اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق لقد اشبهت شيخ اسلامكم يارهين الفكر فكثيرا مانراه يقول ولم يكن كذلك علي - ويشاركه غيره - وغيره افضل منه - ومحاولته الحثيثه لرد خصائص تشابهت قلوبكم إنك تمدحني من حيث لا تدري ،،، وليت لي ان اشبه شيخ الإسلام وعملاق العلم إبن تيمية رحمه الله ،، ولكن تقاصر من علماء عن ان يبلغوا مكانه رضي الله عنه فكيف بمن هو مثلي ولقد صدق شيخ الإسلام إبن تيمية حين قال عن بعض فضائل الصحابي علي بن ابي طالب انه يشاركه فيها غيره ،،، ولقد اتى بالأدلة والبراهين على صدق قوله ،،، فما بالكم لا تردون إلا بكلام إنشائي ساقط لا قيمة له اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق ثم اني اراك اعرضت عن قول عالمكم السني ابن حجر وشهادته على ابن تيميه في انتقاصه من اميرالمؤمنين عليه السلام بالعكس فلقد اشرت إليها حين قلت ان إبن تيمية صدق ،، فالحق مع إبن تيمية ،،، واما إبن حجر فأحضر قوله حتى نرى فليس كل من توهم ان فلانا قال كذا فدعواه صحيحة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق والحمدلله انك لم تعد تناقش في كون الامام من اهل بيت النبي عليهم السلام ويبدو انك آمنت بصحيح مسلم اخيرا وصحيح فالصحابي علي بن ابي طالب ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،،، فأهل بيت النبي لغة لا يشمل إلا ازواجه فقط ،،، هذا ما يحمله لفظ اهل البيت في لغة العرب فأحضر لنا من لغة العرب ان زوج الإبنة يعتبر من اهل البيت (من لغة العرب تحديدا) اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق وواضح ان قول عليه السلام افضل من قول رضي الله عنه عندك وستقر عينك عندما ترى صحيح البخاري يقول للامام علي عليه السلام http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&id=2249 وهناك ايضا صحيح مسلم الذي قال عن الزهراء - عليها الصلاة والسلام - مع انها ليست نبي فافتح فضائل سيدة نساء اهل الجنه لترى هل علمائكم يقولون بالغلو ولماذا يفردو الصلاة او السلام على الزهراء واميرالمؤمنين عليهما الصلاة والسلام دون الصحابة وممن تزعم انهم افضل ؟ اما قولك هذا امر لا يصح ولكنه ليس ذنبا والعبرة بالدليل ،،، فهل جاء امر من الله او من رسوله ان نقول ما تزعم إنه الغلو الذي جعلكم لا تأبهون للحقائق وإنما تتبعون ما تهواه انفسكم فقط اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق ان من يقول ان علي بن ابي طالب هو نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو إنسان لا عقل له فهل ينطبق هذا على احمد بن حنبل الذي نقل قول رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم (لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري يقتل المقاتلة ويسبي الذرية قال فقال أبو ذر فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي فقال من تراه يعني ؟ قلت ما يعـنيـك ولكن يعني خاصف النعل) وطبعا تعرف من هو خاصف النعل عليه السلام وهل ينطبق على ابن كثير ايضا الذي قال (قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب ) اولا عليك ان تثبت ان الحديث الذي رواه هو صحيح ،،، وعند ذلك نقول لك ان ما فهمته منه لا يذهب إلى ما ذهبت انت إليه فلفظ "كنفسي" لا يعني انه نفسه ،،، فشتان بين الأمرين إنه الغلو يتكرر في كل معتقداتكم ،،، غلو جعلكم تنحرفون في نظراتكم فتستنبطون من اللفظ ما لا يحمله اللفظ نسأل الله لنا ولكم الهداية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق اما انتي ياصاحبة الوثيقة المبتورة فلو اكملتي لكان خيرا لان السيد الجزائري يقول (وينبغي ان تكون الشجاعة هنا اعمالها وممارسة الحروب والدخول فيها