إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
48ـ في أسد الغابة لابن الأثير (1/98) أنَّ الصحابيَّ "أشعث بن قيس الكندي" كان ممن ارتدَّ بعد النبي (ص) ثم عاد بالإرغام بعد أن أُسر وهو في اليمن من قبل الجنود التي أرسلها أبو بكر. تذكير: تذكَّر أن في “الإصابة” (4/458) أن الصحابي “علقمة بن علاثة” كان أيضًا ممن ارتد (انظرالمورد20)، وتذكَّر أيضًا أن في “الإصابة” (2/432) أن “ربيعة بن أمية” أيضًا كان ممن ارتد في زمن عمر (انظر المورد23). [الحاصل إلى الآن 7 صحابة ارتدوا ورجعوا!.. أين موقع السؤال السني القائل: ألم ينجح النبي (ص) في تربية الصحابة؟!]
|
|
 |
|
 |
|
الترجمة كما جائت بأسد الغابة فى معرفة الصحابة :
185-الأشعث بن قيس
(ب د ع) الأشعث بن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن الحارث ابن معاوية بن ثور الكندي.
كذا ساق نسبه ابن منده وأبو نعيم، والذي ذكره هشام الكلبي: الأشعث، واسمه: معديكرب ابن قيس، وهو الأشج بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين، ابن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع، واسمه، عمرو بن معاوية بن ثور بن عفير، وثور بن عفير هو كندة، وإنما قيل له: كندة، لأنه كند أباه النعمة.
وهكذا ذكره أبو عمر أيضا، وهو الصحيح، وكنيته: أبو محمد.
وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة في وفد كندة، وكانوا ستين راكبا فأسلموا،
وقال الأشعث لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنت منا،
فقال: «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا» .
فكان الأشعث يقول: «لا أوتى بأحد ينفي قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته» . ولما أسلم خطب أم فروة أخت أبي بكر الصديق فأجيب إلى ذلك، وعاد إلى اليمن.
أخبرنا الخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن عبد القاهر، بإسناده إلى أبي داود الطيالسي، قال:
حدثنا محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شريك العامري، عن عبد الرحمن بن علي الكندي، عن الأشعث ابن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أشكر الناس لله أشكرهم للناس» .
وكان الأشعث ممن ارتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فسير أبو بكر الجنود إلى اليمن، فأخذوا الأشعث أسيرا، فأحضر بين يديه،
فقال له: استبقني لحربك وزوجني أختك، فأطلقه أبو بكر وزوجه أخته، وهي أم محمد بن الأشعث، ولما تزوجها اخترط سيفه، ودخل سوق الإبل فجعل لا يرى جملا ولا ناقة إلا عرقبه، وصاح الناس: كفر الأشعث، فلما فرغ طرح سيفه، وقال: «إني والله ما كفرت، ولكن زوجني هذا الرجل أخته، ولو كنا ببلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه، يا أهل المدينة، انحروا وكلوا، ويا أصحاب الإبل، تعالوا خذوا أثمانها فما رئي وليمة مثلها.
،
وكان ممن ألزم عليا بالتحكيم، وشهد الحكمين بدومة الجندل، وكان عثمان، رضي الله عنه، قد استعمله على أذربيجان،
وكان الحسن بن علي تزوج ابنته،
فقيل: هي التي سقت الحسن السم، فمات منه.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
روى عنه قيس بن أبي حازم، وأبو وائل وغيرهما، وشهد جنازة، وفيها جرير بن عبد الله البجلي، فقدم الأشعث جريرا،
وقال: إن هذا لم يرتد عن الإسلام وإني ارتددت،
ونزل فيه قوله تعالى: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا 3: 77
. الآية، لأنه خاصم رجلا في بئر، فنزلت.
وتوفي سنة اثنتين وأربعين، وصلى عليه الحسن بن علي، قاله ابن منده، وهذا وهم، لأن الحسن لم يكن بالكوفة سنة اثنتين وأربعين، إنما كان قد سلم الأمر إلى معاوية وسار إلى المدينة.
وقال أبو نعيم: توفي بعد علي بأربعين ليلة وصلى عليه الحسن بن علي.
وقال أبو عمر: مات سنة اثنتين وأربعين، وقيل: سنة أربعين، وصلى عليه الحسن بن علي، وهذا لا مطعن فيه على أبى عمر.
