[rafthi]

يتضح جهل هذا المسمى جاسمكوا وإن كان لا يستحق الأجابة والرد
فهو نسخ مواضيع ووضعها بلا فهم

اقتباس: الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وعلي خاتم الاوصياء الرسول هو خاتم الانبياء بمعنى انه لا نبي بعده وفى كتب الشيعه بان علي خاتم الاوصياء بمعنى انه لا وصي بعده هو فقط وصي الرسول ولم يوصي لغيره

من اين جبتها في كتب الشيعة خاتم الأوصياء بمعنى لا وصي غيره (يعني هو اخر من يوصي له الأنبياء )

اقتباس: مهمّة الوصي حفظ شريعة النبي من الاندراس والانطماس ومن التشويه والتحريف

اعطى رابط لجاهل اجهل منه
نعم العترة الطاهرة التي اوصها بها رسول الله مع كتاب الله هي تعلمنا وتأتينا بالسنة الصحيحة وتأويل الرسول لكتاب الله
وفي الرابط الذي نسخه يسأل ويطلب رواية واحدة ان النبي اجاز زواج المتعة
وكأنه غافل عن قول عمر ( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما)
فقوله كانتا على عهد الرسول ما تكفيه
والله يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابآ من دون الله
قال النبي كما في الدر المنثور وجميع كتب التفاسير ما عبدوهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم حرامآ فتبعوهم عليه وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم
فعمر يقول كانتا على عهد الرسول وانا احرمهما وانت اتبعته أي اتبعت احبارك واربابك من دون الله
والله يقول

فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ

فحكم الله يجيز التمتع بالعمرة الى الحج
واربابكم من دون الله ينهون عنها
والله جل ذكره يقول

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

المائدة (44 ،45 ، 47)
ثم يطلب
رواية واحدة تبين أن رسول الله صل الله عليه وسلم أخذ الخمس من المسلمين .

ونسيّ قوله تعالى

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41 الانفال)
ثم يطلب رواية واحدة تبين علم رسول الله صل الله عليه وسلم بكفر أو نفاق أو ارتداد ام المؤمنين عائشة وحفصة أو التحذير منهن أو يأمر بلعنهن
من قال هي مرتدة او منافقة او كافرة ( لكن هي احدثت في خروجها على امامها كما هي نصت عليه)
وخالفت كتاب الله ونهيّ رسول الله من الخروج حتى تنبحها كلاب الحوأب
واتهمتموها انتم بأنها احدثت لما فتحت فوق قبر النبي فتحة ليتوسل المؤمنون هناك
وقولكم احدثت يعني ان امكم احدثت في الأسلام احدوثة وبدعة ( وتنسون انفسكم حيث سماكم رسول الله حدثاء الأسنان في حديث سيماكم التحليق)
اما قوله عائشة وحفصة فيحتمل قوله على اية التحريم نعم ضرب لهما الله مثلا سماه للذين كفروا وهددهما ان تضاهرتا على رسول الله او آذوه بنصرته لرسول الله وبجبريل وبعلي صالح المؤمنين
ثم يطلب رواية واحدة تبين صفة وضوء النبي صل الله عليه وسلم
اما يكفيه رواية عثمان في مصنف ابن ابي شيبة ومسند احمد ، وحديث الأمام علي و كذلك حديث لا تتم الصلاة لأحدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى بغسل وجهه ويديه الى المرافق ومسح رأسه ورجليه الى الكعبين
اعتقد ناقشنا هذا الموضوع اكثر من خمسة عشر يوم حتى تم ايقافي ولم اجد جواب من احدكم فيه دليل الا زغعبلات

اقتباس: سيدنا العباس وابنائه هم الاوصياء والاولياء واتحدى اي شيعي ان يثبت غير ذلك

هذا كلامه يضحك الثكلى , ويتضح انه عباسي يفشل
هل سبق العباس علي في اسلامه
اما يقرأ قوله تعالى في علي وعمه العباس

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) التوبة

وهل اوصى الى عترته في يوم الغدير ام الى العباس
واين كان العباس في يوم الدار لما نذّر النبي عشيرته الأقربين
من قام الى النبي وآزره؟
ومن قال فيه النبي ان هذا اخي ووصيّ ووزيري وخليفتي من بعدي او في اهلي فأسمعوا له واطيعوا (كان ألأنذار في اهله عشيرته ) ولم يسلم احد من الناس بعد ولم ينذر احد منهم
انما اسلم الناس بعد خمس سنين من البعثة (واسلم ابوبكر بعد خمسين رجل ) وصلوا بعد سبع سنين وتركوه في حصار الشعب وظلوا يتاجرون مع قريش
والعباس ليس من المسلمين

اقتباس: قال تعالى {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165 هذه الآية الكريمة تعني أن الله سبحانه وتعالى قد أقام الحجة على الناس بالرسل ومنها لا يوجد عذر للناس بعدم الإيمان. فالرافضة يقولون أن الأئمة هم أفضل من الأنبياء وأنه لابد من وصي لتقام الحجة ويهتدي الناس ولكن هذه الآية تبين أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل للناس عذر ولا حجة بعد إرساله للرسل وهنا ينتفي دور الأوصياء وأنهم ليسوا أصلاً من أصول الدين

أي جهل هذا لا يفرق بين حجج العباد وحجج الله
فالله سبحانه يقول بعد الرسل لا يكون حجة للناس ، لكن لله حجج والحجة البالغة لله
اما يقرأ قوله تعالى

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28) الزخرف
هذا قول الله وليس قول الشيعة وانتم عنه غافلون
ففي تفسير الفخر الرازي

أن إبراهيم جعل هذه الكلمة باقية في عقبه أي في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو إلى توحيده { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } أي لعل من أشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم ، وقيل وجعلها الله ، وقرىء كلمة على التخفيف وفي عقيبه .