المستودع (محمد بن الفهد) والمستقر وصاحب الامر (جعفر بن سليمان) قدس الله ارواحهم
http://www.najran999.com/vb/showthre...t=24480&page=5
هنا ستجد أيها الإسماعيلي
كيف يكذب دعاتكم وكيف أضاع المكرمي الإسماعيليه
فلا وصية ولاعقيدة واضحة
---------------------------------------------------
يقول المسمى أزهري ,,,, بعد أن أحرج زعيم المنتدى الأخدود وهرب من الموضع
________________________________
عندي لك جواب ياالسيف ..
اذا كان عندك اجابة أو رد على موضوع المحاورة والجزئية التي فيها أنت أو غيرك بعد ان انسحب الاستاذ الأخدود وهي هذه :
(هل يجوز استتار الإمام ع واستتار داعيه المنفرد المطلق في الثلاث الجزائر في آن واحد
وغياب الدليل أصل وفرع
وبقاء الدعوة بدون داع ينوب عن مولاه ويقوم بمهام دعوته حاضر باسمه ورسمه وزمانه ومكانه بأمره وتأييده يستمد منه ويمد حدوده في حال غيبة كاملة من مولاه ع وهل قد سبق مثل ذلك منذ تولي دعاة الانفراد من الذويب قس الى انتقال الحسين بن اسماعيل قس ( منذ 510هـ إلى 1426هـ = 916 عام)
فهاته واذا لم يوجد عندكم ما ينقض صحتها فاعترفوا بها .. أما الموضوع الذي سألتني عنه فبامكانك فتح موضوع جديد يشارك فيه من شاء . والسلام.
----------------------------------------------------
يرد العضو المسمى / السيف
_____________________________________
في وقت سيدنا سليمان بن الحسن استتر 3 سنوات ولا عرفه الا الخاصة فقط من دعوته الذين يتواصلون معه ويسيرون امور الدعوة سرا بينما كامل الدعوة مع داوود قطب .
وهكذا استتر امام زمانة وداعية في نفس الوقت .
علما ان الاستتار كان في اخر الثلثين من الدور عندما تغلب الاضداد وتاهت دعوة سيدنا سليمان بن الحسن فكيف بنهاية الدور ؟؟؟
-----------------------------------------------
العضو الغمام
_________________________________
الأستاذ أزهري يبدو أن الأستاذ الأخدود قد أقتنع بما قلت
ولكن مشاركتي السابقة ما زال نصها المقتبس يلفه الغموض و الحقيقة بأن الكتاب ليس موجود عندي في الوقت الحالي.
وعلى العموم
إما أن هذا النص وما ورد فيه قد حدث في فتره معينة فيجوز على هذه الفتره ما جاز على تلك
أو أن هناك نص صريح ينفي استتار الأئمة و الدعاة و الحدود و المؤمنين كما ورد في النص! وهذا يورد للتناقض وهذا محال وحاشا موالينا الأطهار,
أو أن مفردة إستتار الدعاة إستخدمت لوصف وضع معين وخص بمعرفتهم أناس دون آخرين ! !!!
فإذا كان كذلك فهل الأستتار هنا من البشر قاطبة أو من العامة دون الخاصة ؟
وفي كلا الأمرين هناك من البشر من يتخبط ما له من رشيد
إما عموم الدعوة جميعا أو العامة دون الخاصة !! وهنا يكمن نقض ما قلت ولكي تدحض كل هذه التخمينات فهل تتفضل بشرح ما ترأى أنه الصواب من الكتاب الذي بين يديك وليس بالضرورة أن تنقل بالحرف و الكلمة بل يكفي أن تصيغه بمعرفتك . فإن قلت لا أستطيع أن أخوض بهذا الأمر ولم توضح للقارئ فربما قد يصيبك إثم من قرأ هذا المتصفح إذا أهمك الأمر.
-------------------------------------------
العضو / أبو محمد
________________________________
يبدو أنك تحتاج للأخدود يوضح لك معنى العباره هذه في سياق النص..
لأنك وأجزم لا تعرف معناها سوى ضنك أن الدعاة ابناء لها من جهة النسب وبما أنك تستقي النصوص وفق ظاهرها نحيلك لمن غرر بك كي يشرح لك...
أن نص الدعاة ليس بإلاهي كما تزعمون وفرض بل هو من تنصيب الحجه أروى عليها السلام
في ابنائها من جهة النسب الديني..ولذلك يمكن تحريره باي شكل من الأشكال ولا يكون فرضاً كتابي فماهو ثابت اليوم قد يكون متغيراً غداً..
فلم ينزل به جبريل على الدعاة كما تزعمون
بل هو وفق إختيار الداعي نفسه لمن يخلفه بأمر صاحب الأمر او بتوضيف الحجه من تلقاء نفسه في حالة النيابة العظمى للإمام...
وعبدالله بن محمد
نعم هو ابن ابناء اروى عليها السلام من جهة النسب الديني
وصاحب رتبة داعي الدعاة والباب العظيم وهذا خارج عن يدك يا صغيري وعن يد من يمد نظره للشمس...
فأنظر لعبدالله بن محمد العديني سيدنا
يرتد اليك بصرك
وتعرف انك ذره في فلكه وفي مرتبته ومكانته الدينيه..
واصل الركض فلن تجد لسنة الله تبديلا
ابو محمد