[جلال]

بما أن الموضوع لم يرد عليه أحد, فسوف نرد على خرارفيك وأكاذيبك كي نبيّن بطلانها ونشكف تدليسك فيها !!

قلت (( قال أحمد بن حنبل : ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء تاريخ بغداد 13|439 ))

أقول لقد وجدت الحديث في (( 13 / 413 )) وليس كما قلت أنت 439, وفيه هذه الرواية النجاد قال الخطيب عن الدارقطني : حدث من كتاب غيره, بما لم يكن من أصوله .وفيه أيضاً منهى بن يحيى , قال عنه الخطيب نفسه : منكر الحديث !!

قلت (( وروى الخطيب عن أبي بكر بن أبي داود أنه قال لأصحابه : ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمدبن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا : يا أبا بكر ، لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال : هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة ))

أقول في هذه الرواية أبو بكر بن أبي داود السجستاني. وهو : عبد الله بن سليمان الأشعث, قال ابن صاعد : إن أباه كفانا أمره !! , فقال : إن ابني هذا كّذاب !!

قال يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي في كتابه (( تنوير الصحيفة بمناقب الإمام أبي حنيفة / وهو مجلد كبير )) قال : لا تغتّر بكلام الخطيب البغدادي, فإن عنده العصبية الزائدة على جماعة من العلماء, كأبي حنيفة , وأحمد وبعض أصحابه, وتحامل عليهم بكل وجه, وصنف فيه بعضهم – وهو الملك المعظم أبو المظفر عيسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب الحنفي ( 578 / 624 ) وكتابه هذا طبع في مصر سنة 1351 في نحو مائتي صفحة, وقد نصف في الرد على الخطيب سوى الملك المعظم غير واحد من العلماء, منهم ابن الجوزي وسماه (( السهم المصيب في الرد على الخطيب )) وسبط ابن الجوزي وسماه (( الانتصار لإمام أئمة الأمصار )) في مجلدين كبيرين, وأبو المؤيد الخوارزمي في مقدمة كتابه (( جامع مسانيد الإمام الأعظم )) وكذلك الحافظ السيوطي وسماه (( السهم المصيب في نحر الخطيب )) وشيخنا الأستاذ محمد زاهد الكوثري رحمه الله وسماه (( تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب )) وهو كتاب كبير جامع واف – (( السهم المصيب في كبد الخطيب )) , وأما ابن الجوزي فقد تابع الخطيب, وقد عجب سبطه منه حيث قال في (( مرآة الزمان )) : وليس من العجب من الخطيب فإنه طعن في جماعة من العلماء, وإنما العجب من الجد كيف سلك أسلوبه هذا؟ وجاء بما هو أعظم؟! ثم قال الشيخ عبد الحي : قلت والحاصل أنه علم بقرائن المقالية أو الحالية أن الجارح طعن على أحد بسبب تعصب منه عليه, لا يقبل منه ذلك الجرح, وإن عُلم أنه ذو تعصب على جمع من الأكابر ارتفع الأمان عن جرحه, وعُدّ من أصحاب القرح .. (( الرفع والتكميل ص: 62, 64 )) .

ولماذا لا تراجع هذا الموضوع حتى لا نكرر الكلام :

http://www.muslm.net/cgi-bin/showfla...collapsed&sb=5

فهيات لك ثم هيهات أن تنال من الإمام أبو حنيفة ..

قلت (( واذا أردت كتب تحقيق لأثبات قول العلماء في ابوحنيفه فتدلل
واذا اردت قول ابن حجر في ابن تيميه تدلل
واذا اردت رأي ابن تيميه في بعض علماء السنه تدلل
واذا اردت رأي 125 عالما من علماء السنه في ابنم تيميه فتدلل ))

أقول أنا أريد أن أتدلل وأرى ماذا قال هؤلاء العلماء في بعضهم !!

ونحن في أنتظارك يا كوكو

قلت (( يا أخي الكريم اتقي الله في نفسك فكما انت ترى ان باقي الطوائف على خطأ فـايضا هم يروك على خطأ واذا كنت تملك الدليل فأنهم ايضا يملكون الدليل واذا كنت تريد الزامهم بما في كتبهم هم ايضا سيلزموك بما في كتبك ))

أقول لو سمحت لا تنادي لي بـ ( أخي ) فأنا أعوذ بالله تعالى أن أكون أخاً للكفار, أما كلامك فأقول لك : قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين !!