إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
42ـ ذكر الدمشقي (ت 1089 هـ) في شذرات الذهب في أخبار من ذهب أن هناك مجموعة من الصحابة ساءت أحوالهم ولابسوا الفتن بغير تأويل ولا شبهة، وذلك في (1/69) من الكتاب المذكور ، ط. دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ونص كلامه كما يلي: "وذكر ابن عبد البر والذهبي وغيرهما مخازى مروان بأنه أول من شق عصا المسلمين بلا شبهة وقتل النعمان ابن بشير أول مولود من الأنصار في الإسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن بايعه على الطاعة وقتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وإلى هؤلاء المذكورين والوليد بن عقبة والحكم بن أبي العاص ونحوهم الإشارة بما ورد في حديث المحشر وفيه فأقول يارب أصحابي فيقال أنك لا تدري ما أحدثوا بعك ولا يرد على ذلك ما ذكره العلماء من الإجماع على عدالة الصحابة وأن المراد به الغالب وعدم الاعتداد بالنادر والذين ساءت أحوالهم ولا بسوا الفتن بغير تأويل ولا شبهة".
|
|
 |
|
 |
|
النص كاملا كما ورد فى كتاب شذرات الذهب :
وذكر ابن عبد البر والذهبي وغيرهما مخازى مروان بأنه أول من شق عصا المسلمين بلا شبهة
وقتل النعمان ابن بشير أول مولود من الأنصار في الإسلام وخرج على ابن الزبير بعد أن بايعه على الطاعة
وقتل طلحة بن عبيد الله يوم الجمل وإلى هؤلاء المذكورين والوليد بن عقبة والحكم بن أبي العاص ونحوهم الإشارة بما ورد في حديث المحشر وفيه فأقول يا رب أصحابي فيقال أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ولا يرد على ذلك ما ذكره العلماء من الإجماع على عدالة الصحابة وأن المراد به الغالب وعدم الاعتداد بالنادر والذين ساءت أحوالهم ولا بسوا الفتن بغير تأويل ولا شبهة
وقال اليافعي :
وأما حكم من قتل الحسين أو أمر بقتله ممن استحل ذلك فهو كافر وإن لم يستحل ففاسق فاجر .. والله أعلم
شذرات الذهب في أخبار من ذهب ابن العِماد العَكري
الرد على الشبهة :
اولا : مقدمة لابد منها حتى نتعرف على من يخرج الشبهات :
عندما تحاور شيعى رافضى فانت تناقش من قضى الله عليهم بالبلاده والغباء فهؤلاء اتخذوا من الطرقعة على قفاهم وجلدهم على ظهورهم وضربهم على رؤوسهم بالسيوف زحفهم فى الطرقات واكلهم التراب دينا .
ثانيا : الرافضى بليد لايدرك معانى اللغه العربية السهلة المباشرة فالروافض اجهل الناس فى المعقول .
1- بعدما ذكر المؤلف بعض الاسماء ابتداء من مروان بن الحكم الى الوليد بن عقبة والحكم بن العاص والحديث المحشرالذى يشير به المؤلف الى هؤلاء الثلاثة الذى اورد اسمائهم ..
قال : " ولا يرد على ذلك "
لايردهنا بمعنى لايدخل فيه / يخالفه (يَرِدُهُ وُرُودًا بَلَغَهُ وَوَافَاهُ مِنْ غَيْرِ دُخُولٍ وَقَدْ يَحْصُلُ دُخُولٌ فِيهِ المصباح المنير)
2- "ما ذكره العلماء من الاجماع على عدالة الصحابة"
(100000 مائه الف كما يقول الشيعة فقط حضروا يوم غدير خم بخلاف من كانوا فى البادية والقرى والمدن ولم يخرجوا للحج وهم اضعاف هذا الرقم ) .
3 - "وان المراد به الغالب وعدم الاعتداد بالنادر"
والنادر هنا ما اورده المؤلفابن العِماد من اسماء الثلاثة مروان بن الحكم الى الوليد بن عقبة والحكم بن العاص مائه الف فيهم ثلاثة فقط لهم مخازى فالنسبة 1: 33000
فى حين ان كهنة الشيعة الرافض اخبروا ان المعصوم الاول على الامام علي بن ابى طالب رضى الله عنه عند الشيعة الروافض
خرج عليه فى يوم واحد فقط 12000 اثنى عشر الف مقاتل من جيشه المكون من 70000 سبعون الف مقاتل والذى قاتل معه 18 شهرا اهل الشام بل و كفروا الامام علي وجيشه حاربوه؟؟؟؟!!!!
فالنسبة 1 : 5.8
فاين وجه المقارنه مع معصوم المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 : 33000 وبين 1: 5.8 ولم يقتل رسول الله احدا من اصحابة
وقتل الامام علي رضى الله عنه من الخوارج فى يوم واحد فقط 4000 اربعة الالاف يوم النهروان وهو ما لم يحدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقتل احدا من اصحابة حتى المنافقين وحتى من لم تقم عليهم البينة لعدم كفاية الشهود وقد كانوا بيتوا قتل رسول الله ولم يعلمهم الا حذيفة كشاهد وحيد ...
