النموذج الأول لتناقض معصوب الرافضة حول إقامة أكثر من حد في ذنب واحد!! أولاً: نفي جعفر(الرافضة) لإقامة حدين في ذنب واحد. جاء في كتاب: الكفر الكافي – للرافضي الهالك/ الكليني - ج7 ص177 5 - على بن إبراهيم، عن محمد عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله قال: ◄رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد، ◄ وذكروا أن عليا رجم بالكوفة وجلد ◄◄فأنكر ذلك أبو عبد الله وقال: ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين رجم وضرب في ذنب واحد. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html الحديث الخامس: موثق قوله : ((أي لم يحد)) من كلام يونس كما يظهر من التهذيب ، وحمل الشيخ أمثال هذا الخبر على التقية (يتبع الرد بالمشاركة التالية) مرأة العجول للهالك/ المجلسي - ج23 ص267 http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1076 ثانياً: تناقض جعفر(الرافضة) وقوله بإقامة حدين في ذنب واحد! جاء في كتاب: تدنيس الأحكام، لشيخ الطائفة الرافضية/ الطوسي - ج10 ص4 (14) 14 - عنه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله قال: الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم والبكر والبكرة جلد مائة ونفى سنة الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1024.html وصحح الرواية الهالك/ المجلسي الأول، في كتابه، روضة الفجار في شرح من لا يحضره اللقيط - ج10 ص17 و روى الشيخ في الحسن كالصحيح، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله قال: كان علي يضرب الشيخ و الشيخة مائة و يرجمهما و يرجم المحصن و المحصنة و يجلد البكر و البكرة وينفيهما سنة. المصدر: روضة الفجار في شرح من لا يحضره اللقيط رابط: تصفح وتحميل الكتاب من مكتبة نرجس المجوسية: http://www.narjes-library.com/2014/0...-post_998.html وقال أيضاً الهالك/ المجلسي الأول، في كتابه: روضة الفجار في شرح من لا يحضره اللقيط - ج10 ص216 وروى الشيخ في الصحيح، عن الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من أقر على نفسه عند الإمام بحق حد من حدود الله مرة واحدة حرا كان أو عبدا أو حرة كانت أو أمة فعلى الإمام أن يقيم الحد عليه للذي أقر به على نفسه كائنا من كان إلا الزاني المحصن فإنه لا يرجمه حتى يشهد عليه أربعة شهداء فإذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة ثمَّ يرجمه وقال الرافضي/ الخلى، في كتابه: مختلف الشيعة - ج9 ص136 وفي الصحيح عن الحلبي، عن الصادق: الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم، والبكر والبكرة جلد مائة ونفي سنة الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/00/no0077.html قال شيخ الطائفة الرافضية، الطوسي، في كتابه: تدنيس الأحكام - ج10 ص4 (13)13- عنه عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن العلا عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر: في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1024.html الحديث الثالث عشر: صحيح: ملاذ الفجار في تدليس الأخبار - الهالك/ المجلسي - ج16 ص13 رابط: تصفح وتحميل الكتاب من مكتبة نرجس المجوسية: http://www.narjes-library.com/2013/08/blog-post_26.html وصحح الرواية الرافضي/ الشهيق الثاني، في كتابه: مسالك الأفهام، ج14 ص363 ومنه صحيحة محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر أنه قال: المحصن يجلد مائة ويرجم. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/01/no0167.html وفي كتاب: تدنيس الأحكام، لشيخ الطائفة الرافضية(الطوسي)، ج10 ص5 (16) 16- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر: في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1024.html الحديث السادس عشر: صحيح: ملاذ الفجار في تدليس الأخبار - الهالك/ المجلسي - ج16 ص14 رابط: تصفح وتحميل الكتاب من مكتبة نرجس المجوسية: http://www.narjes-library.com/2013/08/blog-post_26.html وفي كتاب: سائل الشيعة لجهنم - الهالك/ العاملي - ج18 ص348 (34190) 8 - وعنه عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر: في المحصن والمحصنة جلد مائة، ثم الرجم. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1086.html وصحح الرواية الرافضي الهالك/ الأردبيلي، في كتابه: مجمع الفائدة - للرافضي المحقق/ الأردبيلي - ج13 ص56 وصحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم (1) الوسائل باب 1 حديث 8 من ابواب حد الزنا ج 18 ص 348 الرابط: http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1911 وأيضاً في: وسائل الشيعة لجهنم - الهالك/ العاملي - ج18 ص349 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر: في المحصن والمحصنة جلد مائة، ثم الرجم الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1066.html وصحح الروايات بـ تدنيس الأحكام، ووسائل الشيعة لجهنم، الرافضي الهالك/ الخلي، في كتابه: مختلف الشيعة - ج9 ص133 وبما رواه محمد بن مسلم في الصحيح، عن الباقر - في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم (6). وكذا رواه زرارة عنه - (7) وهذا هو الاقوى عندي. (6) تهذيب الاحكام: ج10 ص4 ح13، وسائل الشيعة: ب1 من ابواب حد الزنا ح8 ج18 ص348. (7) تهذيب الاحكام: ج10 ص5 ح16، وسائل الشيعة: ب1 من ابواب حد الزنا ح14 ج18 ص349. الرابط: http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/00/no0077.html لقد أنكر جعفر(الرافضة) وجود الرجم والضرب سوياً في حد واحد، حسب الرواية بكتاب: الكفر الكافي وتوثيق الهالك/ المجلسي في مرأة العجول. ولكن مع ذلك نراه ينقل هذا الحكم بنفسه وينسبه لعلي(الرافضة) فهل نسي جعفر(الرافضة) ما نفاه عن علي(الرافضة) في الرواية الموثقة بكتاب: الكفر الكافي؟!! وكيف حكم جعفر(الرافضة) بالجلد، والرجم؟!! مع قوله في رواية الكفر الكافي: ((ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين رجم وضرب في ذنب واحد)) الرجم والضرب في ذنب واحد حوار الشيخ البغدادي في غرفة دار السلام