لا مبدءها من قوة القلب والجرأة على اقتحام الحروب لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم منها الحظ الاوفر نعم لما كان هو الملك والسلطان لم يباشر الحروب بنفسه المباركة بل تصدى لها عليا عليه السلام) ان شاء الله واضحه وتتاكدين قبل ماتتهمين خلق الله لقد اثبت إبن تيمية رحمه الله ان النبي اشجع من كل الصحابة ثم ان ابا بكر اشجع صحابي على الإطلاق فرحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية ورفع قدره في عليين إذ انه رضي الله عنه ما ترك للرافضة من ذرة شبهة إلا وفندها ودحضها ولو كان اهل الضلال يُشكرون لشكرنا صاحب كتاب منهاج الكرامة الذي فتح قريحة شيخ الإسلام فكتب كتابه العظيم منهاج السنة بالمناسبة يروى ان صحاب كتاب منهاج الندامة ندم على تاليفه للكتاب بعد ان علم برد إبن تيمية عليه وإليكم ما قرره إبن تيمية رحمه الله من شجاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعة ابابكر : اقتباس: كان أشجع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عرى في عنقه السيف وهو يقول لن تراعوا قال البخاري استقبلهم وقد استبرأ الخبر وفي المسند عن علي رضي الله عنه قال كان إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كان أقرب إلى العدو منا والشجاعة تفسر بشيئين أحدهما قوة القلب وثباته عند المخاوف والثاني شدة القتال بالبدن بأن يقتل كثيرا ويقتل قتلا عظيما والأول هو الشجاعة وأما الثاني فيدل على قوة البدن وعمله وليس كل من كان قوي البدن كان قوي القلب ولا بالعكس ولهذا تجد الرجل الذي يقتل كثيرا يقال إذا كان معه من يؤمنه إذا خاف أصابه الجبن وانخلع قلبه وتجد الرجل الثابت القلب الذي لم يقتل بيديه كثيرا ثابتا في المخاوف مقداما على المكاره وهذه الخصلة يحتاج إليها في أمراء الحروب وقواده ومقدميه أكثر من الأولى فإن المقدم إذا كان شجاع القلب ثابتا أقدم وثبت ولم ينهزم فقاتل معه أعوانه وإذا كان جبانا ضعيف القلب ذل ولم يقدم ولم يثبت ولو كان قوي البدن والنبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس في هذه الشجاعة التي هي المقصودة في أئمة الحرب ولم يقتل بيده إلا أبي بن خلف قتله يوم أحد ولم يقتل بيده أحدا لا قبلها ولا بعدها وكان أشجع من جميع الصحابة حتى أن جمهور أصحابه انهزموا يوم حنين وهو راكب على بغلة والبغلة لا تكر ولا تفر وهو يقدم عليها إلى ناحية العدو وهو يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب فيسمى نفسه وأصحابه قد انكفوا عنه وعدوه مقدم عليه وهو مقدم على عدوه على بغلته والعباس آخذ بعنانها وكان علي وغيره يتقون برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه أشجع منهم وإن كان أحدهم قد قتل بيده أكثر مما قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كانت الشجاعة المطلوبة من الأئمة بشجاعة القلب فلا ريب أن أبا بكر كان أشجع من عمر وعمر أشجع من عثمان وعلي وطلحة والزبير وهذا يعرفه من يعرف سيرهم وأخبارهم فإن أبا بكر رضي الله باشر الأهوال التي كان يباشرها النبي صلى الله عليه وسلم من أول الإسلام إلى آخره ولم يجبن ولم يحرج ولم يفشل وكان يقدم على المخاوف يقي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يجاهد المشركين تارة بيده وتارة بلسانه وتارة بماله وهو في ذلك كله مقدم وكان يوم بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم في العريش مع علمه بأن العدو يقصدون مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ثابت القلب ربط الجأش يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم ويعاونه ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويستغيث