[سالم السهلي]

اقتباس: فالسؤال ما دخل التوسل في عبادة الاصنام ام انكم تستدلون بالايات على هواكم دون الرجوع الى علماء التفسير وكأن المسئلة بالاهواء تضعون اي اية وقلت نعم هذه تنطبق على الشيعة وهكذا فنرجو من الاخوة الافاضل وخصوصاً من هم مشرفين على اهم قسم في هذا المنتدى ان يرجعو الى التفاسير قبل تكفير المسلمين

ألم تقل سابقاً بأن هنالك ايات تفيد العموم !! وهذا قولك :

اقتباس: حينما فسرتم القران على هواكم وكفرتم الشيعة بفهمك المغلوط لا بئس عليكم وحينما راجعتم التفاسير وعلمتم من اقوال علمائكم ان كلامكم ليس بصحيح ولا دقيق اصبحت انا واصبحت واصبحت ما انصفتموني يا أخوتي لماذا لا التزم بسبب النزول فهل تريدون ان احرف واقول انه يصبح بكذا موضع وموضع انا التزم بما انزله الله وفي خصوصه اما الاستحسانات والقياسات فلا انتفع بها ما انتفع به هو قوله سبحانه وسبب نزل الشيئ المخصص به نعم هناك ايات تفيد العموم امثال نهي الله سبحانه وتعالى عن الخمر فهو يحصل لكل عصر ومصر اما ان ترمون المسلمين بالشرك والكفر وهو يقصد الكفار عباد الاصنام فهذا ما لا يقوله احد الا انتم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة فالحق ابلج والباطل لجلج انتظر مشرفنا الفاضل ان يفتح موضوع كما كان طلبي منه ولاحظو حوارنا اخوتي وأخواتي ولا تستعجلو بالحكم وتتبعو فهم ايات القران الكريم

فماهي المنهجيه في الحكم على الايه بالعموم او تخصيصها باسباب النزول !!

اقتباس: فاللاسف انت وقعت في خلط عجيب اولا صورت من دعا الرسول او احد الاولياء بالاصنام لان الاية تتكلم عن الذين يعبدون دون الله وهي الاصنام ما هو الدليل راجع تفاسيركم باجمعها تتكلم عن ما وضحت ننقل لك شاهد تفسير الجلالين قال قل أرأيتم) أخبروني (ما تدعون) تعبدون (من دون الله) الأصنام مفعول أول (أروني) أخبروني ما تأكيد (ماذا خلقوا) مفعول ثان (من الأرض) بيان ما (أم لهم شرك) مشاركة (في) خلق (السماوات) مع الله وأم بمعنى همزة الانكار (ائتوني بكتاب) منزل (من قبل هذا) القرآن (أو أثارة) بقية (من علم) يؤثر عن الأولين بصحة دعواكم في عبادة الأصنام أنها تقربكم إلى الله (إن كنتم صادقين) في دعواكم

مع اقرارك بوجود آيات تفيد العموم ... مع ذلك تحاول تعطيل مدلول الآيه الكريمه بتخصيصها بسبب النزول !!!
فهل تعتقد بأن صلاحية القرآن محصوره في عهد النبي ؟

اقتباس: فكان الجواب الاية تقول أرأيتم ما تدعون من دون الله ؟؟؟؟ لاحظ تدعون دون الله ونحن متفقين على ان الدعاء عبادة فما تصبح الاية ارأيتم ما تعبدون؟؟؟؟؟؟؟ من دون الله ..... نكمل الاية أروني ماذا خلقوا من الارض فالاية لا تتكلم عن التوسل كما تفهمونها الاية تتكلم عن الكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :
(قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ)

ولو شرحنا واقعكم لاستنتجنا أن الايه تنطبق تماماً عليكم ..

قل أرأيتم ماتدعون من دون الله ... والبشر من دون الله بلا شك والدعاء عباده كما اقررت
فقولكم ( ياحسين .. ياعلي يازهراء .. دعاء من دون الله )
فيقول الله تحدّياً لكم ولمن يعمل عملكم (أروني ماذا خلقو من الارض) فهل الائمه اقدر من الله او اسرع بالاستجابه!!

أمّا ان تقوم بإسقاط مدلول الايه الكريمه بمجرد حصرها بسبب النزول فهذا لايقول به عاقل .
ولو سلكنا مسلكك لتعطّلت الكثير من مدلولات الايات الكريمه ومابُني عليها من احكام وتشريعات .

اقتباس: اخي الكريم هل انا طلبت منك بيان التوسل ومشروعيته

وهل تريدني الدخول الى الأدلّه دون الالتفات الى الاصل !!
بل الواجب عليك أن تشرح لنا التوسل بمفهوم الشيعه الاماميه .. ومالتوسل المشروع والممنوع (مع الادله)

تنبيه : اتمنى مراعات تصغير حجم الخط في مشاركاتك القادمه