أخرجه ثلاثتهم.
أسد الغابة ابن الاثير ط الفكر ج 1- ص 119
الرد على الشبهة :
اولا : الرافضى لم ياتى بجديد بل تكرار لشبهات النصارى واعادة لوقائع حدثت مباشرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعنى له الا الشهادة لهؤلاء الرجال بالانتصار على نفسه كملك من ملوك اليمن ليكون مسلما كاحد المسلمين..
فقد ارتدت الكثير من الاعراب فى الجزيرة العربية فارسل خليفة رسول الله ابو بكر الصديق رضى الله عنه السرايا وغزاهم جميعا وادبهم واسترد الزكاة منهم وعادوا للاسلام فى عهد ابى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان رضى الله عنهم .
وقد يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن...
فالصحابى الأشعث بن قيس بن معديكرب كان احد ملوك كندة اليمن وصاحب مرباع حضر موت ارتد كما اردت الكثير من القبائل والكن عاد للاسلام سريعا فى عهد ابو بكر
و كاحد الاشراف الملوك وفارس من الفرسان حسن اسلام الأشعث بن قيس بن معديكرب وجاهد مع المسلمين وشهد الغزوات والفتوح مع المسلمين فى اليرموك والقادسية وغيرها بالعراق وسكن الكوفة وكان من انصار الامام علي رضى الله عنه فى صفين وله معه اخبار ومات بعد استشهاد الامام علي باربعين ليلة وصلى عليه الامام الحسن بن علي رضى الله عنهم .
ثانيا : العودة الى الاسلام أما علمت ان الإسلام يجب ما كان قبله من الذنوب:
17861حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن إسحاق انا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن بن شماسة ان عمرو بن العاص قال لما ألقي الله عز وجل في قلبي الإسلام قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني فبسط يده الي فقلت لا أبايعك يا رسول الله حتى تغفر لي ما تقدم من ذنبي قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو أما علمت ان الهجرة تجب ما قبلها من الذنوب يا عمرو أما علمت ان الإسلام يجب ما كان قبله من الذنوب
مسند أحمد:ج4/ص205 ح17861
- 18069أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب عن حبيب بن أبي أوس قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه فذكر الحديث في قصة إسلامه قال ثم تقدمت فقلت يا رسول الله أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم اذكر ما تأخر فقال لي يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها فبايعته
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص123 ح18069
- 17846حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبي حبيب قال أخبرني سويد بن قيس عن قيس بن شقي ان عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله أبايعك على ان تغفر لي ما تقدم من ذنبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الإسلام يجب ما كان قبله وان الهجرة تجب ما كان قبلها قال عمرو فوالله ان كنت لأشد الناس حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملأت عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا راجعته بما أريد حتى لحق بالله عز وجل حياء منه
مسند أحمد:ج4/ص204 ح17846
ثالثا :وأما من ارتد بعد النبي صلى الله عليهو سلم وبعد أن لقيه وأسلم ثم راجع الإسلام وحسنت حاله كالأشعث بن قيس وعمرو بن معدي كرب وغيرهما فصحبته له معدودة وهوبلا شك من جملة الصحابة.
لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم أسلمت على ما سلف لك من خير وكلهم عدول فاضل من أهل الجنة
قال الله تعالى { محمد رسول لله ولذين معه أشدآء على لكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من لله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر لسجود ذلك مثلهم في لتوراة ومثلهم في لإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فستغلظ فستوى على سوقه يعجب لزراع ليغيظ بهم لكفار وعد لله لذين آمنوا وعملوا لصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما}
وقال تعالى { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل لله ولله ميراث لسماوات ولأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل لفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من لذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد لله لحسنى ولله بما تعملون خبير}
وقال تعالى { إن لذين سبقت لهم منا لحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما شتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم لفزع لأكبر وتتلقاهم لملائكة هذا يومكم لذي كنتم توعدون}
قال ابن حزم هذه مواعيد الله تعالى
ووعد الله مضمون تمامه وكلهم ممن مات مؤمنا قد آمن وعمل الصالحات وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوا لي أصحابي فلو كان لأحدكم مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه...