ويقول اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذا العصابة لا تعبد اللهم اللهم جعل أبو بكر يقول له يا رسول الله هكذا مناشدتك ربك إنه سينجز لك ما وعدك وهذا يدل على كمال يقين الصديق وثقته بوعد الله وثباته وشجاعته شجاعة إيمانه إيمانية زائدة على الشجاعة الطبيعية ويستمر إبن تيمية قائلا : والمقصود هنا أن أبا بكر كان أشجع الناس ولم يكن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أشجع منه ولهذا لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت بالمسلمين أعظم نازلة نزلت بهم حتى أوهنت العقول وطيشت الألباب واضطربوا اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة القعر فهذا ينكر موته وهذا قد أقعد وهذا قد دهش فلا يعرف من يمر عليه ومن يسلم عليه وهؤلاء يضجون بالبكاء وقد وقعوا في نسخه القيامة وكأنها قيامة صغرى مأخوذة من القيامة الكبرى وأكثر البوادي قد ارتدوا عن الدين وذلت كماتة فقام الصديق رضي الله عنه بقلب ثابت وفؤاد شجاع فلم يجزع ولم ينكل قد جمع له بين الصبر واليقين فأخبرهم بموت النبي صلى الله عليه وسلم وأن الله اختار له ما عنده وقال لهم من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين سورة آل عمران فكان الناس لم يسمعوا هذه الآية حتى تلاها الصديق فلا تجد أحدا إلا وهو يتلوها ثم خطبهم فثبتهم وشجعهم قال أنس خطبنا أبو بكر رضي الله عنه وكنا كالثعالب فما زال يشجعنا حتى صرنا كالأسود وأخذ في تجهيز أسامة مع إشارتهم عليه وأخذ في قتال المرتدين مع إشارتهم عليه بالتمهل والتربص وأخذ يقاتل حتى مانعي الزكاة فهو من الصحابة يعلمهم إذا جهلوا ويقويهم إذا ضعفوا ويحثهم إذا فتروا فقوى الله به علمهم ودينهم وقوتهم حتى كان عمر مع كمال قوته وشجاعته يقول له يا خليفة رسول الله تألف الناس فيقول علام أتالفهم أعلى دين مفترى أم على شعر مفتعل وهذا باب واسع يطول وصفه فالشجاعة المطلوبة من الإمام لم تكن في أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل منها في أبي بكر ثم عمر وأما القتل فلا ريب أن غير علي من الصحابة قتل من الكفار أكثر مما قتل علي فإن كان من قتل أكثر يكون أشجع فكثير من الصحابة أشجع من علي فالبراء ابن مالك أخو أنس قتل مائة رجل مبارزة غير من شورك في دمه وأما خالد بن الوليد فلا يحصى عدد من قتله إلا الله وقد انكسر في يده في غزوة مؤته تسعة أسياف ولا ريب أنه قتل أضعاف ما قتله علي وكان لأبي بكر مع الشجاعة الطبيعية شجاعة دينية وهي قوة يقينية بالله عز وجل وثقة بأن الله ينصره والمؤمنين وهذه الشجاعة لا تحصل بكل من كان قوي القلب لكن هذه تزيد بزيادة الإيمان واليقين وتنقص بنقص ذلك فمتى تيقن أنه يغلب عدوه كان إقدامه بخلاف إقدام من لم يكن كذلك وهذا كان من أعظم أسباب شجاعة المسلمين وإقدامهم على عدوهم فإنهم كانوا أيقنوا بخبر الله ورسوله أنهم منصورون وأن الله يفتح لهم البلاد ومن شجاعة الصديق ما في الصحيحين عن عروة بن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله قال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم سورة غافر
إنك تمدحني من حيث لا تدري ،،، وليت لي ان اشبه شيخ الإسلام وعملاق العلم إبن تيمية رحمه الله ،، ولكن تقاصر من علماء عن ان يبلغوا مكانه رضي الله عنه فكيف بمن هو مثلي ولقد صدق شيخ الإسلام إبن تيمية حين قال عن بعض فضائل الصحابي علي بن ابي طالب انه يشاركه فيها غيره ،،، ولقد اتى بالأدلة والبراهين على صدق قوله ،،، فما بالكم لا تردون إلا بكلام إنشائي ساقط لا قيمة له
بالعكس فلقد اشرت إليها حين قلت ان إبن تيمية صدق ،، فالحق مع إبن تيمية ،،، واما إبن حجر فأحضر قوله حتى نرى فليس كل من توهم ان فلانا قال كذا فدعواه صحيحة
