نعيب على الروافض القص و اللصق و لكن لا يتررد غيرهم في ذلك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106047
ليت الناس يأخذون الدين ممن يعتمد عليه في كل شيء بل التعصب المذموم للأشخاص و تصنيف الناس و ليس غريبا على من جعل همه تصنيف الناس و نسي نفسه و تقواها بل أصبح ضلال البعض من تقواه و إحسانهم محل شكه في نياتهم
لقد اصبح العالم عندنا محل رد للعوام و كيف يكون علماؤنا رموزا لنا و الكل يحاول تحطيمهم و هدم رمزيتهم
لقد اصبح العلماء عندنا إما له متعصب أو عنه متعصب فلا يقبل من غير شيخه حقا و لا حتى آية من كتاب الله و يقبل من شيخه رايه حتى لو خالف الشرع
يقدم كل قول على الشرع فالشرع عندنا اصبح بالرجال و لم يعودوا يعرفون به بل الحق يعرف بهم فما قالوه صواب و خاصة إذا خالف قول من ننتقصهم و لو فيه أصابوا و إن لم نجد من رد قولهم بدا سهل التكلم في نياتهم لأنهم أخطأوا في موضع آخر و إن لم يكن الهوى في حكمنا هذا هو الحاكم فكيف يكون الهوى؟؟؟ أم كيف يكون التعصب؟؟؟
إن الله أمر بالعدل مع الكفار أما نحن فإخواننا أول من نظلم، أرى القذى في عين غيري و أنسى أن عيني كلها سواد و ظلمة أتكلم في نيات غيري و نيتي على المؤمنين تحقد أفرح لخطا أو زلل أو ذنب لغيري و عن ذنوبي غافل و ساهي أراها بسيطة مقبولة التوبة و المغفرة لكنها عند غيري لا تغتفر أتكلم باسم الله فأغفر لمن أشاء و أتوب على من اشاء و أعذب من اشاء
كل ما سوى قولي باطل و لن يقنعني أحد بغير هذا فأنا المركز و المصدر و المرجع يقاس بي الحق و الباطل نجا و فاز من اتخذني مرجعا و خاب و خسر من لم يجعلني له مرجعا
إذا انقلبت الموازين فلا بد أن تكون الاستقامة اعوجاجا و يكون العدل زندقة أو كفرا أو موالاة و يكون الحق باطلا أو على نية باطلة
الحمد لله أنه قال أنه لا تزر وازرة وزر أخرى و بالمقابل لن تنال نفس ثوابا بتقوى غيرها فلا خطأ غيري يزيدني تقوى أو يضرني و كذلك لا ينفعني طاعة غيري فكل نفس بما كسبت رهينة
و إن الظلم ظلمات يوم القيامة
ليتنا نتذكر موقف عمر عليه الرضوان فقد فرح حين علم أن دمه لم يكن بيد امرئ مسلم و ذلك الحكيم الذي حين راى أن اجتماعه بأخيه قد يجعل الناس يذنبون بالسخرية من عاهته و عاهة أخيه ففضل الافتراق على البقاء لكي يسلم المسلمون من الذنوب
أسأل الله أن لا يجعلنا ممن يظلمون غيرهم و لا ممن يفرح لزلل الغير فإنا نحب أن نكون من الصالحين و نرجوا ذلك لغيرنا و لا نرضى لهم الضلال و الزلل