فعلى اى شىء يرى الرافضى الهالك ان هناك شبهة عليه ان يخنس ويخسأ .
4 – " والذين ساءت احوالهم ولابسوا الفتنة بغير تاويل ولا شبهة"
والمؤلف ابن العِماد العَكري يشير هنا الى شىء هام .. ليس كل من ساءت احوالهم بخارجين من الصحبة اذا كانوا متأولين او عندهم شبهة وهو يعنى من تورط يوما وشرب الخمر متأولا مثلأبا الجندل و ضرار بن الأزوراو فى الفتنة بين الامام على بن ابى طالب ومن معه والصحابى معاوية ومن معه . فكل هؤلاء كانوا متأولين او لوجود شبهة غير داخلين ممن عدهم فى المخازى مثل الثلاثة الين ذكرهم .
5- ثم لماذا تعمد الرافضى اخفاء السطر الاخير فى نفس الفقرة التى نقل منها
لانها ضده وضد عشيرته الشيعة وتدينهم فاخفاها متعمدا وهى :
" وقال اليافعي :
وأما حكم من قتل الحسين أو أمر بقتله ممن استحل ذلك فهو كافر وإن لم يستحل ففاسق فاجر .. والله أعلم "
فمن قتل الحسين هم شيعة العراق الذين كاتبوا وبايعوا الحسين على الامامة والخلافة والموت بين يديه عشرين الف مقاتل ؟؟؟ كلهم من شيعة العراق
ثم اشترك منهم فى مباشرة قتل وحصار الحسين سته ايام بكربلاء اكثر من 7000 الاف مقاتل شيعى من المكاتبين وباقى العشرين الف اختفوا وناموا فى بيوتهم حتى قتل الحسين وكلهم من المكاتبين والمبايعين للحسين رضى الله عنه من الكوفة والعراق وقاموا بقتل الحسين وكل من معه من اهل البيت مرة واحدة حتى يتخلصوا من البيعة التى فى رقبتهم الى الابد ...
* كل من قاتل الحسين من الشيعة اوغيرهم وهو يستحل قتل الحسين فهو كافر .
* كل من لم يستحل قتله من الشيعة اوغيرهم وغدر به بعد المعاهده والمكاتبة و نام او اختفى فى بيته هربا من الحسين حتى يقتل فهوفاسق فاجر .
ثالثا : الحقيقة فى مقتل الصحابى طلحة والصحابى النعمان ابن بشير كما اوردها الحافظ الذهبى :
102 - مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
وكان كاتب ابن عمه عثمان، وإليه الخاتم، فخانه، وأجلبوا بسببه على عثمان، ثم نجا هو..
وسار مع طلحة والزبير للطلب بدم عثمان، فقتل طلحة يوم الجمل، ونجا - لا نجي - ثم ولي المدينة غير مرة لمعاوية.
وكان أبوه قد طرده النبي -صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف، ثم أقدمه عثمان إلى المدينة لأنه عمه.
ولما هلك ولد يزيد... أقبل مروان، وانضم إليه بنو أمية وغيرهم، وحارب الضحاك الفهري، فقتله، وأخذ دمشق، ثم مصر، ودعا بالخلافة.
قلت: استولى مروان على الشام ومصر تسعة أشهر، ومات خنقا، من أول رمضان، سنة خمس وستين .
قال ابن سعد: كانوا ينقمون على عثمان تقريب مروان، وتصرفه.
وقاتل يوم الجمل أشد قتال، فلما رأى الهزيمة، رمى طلحة بسهم، فقتله، وجرح يومئذ، فحمل إلى بيت امرأة، فداووه، واختفى،
فأمنه علي، فبايعه، ورد إلى المدينة.
قلت: قاتل طلحة في الوزر، بمنزلة قاتل علي.
وكان يوم الحرة مع مسرف بن عقبة يحرضه على قتال أهل المدينة.
سير اعلام النبلاء الذهبى ج 5 ص 477
وانحاز عنه مروان بن الحكم في بني أمية إلى أرض حوران.
فوافاهم عبيد الله بن زياد بن أبيه من الكوفة على البرية منهزماً من أهلها. فقوي عزم مروان على طلب الخلافة.
وجرت أمور طويلة إلى أن التقى هو والضحاك بمرج راهط شرقي الغوطة. فقتل الضحاك، وقتل معه نحو ثلاثة آلاف.
وانتصر مروان. وذلك في آخر السنة. وبايعه أهل الشام.
وسار أمير حمص يومئذ النعمان بن بشير الأنصاري لنصر الضحاك فقتله أصحاب مروان.