وصحيح فالصحابي علي بن ابي طالب ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،،، فأهل بيت النبي لغة لا يشمل إلا ازواجه فقط ،،، هذا ما يحمله لفظ اهل البيت في لغة العرب فأحضر لنا من لغة العرب ان زوج الإبنة يعتبر من اهل البيت (من لغة العرب تحديدا)
هذا امر لا يصح ولكنه ليس ذنبا والعبرة بالدليل ،،، فهل جاء امر من الله او من رسوله ان نقول ما تزعم إنه الغلو الذي جعلكم لا تأبهون للحقائق وإنما تتبعون ما تهواه انفسكم فقط
اولا عليك ان تثبت ان الحديث الذي رواه هو صحيح ،،، وعند ذلك نقول لك ان ما فهمته منه لا يذهب إلى ما ذهبت انت إليه فلفظ "كنفسي" لا يعني انه نفسه ،،، فشتان بين الأمرين إنه الغلو يتكرر في كل معتقداتكم ،،، غلو جعلكم تنحرفون في نظراتكم فتستنبطون من اللفظ ما لا يحمله اللفظ نسأل الله لنا ولكم الهداية
لقد اثبت إبن تيمية رحمه الله ان النبي اشجع من كل الصحابة ثم ان ابا بكر اشجع صحابي على الإطلاق فرحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية ورفع قدره في عليين إذ انه رضي الله عنه ما ترك للرافضة من ذرة شبهة إلا وفندها ودحضها ولو كان اهل الضلال يُشكرون لشكرنا صاحب كتاب منهاج الكرامة الذي فتح قريحة شيخ الإسلام فكتب كتابه العظيم منهاج السنة بالمناسبة يروى ان صحاب كتاب منهاج الندامة ندم على تاليفه للكتاب بعد ان علم برد إبن تيمية عليه وإليكم ما قرره إبن تيمية رحمه الله من شجاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وشجاعة ابابكر : اقتباس: كان أشجع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عرى في عنقه السيف وهو يقول لن تراعوا قال البخاري استقبلهم وقد استبرأ الخبر وفي المسند عن علي رضي الله عنه قال كان إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كان أقرب إلى العدو منا والشجاعة تفسر بشيئين أحدهما قوة القلب وثباته عند المخاوف والثاني شدة القتال بالبدن بأن يقتل كثيرا ويقتل قتلا عظيما والأول هو الشجاعة وأما الثاني فيدل على قوة البدن وعمله وليس كل من كان قوي البدن كان قوي القلب ولا بالعكس ولهذا تجد الرجل الذي يقتل كثيرا يقال إذا كان معه من يؤمنه إذا خاف أصابه الجبن وانخلع قلبه وتجد الرجل الثابت القلب الذي لم يقتل بيديه كثيرا ثابتا في المخاوف مقداما على المكاره وهذه الخصلة يحتاج إليها في أمراء الحروب وقواده ومقدميه أكثر من الأولى فإن المقدم إذا كان شجاع القلب ثابتا أقدم وثبت ولم ينهزم فقاتل معه أعوانه وإذا كان جبانا ضعيف القلب ذل ولم يقدم ولم يثبت ولو كان قوي البدن والنبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس في هذه الشجاعة التي هي المقصودة في أئمة الحرب ولم يقتل بيده إلا أبي بن خلف قتله يوم أحد ولم يقتل بيده أحدا لا قبلها ولا بعدها وكان أشجع من جميع الصحابة حتى أن جمهور أصحابه انهزموا يوم حنين وهو راكب على بغلة والبغلة لا تكر ولا تفر وهو يقدم عليها إلى ناحية العدو وهو يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب فيسمى نفسه وأصحابه قد انكفوا عنه وعدوه مقدم عليه وهو مقدم على عدوه على بغلته والعباس آخذ بعنانها وكان علي وغيره يتقون برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه أشجع منهم وإن كان أحدهم قد قتل بيده أكثر مما قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كانت الشجاعة المطلوبة من الأئمة بشجاعة القلب فلا ريب أن أبا بكر كان أشجع من عمر وعمر أشجع من عثمان وعلي وطلحة والزبير وهذا يعرفه من يعرف سيرهم وأخبارهم فإن أبا بكر رضي الله باشر الأهوال التي كان يباشرها النبي صلى الله عليه وسلم من أول الإسلام