إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
الرد على الشبهة :
اولا: تطبيق القاعدة الذهبية على استنتاج الروافض:
اذا قال اواستنتج الرافضى اى شىء فتاكد تماما انك ستقرأ اوستسمع شيئا غبيا جدا مبنى على الكذب والتدليس اوالجهل المركب و الحقد والكراهية للاسلام ورسوله وصحابته واهل بيته وسائر المسلمين بهدف استغفال شباب المسلمين وتضليلهم عن الاسلام ولتثبيت عوام الشيعة فى ضلالهم بان هناك شبهات فى دين الاسلام العظيم لاستنزاف اموالهم واستباحة اعراضهم بزنا المتعة.
فماذا استنتج الرافضى وحاولوا به ان يخدع ويستغفل القارىء به:
الرد على استنتاج الرافضى :
ما شاء الله قمة فى الاستكبار والغرور والجهل " ذكر علماء المسلمين " ؟؟؟!!!!
1- لم يذكر اى عالم من علماء المسلمين ان الاكدر بن حمام من الصحابة .
2- الحافظ ابن حجر العسقلانى ذكر الاكدر فعلا فى كتاب عن الصحابة ولكن فى القسم الثالث واذا كنت لا تعرفوا ماهو القسم الثالث فى كتاب الاصابة تجدها فى ثانيا ..!!
ثانيا :الرافضى مغفل كبير وحمار بامتيازلا يستوعب ابدا ما يقرأه الأكدر بن حمام بن عامر اللخمي وضعه الحافظ ابن حجر فى القسم الثالث الذى خصصه:
"فيمن ذكر في الكتب المذكورة من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، ولم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا رأوه، سواء أسلموا في حياته أم لا؛ وهؤلاء ليسوا أصحابه باتفاق أهل العلم. "
فهو تابعى وان عاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم لم يثبت انه التقى برسول الله وتعلم منه مباشرة.
ولن تجد ذكره فى الصحابة فى الكتب التى تعرف الصحابة مثل الاستيعاب واسد الغابة وتجريد اسماء الصحابة ومعرفة الصحابة و معجم الصحابة.
ثالثا: من هو الصحابى :
قال ابن حزم رحمه الله: أما الصحابة رضي الله عنهم فهو كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة فما فوقها أو شاهد منه عليه السلام أمرا يعيه ...
ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه كهيت المخنث ومن جرى مجراه
فمن كان كما وصفنا أولا فهو صاحب وكلهم عدل إمام فاضل رضي فرض علينا توقيرهم وتعظيمهم وأن نستغفر لهم ونحبهم وتمرة يتصدق بها أحدهم أفضل من صدقة أحدنا بما يملك ....
وجلسة من الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عبادة أحدنا دهره كله
وسواء كان من ذكرنا على عهده عليه السلام صغيرا أو بالغا فقد كان النعمان بن بشير وعبد الله بن الزبير والحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنهم أجمعين من أبناء العشر فأقل إذ مات النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الحسين فكان حينئذ ابن ست سنين إذ مات الرسول صلى الله عليه وسلم وكان محمود بن الربيع ابن خمس سنين إذ مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعقل مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه من ماء بئر دارهم ..
وكلهم معدودون في خيار الصحابة مقبولون فيما رووا عنه عليه السلام أتم القبول وسواء في ذلك الرجال والنساء والعبيد والأحرار
وأما من أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله وسنه إلا أنه لم يلقه فليس من الصحابة ولكنه من التابعين ...
كأبي عثمان النهدي وأبي رجاء العطاردي وشريح بن الحارث القاضي وعلقمة والأسود ومسروق وقيس بن أبي حازم والرحيل الجعفي ونباتة الجعفي وعمرو بن ميمون وسلمان بن ربيعة الباهلي وزيد بن صوحان وأبي مريم الحنفي وكعب بن سور وعمرو بن يثربي وغيرهم وأعداد لا يحصهم إلا خالقهم عز وجل ومن هؤلاء من أفتى أيام عمر بن الخطاب وقضى بين الناس زمن عمر وعثمان .....
وأما من ارتد بعد النبي صلى الله عليه و سلم وبعد أن لقيه وأسلم ثم راجع الإسلام وحسنت حاله كالأشعث بن قيس وعمرو بن معدي كرب وغيرهما فصحبته له معدودة وهوبلا شك من جملة الصحابة.
لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم أسلمت على ما سلف لك من خير وكلهم عدول فاضل من أهل الجنة :
قال الله تعالى { محمد رسول لله ولذين معه أشدآء على لكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من لله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر لسجود ذلك مثلهم في لتوراة ومثلهم في لإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فستغلظ فستوى على سوقه يعجب لزراع ليغيظ بهم لكفار وعد لله لذين آمنوا وعملوا لصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }
وقال تعالى { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل لله ولله ميراث لسماوات ولأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل لفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من لذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد لله لحسنى ولله بما تعملون خبير }
وقال تعالى { إن لذين سبقت لهم منا لحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما شتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم لفزع لأكبر وتتلقاهم لملائكة هذا يومكم لذي كنتم توعدون } .
