اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وعلى آلِ محمد وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي والسر الساري في سائر الاسماء و الصفات وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبعد دائما و مجددا وفي كل مشاركة يثبت الاخوة المحاورون انهم مقطوعوا السند لا في العلم ولا في العقيدة و ذلك يبرز في كلامهم بعيدا عن اساس الموضوع و النقاط التي حددتها للنقاش وهي دعاوى الصوفية في التلقي عن الله والعصمة و التبشير بالجنة رغم اني نبهت الى ذلك في كل مشاركاتي السابقة و القراء الكرام احق بالحكم و قد وعد الله من ترك الجدال بالحسنى يوم القيامة فعجزهم دحظها باية او حديث صحيح يثبت سطحية علمهم وانقطاع سندهم ورغم هذا يعاندون ويدعون ان لهم سندا في العلم والعقيدة وكانني لم ابين لهم ما هو السند المقصود عندنا نحن الصوفية وفي كلمتين مختصرتين سابين للاخوة القراء ان سندهم كما هو سند علمائهم الذين ينظرون لهم للعقيدة سند منقطع كشجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار و سابين للاخوة القراء خلل منهجهم في العقيدة من مصنفاتهم فهم لا يعرفون لا الله الذي ذكره القران ولا رسول الله الذي تكلم عنه القران ولا سنة رسول الله التي تكلم عنها القران و الرسول و لا يعرفون ما كانت عليه عقائد الصحابة ولا كيف فهم الصحابة السنة التي تكلم عنها القران و تكلم عنها الرسول فكل اسانيدهم مقطوعة لا صلة لها برسول الله و انما هي اوهامهم و افكارهم وضنونهم جعلوا منها علما وعقيدة ونحتوا منها ربا يعبدونه اناء الليل واطراف النهار فاذا كان الاخوة يزعمون ( وربما يتقولون على علمائهم )ان سندهم في العقيدة متصل لرسول الله فلماذا يختلف علماءهم في الاخذ باحاديث الاحاد في العقيدة اذا كانت العقيدة اجزاء متكاملة فلكي تكون متكاملة يجب ان تكون مسندة بسند متصل يحددها و يحدد اجزاءها ويحدد محتواها وفهمها فالسند هو الذي يعطي القيمة للعلم و قيمة العلم هي حجيته يوم القيامة عند الله فاي علم لايقبله الله ولا رسوله لاقيمة له و هذا الاختلاف في الاخذ بهذه الاحاديث سببه هو انقطاع السند الذي يحدد اجزاء العقيدة و يحدد فهمها كي تكون حجة يوم القيامة عند الله و بالتالي اذا لم يكن اهل الحديث قد جمعوا كل الاحاديث التي تتكلم عن العقيدة فقد نقصت عقيدتهم بقدر نقصان الاحاديث التي لم يجمعوها و اذا وافق حديث احاد الحقيقة و لم ياخذ به احد في الاعتقاد فقد نقص من عقيدته بقدر تركه بالاخذ من الحديث و اذا اعتقد بخبر حديث احاد لم يوافق الحقيقة فقد ادخل في عقيدته ما ليس منها هل بعد هذا الاختلاف في معرفة اجزاء العقيدة والاختلاف في حجية نصوصها ومصادرها يكون سند متصل؟ و هل بعد هذا يكون رسول الله قد بين للناس ما نزل اليهم من ربهم ؟ نحن نقول ان اهم شيء يبينه رسول الله تطبيقا لهذه الاية هو ان يبن للناس العقيدة التي نزلت اليهم من ربهم فهي اساس كل شيء قبل ان يبن لهم الاحكام التي تتبدل وتتغير عبر الاماكن و الازمان وعليه فيجب ان تكون العقيدة مسندة بسند متصل تفاصيلها واجزاؤها مبينة من عند رسول الله فبالله عليكم ايها المسلمون ابعد ما تبين لنا هذه الحقيقة نصدق اخواننا ان لهم سند متصل في العقيدة؟ابكوا على انفسكم و اتقوا الله في انفسكم و في الناس السند ليس قال فلان و روى فلان فالسند كما نفهمه نحن الصوفية و نمارسه في حياتنا هو كالتالي ان العقيدة التى جاء بها رسول الله محددة الاجزاء متكاملة المعنى فالذي تلقاها عن الرسول مباشرة فالرسول يدافع عنها و يضمن في من يعتقدها يوم القيامة بضمانة رسول الله و الذي اتبع شيخا و اعتقد ما علمه فان اعتقاده يدافع عنه رسول الله يوم القيامة بحكم السند و الاذن الذي اذنه رسول الله لهم و لكي يعرف القراء هل علماءهم الذين ينظرون لهم في العقيدة و يعلموها لهم ما عليهم الا ان يسالوهم هل العقيدة التي تعلموننا اياها يضمنها رسول الله و يدافع عنها يوم القيامة ؟ فاذا نفوا ذلك فاعلموا انما هي اوهامهم و افكارهم يعبدونها من دون الله و بهذه المناسبة نحن نسال اخواننا المحاورين هل عقيدتكم انتم ايها المحاورون يضمنها رسول الله ويدافع عنها يوم القيامة وهل تشهد او يشهد لك علماءك الذين تلقيت عنهم عقيدتك ان الله و رسوله راض عنها و يقبلها يوم القيامة ؟ هذا هو المقياس و المعيار لمعنى العلم والسند الصحيح المتصل لرسول الله كما نفهمه ونمارسه في حياتنا نحن الصوفية فالشيخ ضامن لعقيدته و عقيدة من يعلمه بضمانة رسول الله واما غير ذلك فانكم تتبعون من لا يهدي الا ان يهدى فانظروا من من تاخذون دينكم يتبع و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم