[الفهرس]

السلام عليكم

اقتباس: بانتظارك أن تثبت معنى آخر من قواميس اللغة لعبارة أهل البيت غير سكانه وبانتظارك أن تثبت أن أهل الرجل ليسوا أهل بيته وأن لهما معنيان مختلفان

حسنا يا عزيزي لكي أكون دقيقا فعلي أولا أن انقل لك ما ذكره بعض علماء اللغة في معاني (بيت) فإذا ظهر أن للبيت معان لغوية أخرى غير مكان السكنى فيسهل إثبات أن أهل البيت هم ذوي العز والشرف والمنزلة الرفيعة وليس مجرد أشخاص سكنوا في حجرات النبي صلى الله عليه وآله:
قال الزبيدي في تاج العروس: ويقَالُ : بَيْتُ تَمِيم في بني حَنْظَلَةَ أي : شَرُفُهَا . وقال العَبّاس رضي الله عنه يمدَحُ سيِّدنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم :
حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المهَيْمِنُ مِن ... خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَهَا النُّطُقُ
أَراد ببيتِه شَرَفَه العالِيَ . البَيْتُ أَيضاً : الشرِيفُ وفلانٌ بَيتُ قومِه : أَي شَريفُهم.

اقتباس: وقد فشلت تماما في إحضار معنى آخر لعبارة أهل البيت من اللغة كما أنك ذهبت الى المغالطة بزعمك أن الأهل غير أهل البيت واستشهدت بما هو ضدك

بل أفلحت يا زميلي العالم، وليس من شأني المغالطة أو المشاغبة، وما قلته ليس زعما بل حقا. طيب: الأهل مفرد وأهل البيت مركب وزيادة المباني تدل على زيادة المعاني كما قيل، فكيف يكون الأهل وأهل البيت مترادفان أو سيان؟

اقتباس: نعم ياعزيزي لقد أحسن بن منظور إذ قال أن أهل بيته أزواجه وأدخلهن في القولين

وأدخل عليا علي السلام في أهل البيت رغم أنه صهره، وضعّف أن يكون معنى أهل البيت نساؤه كما يذهب إلى ذلك بعض جهالكم، فهذه نقطة اتفاق أولي بيننا وسيكون لها فائدة في البحث القرآني والروائي إن شاء الله.

اقتباس: لنحرر نقطة الخلاف ونجليها الآن أنت يا عزيزي تنكر أن الزوجة من أهل البيت رغم النقولات الكثيرة الدالة على أن أهل البيت سكانه في مشاركتي رقم 9 وكأن الزوجة لا تسكن البيت

لا أنكر ذلك بحسب اللغة. ولذلك استشهدت بقول ابن منظور، وخرجت منه بفائدتين، دخول صهر النبي صلوات الله عليه في أهل بيته، وتضعيف قول من يدعي أن أهل البيت هم نساؤه فحسب.

اقتباس: هل أزواج النبي من أهله فقط ولسن من أهل بيته ؟

جواب هذا السؤال لا محل له في البحث اللغوي، فنحن نتكلم عن مطلق الازواج بالقياس الى لفظ أهل البيت، لا أزواج النبي بالقياس إلى أهل بيته.

دمت في رعاية الله وحفظه