الاحكام فى اصول الاحكام ابن حزم رحمه الله تعالى
رابعا : تطبيق القاعدة الذهبية على مقولات الروافض:
اذا قال اواستنتج الرافضى اى شىء فتاكد تماما انك ستقرأ اوستسمع شيئا غبيا جدا مبنى على الكذب والتدليس اوالجهل المركب مع الحقد والكراهية للاسلام ورسوله وصحابته واهل بيته وسائر المسلمين...
1 - الاستنتاج الاول للرافضى:
الرد على من اتخذ من الطرقعة على قفاه دينا يتقرب به لله:
" ثم عاد بالارغام " لاشك ان الرافضى حاقد ومغفل غبى ويكذبه :
أ – انه احد الملوك سلالة اولاد الملوك عندما رجع للاسلام طلب الزواج من اخت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذبح وليمة جميع الجمال فى سوف المدينة وقال:" استبقني لحربك وزوجني أختك، فأطلقه أبو بكر وزوجه أخته، وهي أم محمد بن الأشعث، ولما تزوجها اخترط سيفه، ودخل سوق الإبل فجعل لا يرى جملا ولا ناقة إلا عرقبه، وصاح الناس: كفر الأشعث، فلما فرغ طرح سيفه..
وقال: «إني والله ما كفرت، ولكن زوجني هذا الرجل أخته، ولو كنا ببلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه...
يا أهل المدينة، انحروا وكلوا، ويا أصحاب الإبل، تعالوا خذوا أثمانها فما رئي وليمة مثلها."
فهل مثل هذا الكريم الملك ابن الملوك الذى اطعم المدينة كلها ودفع ثمنها فرحا بها يقال فى حقه انه " ثم عاد بالارغام " الا اذا كان القائل حاقدا موتور ..
ب – من حسن اسلامة وجهادة فى الفتوح " وشهد الأشعث اليرموك بالشام، ففقئت عينه، ثم سار إلى العراق فشهد القادسية والمدائن، وجلولاء، ونهاوند، وسكن الكوفة وابتنى بها دارا، وشهد صفين مع علي "
فهل مثل هذا الفارس المجاهد و المقاتل الشجاع يقال فى حقه " ثم عاد بالارغام " الا اذا كان القائل حاقدا موتور..
ج – هل من يمكن الاستعانة بهم لرشدهم وحسن قيادتهم وادارتهم للبدان المفتوحة " وكان عثمان، رضي الله عنه، قد استعمله على أذربيجان".
فهل مثل هذا القائد يقال فى حقه " ثم عاد بالارغام " الا اذا كان القائل حاقدا موتور ..
وقال أبو نعيم: توفي بعد علي بأربعين ليلة وصلى عليه الحسن بن علي.
وقال أبو عمر: مات سنة اثنتين وأربعين، وقيل: سنة أربعين، وصلى عليه الحسن بن علي، وهذا لا مطعن فيه على أبى عمر.
2 - الاستنتاج الثانى للرافضى :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تذكير: تذكَّر أن في “الإصابة” (4/458) أن الصحابي “علقمة بن علاثة” كان أيضًا ممن ارتد (انظرالمورد20)، وتذكَّر أيضًا أن في “الإصابة” (2/432) أن “ربيعة بن أمية” أيضًا كان ممن ارتد في زمن عمر (انظر المورد23). [الحاصل إلى الآن 7 صحابة ارتدوا ورجعوا!..
|
|
|
|
|
|
|
الرد على من اتخذ من الزحف كالسحالى والحشرات فى الشوارع والمراقد دينا يعبد به لله:
أ – بالفعل الرافضى ذكر 7 اسماء ولكن :
ذكر قيس بن المكشوح المرادي وهو تابعى وليس بصحابى لان الرافضى مغفل لا يستوعب و لايعقل ما يقرأ ويكتب .
ذكر زمان بن عمار الفزاري وهو تابعى وليس بصحابى لان الرافضى مغفل لا يستوعب و لايعقل ما يقرأ ويكتب.
ذكر ربيعة بن أمية وهو كافر مرتد ولا يعد من الصحابة منذ تركه الاسلام وتنصر
ب - فيبقى للرافضى اربعة فقط من الصحابة عادوا للاسلام من مائة الف صحابى حضروا غدير خم 4 ارتدوا وعادوا للاسلام : 100000 لم يرتدوا
ولكن الرافضى حاقد وكذاب مدلس وبالاضافة لكونه مغفل غبى لايعقل ما يقرأ مما ينقله من المصادر ...