قال ابن حزم هذه مواعيد الله تعالى
ووعد الله مضمون تمامه وكلهم ممن مات مؤمنا قد آمن وعمل الصالحات وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوا لي أصحابي فلو كان لأحدكم مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ...
وقد قال قوم إنه لا يكون صاحبا من رأى النبي صلى الله عليه و سلم مرة واحدة لكن من تكررت صحبه
قال ابن حزم : وهذا خطأ بيقين لأنه قول بلا برهان ثم نسأل قائله عن حد التكرار الذي ذكر ؟؟؟
وعن مدة الزمان الذي اشترط ؟؟
فإن حد في ذلك حدا كان زائدا في التحكم بالباطل ؟؟
وإن لم يجد في ذلك حدا كان قائلا بما لا علم له به وكفى بهذا ضلالا وبرهان بطلان قوله ...
أيضا إن اسم الصحبة في اللغة إنما هو لمن ضمته مع آخر حالة ما فإنه قد صحبه فيها فلما كان..
من رأى النبي صلى الله عليه و سلم وهو غير منابذ له ولا جاحد لنبوته قد صحبه في ذلك الوقت وجب أن يسمى صاحبا
وأما التابعون ومن بعدهم فإنما لنا ظواهر أحوالهم إذ لا شهادة من الله تعالى لأحد منهم بالنجاة ..
وليس كل التابعين فمن بعدهم عدلا فإنما يراعى أحوالهم فمن ظهر منه الفضل والعلم فهو مقبول النقل
قال ابن حزم : وقد غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم هوازن بحنين في اثني عشر ألف مقاتل كلهم يقع عليهم اسم الصحبة.
ثم غزا تبوك في أكثر من ذلك ووفد عليه جميع البطون من جميع قبائل العرب وكلهم صاحب وعددهم بلا شك يبلغ أزيد من ثلاثين ألف إنسان.
ووفد عليه صلى الله عليه و سلم وفود الجن فأسلموا وصح لهم اسم الصحبة وأخذوا عنه صلى الله عليه و سلم القرآن وشرائع الإسلام.
وكل من ذكرنا ممن لقي النبي صلى الله عليه و سلم وأخذ عنه فكل امرىء منهم إنسهم وجنهم فلا شك أفتى أهله وجيرانه وقومه...
الاحكام فى اصول الاحكام ابن حزم رحمه الله تعالى
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
1 - الرافضى حمار كبير لا يعقل ولا يفقه الا فى كتب ومراجع امثاله من الشيعة الروافض اما كتب اهل السنة فعسيرة جدا على حمير اليهود من امثاله الورافض .
2- ارجوا الله ان يوفق كل شباب المسلمين الا يفزعوا ولا يهابوا ولو وضعوا 100000 مائة الف شبهة بعد صحابة رسول الله رضى الله عنهم جميعا على رواية الشيعة الروافض اكثر من 90% من شبهاتهم مجرد كذب متعمد او غباء منهم فى الفهم وهو قدر الله فيهم او تدليس متعمد على المسلمين يكشفها الجميع لمن يعودوا الى المصادر الاصلية والاستعانة بالمتشابه لها من الكتب وهى الان متوفرة يسهوله فى المكتبة الشاملة للجميع .
3 - الشيعة الروافض قمة فى الجهل والغباء واتباع الهوى فى الحقد والكراهية لصحابة رسول الله وامهات المؤمنين وللاسلام والمسلمين فيقلبون الحقائق فيما ينقلوه من كتب المسلمين فالوقائع التى حدثت بالفعل وثبتها الاسانيد والمتون الصحيحة يغفلوها عمدا او ينكرونها ويقولون ما وقعت .... والامور التى لم تقع وليس لها من صحيح الاسناد او الاثبات يدعوا انها وقعت.
4 - الخلاصة الشيعة الروافض ليس لهم عقل ولا نقل فيما دونوه فى مراجعهم ومصادرهم وفيما يصنعوه ويكتبوه كشبهات فى الاسلام ليدلسوا بها على المسلمين.
5 - الشيعة الروافض والمنافقين الحاقدين والنصارى واليهود على الاسلام عمدوا قديما بالروايات الموضوعة والضعيفة وحديثا بالتاويلات الفاسدة والشبهات المصطنعة لخلق وقائع جديدة وتسطير تاريخ جديد لا وجود له ولم يحدث أصلا من احتدام الخلاف والعداء والتناكر والتنافر بين عثمان وعائشة وبين عثمان وعلي وعمار وطلحة والزبير وعمرو بن العاص ومعاوية والصحابة جميعا رضى الله عنهم وارضاهم.
6 - نصيب الشيعة الروافض من كتاب الله تعالى (الذى ينكر الشيعة عصمته وصحته):
{وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا من أصحاب السعير (10)} الملك
مستوحاه من كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
يتبع ان شاء الله تعالى
العواصم