إلى آخره ولم يجبن ولم يحرج ولم يفشل وكان يقدم على المخاوف يقي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يجاهد المشركين تارة بيده وتارة بلسانه وتارة بماله وهو في ذلك كله مقدم وكان يوم بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم في العريش مع علمه بأن العدو يقصدون مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ثابت القلب ربط الجأش يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم ويعاونه ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويستغيث ويقول اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذا العصابة لا تعبد اللهم اللهم جعل أبو بكر يقول له يا رسول الله هكذا مناشدتك ربك إنه سينجز لك ما وعدك وهذا يدل على كمال يقين الصديق وثقته بوعد الله وثباته وشجاعته شجاعة إيمانه إيمانية زائدة على الشجاعة الطبيعية ويستمر إبن تيمية قائلا : والمقصود هنا أن أبا بكر كان أشجع الناس ولم يكن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أشجع منه ولهذا لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت بالمسلمين أعظم نازلة نزلت بهم حتى أوهنت العقول وطيشت الألباب واضطربوا اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة القعر فهذا ينكر موته وهذا قد أقعد وهذا قد دهش فلا يعرف من يمر عليه ومن يسلم عليه وهؤلاء يضجون بالبكاء وقد وقعوا في نسخه القيامة وكأنها قيامة صغرى مأخوذة من القيامة الكبرى وأكثر البوادي قد ارتدوا عن الدين وذلت كماتة فقام الصديق رضي الله عنه بقلب ثابت وفؤاد شجاع فلم يجزع ولم ينكل قد جمع له بين الصبر واليقين فأخبرهم بموت النبي صلى الله عليه وسلم وأن الله اختار له ما عنده وقال لهم من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين سورة آل عمران فكان الناس لم يسمعوا هذه الآية حتى تلاها الصديق فلا تجد أحدا إلا وهو يتلوها ثم خطبهم فثبتهم وشجعهم قال أنس خطبنا أبو بكر رضي الله عنه وكنا كالثعالب فما زال يشجعنا حتى صرنا كالأسود وأخذ في تجهيز أسامة مع إشارتهم عليه وأخذ في قتال المرتدين مع إشارتهم عليه بالتمهل والتربص وأخذ يقاتل حتى مانعي الزكاة فهو من الصحابة يعلمهم إذا جهلوا ويقويهم إذا ضعفوا ويحثهم إذا فتروا فقوى الله به علمهم ودينهم وقوتهم حتى كان عمر مع كمال قوته وشجاعته يقول له يا خليفة رسول الله تألف الناس فيقول علام أتالفهم أعلى دين مفترى أم على شعر مفتعل وهذا باب واسع يطول وصفه فالشجاعة المطلوبة من الإمام لم تكن في أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل منها في أبي بكر ثم عمر وأما القتل فلا ريب أن غير علي من الصحابة قتل من الكفار أكثر مما قتل علي فإن كان من قتل أكثر يكون أشجع فكثير من الصحابة أشجع من علي فالبراء ابن مالك أخو أنس قتل مائة رجل مبارزة غير من شورك في دمه وأما خالد بن الوليد فلا يحصى عدد من قتله إلا الله وقد انكسر في يده في غزوة مؤته تسعة أسياف ولا ريب أنه قتل أضعاف ما قتله علي وكان لأبي بكر مع الشجاعة الطبيعية شجاعة دينية وهي قوة يقينية بالله عز وجل وثقة بأن الله ينصره والمؤمنين وهذه الشجاعة لا تحصل بكل من كان قوي القلب لكن هذه تزيد بزيادة الإيمان واليقين وتنقص بنقص ذلك فمتى تيقن أنه يغلب عدوه كان إقدامه بخلاف إقدام من لم يكن كذلك وهذا كان من أعظم أسباب شجاعة المسلمين وإقدامهم على عدوهم فإنهم كانوا أيقنوا بخبر الله ورسوله أنهم منصورون وأن الله يفتح لهم البلاد ومن شجاعة الصديق ما في الصحيحين عن عروة بن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله قال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم سورة غافر