ج –ماذا يقول الرافضى فى اصحاب وشيعة الامام علي بن ابى طالب رضى الله عنه لما تركه 12000 مقاتل فى يوم واحد وارتدوا ومرقوا من الدين من قوام جيشة 70000 مقاتل وخرجوا عليه وكفروه وحاربوه فقتل منهم 4000 مقاتل فى النهروان فى يوم واحد ؟؟؟
اين هذا من صحابة رسول الله نسبة المرتدين 4 : 100000 مائة الف
ء - ماذا يقول الرافضى فى اصحاب وشيعة الامام الحسن بن علي رضى الله عنه وجيشه يزيد على 60000 الف مقاتل تركوه وهربوا وضربوه وسرقوا متاعه حتى سجادة الصلاة سرقها الشيعة ثم طعنوه فى فخذه وخذلوه وارغموه بخيانتهم على التنازل عن الامامة والخلافة ؟
هـ - ماذا يقول الرافضىفى اصحاب وشيعة الامام الحسين بن علي رضى الله وقد بايعة وكاتبه عشرون الف مقاتل على الموت والامامة وحرضوه وغروه ان يخرج اليهم الى الكوفة وينتظرهم هناك اكثر من مائة الف من الاتباع والاعوان لحرب يزيد بن معاوية ...
فلما صدقهم وخرج اليهم مع ال بيته غدروا به وخانوه وباعوه بل وحاصروه 6 ايام وبشروا الامام الحسين بالنار ؟؟!!
ثم عدو عليه وقتلوه وذبحوا كل اهل البيت الذين كانوا معه ليخلصوا منهم ومن بيعتهم الاالحر ابن يزيد ومعه عشرون رجلا وحاصر الحسين جيش الكوفة من 70000 سبعون الفا ارتدوا وخانوا وكفروا بامامة الحسين ..
خيانة وارتداد بنسبة 99.9% من صحابة وشيعة الامام الحسين ؟؟!!!
3 - الاستنتاج الثالث للرافضى :
نعم نجح رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تربية اصحابة وشهد لهم الله تعالى بالعدالة والصدق فى القرآن الكريم واكرمهم بالصحبة والاتباع
يقابله الخزى والغدر والكذب والهزيمة والخيانة والارتداد والتأمرعلى امامه حاضرة ابد الدهر من اصحاب وشيعة الائمة المعصومين على جرى منهم من خذلان وغدر وخيانة وقتل الائمة
والسبب فى مايراه ويقوله كهنة الشيعة الروفض فى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم ..
هو نتائج طبيعية جدا ومباشرة لممارسة طقوس عبادة الشيعة الروافض فى التقرب الى الله تعالى بالمس الشيطانى واتخاذها دينا. . .فالهلاوس السمعية والبصريه والتخاريف العقلية سببها الطرقعة على قفاهم وضربهم على رؤوسهم بالسيوف والسواطير والزحف كالسحالى والحشرات فى الشوارع والمراقد واكل التراب وسرقه اموالهم واستباحه اعراضهم بزنا المتعة تحت وهم حب محمد وال محمد .
صلاوات . . . صلاوات . . . صلاوات
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
1 - الرافضى مفلس وشبهاتهم كلها ما بين كذب وتدليس وجهلهم بما يقرأوه ويكتبوه ويفهموه برؤوسهم المضروبة .
2- قال الله تعالى : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) الاحزاب
3 - قال الله تعالى فى صحابة رسول الله { محمد رسول لله ولذين معه أشدآء على لكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من لله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر لسجود ذلك مثلهم في لتوراة ومثلهم في لإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فستغلظ فستوى على سوقه يعجب لزراع ليغيظ بهم لكفار وعد لله لذين آمنوا وعملوا لصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما}
4- وقال تعالى فى المهاجرين والانصار من الصحابة { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل لله ولله ميراث لسماوات ولأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل لفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من لذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد لله لحسنى ولله بما تعملون خبير}
5 - وقال تعالىفى الصحابة { إن لذين سبقت لهم منا لحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما شتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم لفزع لأكبر وتتلقاهم لملائكة هذا يومكم لذي كنتم توعدون}
6 - قال الله تعالى فى حق رسول الله و اهل البيت والصحابة علينا نحن المسلمين : "وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) الحشر "
يتبع باذن الله تعالى
العواصم