العبر في خبر من غبر الذهبى ج 1 ص: 12
"وذكر المدائني عَنْ يعقوب بْن دَاوُد الثقفي، ومسلمة بْن محارب، وغيرهما، قَالُوا: لما قتل الضحاك بْن قَيْس بمرج راهط، وذلك للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي أيام مروان-أراد النعمان بْن بشير أن يهرب من حمص، وَكَانَ عاملًا عليها، فخاف ودعا لابن الزُّبَيْر فطلبه أَهْل حمص فقتلوه، واحتزوا رأسه. "
"قَالَ المسعودي: كَانَ النعمان بْن بشير واليًا عَلَى حمص قد خطب لابن الزُّبَيْر ممالئا للضحاك بن قيس، فلما بلغه وقعة راهط وهزيمة الزبيرية، وقتل الضحاك-خرج عَنْ حمص هاربًا، فسار ليلة متحيرًا لا يدري أَيْنَ يأخذ، فاتبعه خَالِد بْن عدي الكلابي فيمن خف معه من أَهْل حمص، فلحقه وقتله، وبعث برأسه إِلَى مروان. "
ملحوظة: المسعودي شيعى معتزلى (346هـ) صاحب كتاب مروج الذهب
كثير الحمل على الصحابة وخاصة من بنى امية .
"وَقَالَ الْحَسَن بْن عُثْمَانَ:
وَفِي سنة أربع وستين قتلت خيلُ مروان النعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ، وَهُوَ هارب من حمص.
وَقَالَ علي بْن المديني: قُتل النعمان بْن بشير بحمص غيلة، قتله أَهْل حمص وَهُوَ والٍ لابن الزُّبَيْر. "
الاستيعاب فى معرفة الاصحاب لابن عبد البر ج 4 ص 1500 طبعة دار الجيل
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
1 – الرافضى اجهل الناس فى المعقول فهو مغفل ينقل يفسد عليه ويدحض شبهته ومازال يظن الرافضى انها شبهة وفيها بيان الحقيقة وتبرئه للصحابة رسول الله رضى الله عنهم.
2 - الرافضى يتعمد اخفاء النصوص حتى يخدع المسلمين ويدلس عليهم الحقيقةويامل ان ينجح فى استغفال من يصدقة ولا يبحث وراءه ..
يا مسلمين اقرأوا من المصادر ولا تكتفوا بما يوره الروافض فهم كذابون فالكذب فرض عين على كل شيعى وشيعية
مادام المصدر صحيح من كتب علماء المسلمينالمشهود لهم وليس من المحسوبين علي المسلمين بالباطل امثال القندوزى – المسعودى – بن رستم الطبرى – اليعقوبى ... وغيرهم .
3 - ليخسأ الشيعة الروافض ويبحثوا ويعلموا ما احدثة اصحاب المعصومين مع المعصومين قبل ان يطعنوا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابة رضى الله عنهم والتشويه المتعمد لحقائق ومصادر للاسلام بشبهات اخذوها من النصارى كما اخذ النصارى شبهات الروافض ليهاجموا بها سويا الاسلام والمسلمين للتشكيك فى دينهم والطعن فى صحابة رسول الله الذين جاهدوا فى الحفاظ على الاسلام ونشر وتعليم القرآن وسنة رسول الله وفتحوا البلدان شرقا وغربا شمالا وجنوبا فى حين تاريخ الشيعة من اوله لاخره خذلان وغدر وخيانة وحقد على المعصومين واهلهم وامة المسلمين .
4 - اوجز الامام على بن ابى طالب قولا فى الشيعة :
* المغرور و الله من غررتموه!
* و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل.
* أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم!
* فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني!
* أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة.....
فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم،
* و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم.
* و الله!
* لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم ( الشيعة ) برجل من أهل الشام ؟؟!!
نهج البلاغة ص 95 ـ 96
5 - بعد غدر الشيعة بالامام الحسين بن على رضى الله عنه وقتلوه وذبحوا كل من معه من اهل البيت حتى الاطفال عمدا لتخلصوا من بيعته ...
بدات بينهم مجموعة سموا انفسه التوابين ( وهى موجودة عند النصارى واليهود والهنوس والسيخ والبوذيين الى يومنا هذا ) لاعمل لهم بالليل والنهار الا يمشوا فى الطرقات وبجوار المراقد ان يضربوا انفسهم ويدموا رؤوسهم ويزحفوا وياكلوا التراب تحت مسمى الندم والتطهير من الذنوب ويتهموا غيرهم ويطالبوا بالثار وينادوا بالمظلومية ...
حتى اصبح هذا الخبل هو دين الشيعة الحقيقى ومعدن المولاه وميراث فى جيناتهم يتوارثوها الى اليوم كما فرض النصارى على انفسهم الرهبانية ابتدعوها وابتدع اليهود الكهانة كما ابتدع الشيعة مس الشياطين فاصبح فى جيناتهم الوراثية وما يستتبعه من ضرورة الغباء والبلاده والكذب فى التفكير والحقد والكراهية والخيانة والغدر حتى باهلهم .
يولد معظم اطفال الشيعة وهو فى الرضاع يضربوه على راسه بالسيوف والسكاكين وتجده يحب النواح ويعوى كالكلاب ويطالب بحقه فى جرعات الضرب على قفاه وراسه والجلد والزحف كالسحالى والحشرات ولعن المسلمين والسلف الصالح وحب الاستغفال من الكهنة المراجع باسم حب محمد وال محمد وهذا مبلغهم من العلم و معرفتهمك بالله ان العبادة بضرب القفا ..
ولا حول ولا قوة الا بالله
يتبع ان شاء الله تعالى
العواصم