الأخ الحبيب أبا زرعة - وفقك الباري لرضاه -
هذا بيان مختصر لرواية الأوزاعي و ما وقع فيها من الاختلاف عليه سندا و متنا .
أما من جهة السند :
فإن الحديث روي عن الأوزاعي عن عطاء بلاغا
رواهُ عنه من أصحابه :
1- الوليد بن مزيد : كما عند البيهقي في سننه الكبرى (1/227)[1015] و في الخلافيات (2/493-494) [837] و الدارقطني في السنن (1/191)
2 - أبو المغيرة : كما عند الإمام أحمد في مسنده (1/330)[3057] و الدارمي (1/210)[752] و الدارقطني في السنن (1/192)
3 - يحي بن عبد الله بن الضحاك : رواه البخاري في التاريخ الكبير (8/288)[3027]
4 - محمد بن شعيب : رواه أبو داود في سننه (1/93)[337]
5 - إسماعيل بن يزيد بن سماعة : ذكره الدارقطني في سننه (1/192)
هكذا رواه هؤلاء الخمسة عن الأوزاعي بلغني أن عطاء ...الحديث
و خالف هؤلاء من أصحاب الأوزاعي فرووه موصولا عن عطاء :
- بشر بن بكر : رواه الحاكم في مستدركه (1/285)[630] و (1/286)[631] وعنه البيهقي في الخلافيات (2/493)[837]
و بما أنه لم يثبت - عندي - أن يكون الأوزاعي مدلسا - رغم قول الحافظ و اللكنوي و إشارة الحاكم - فسأذكر من رواه عنه بلفظة (عن) و (قال) في جملة من وصله و منهم :
- هقل بن زياد : الدارقطني (1/190) و الحاكم (1/178) و أبو يعلى في المسند ( 4/309)[2420]
- أيوب بن سويد : الدارقطني (1/191) و الخطيب البغدادي في الفقيه و المتفقه (2/133-134)
- محمد بن كثير المصيصي : رواه أبو نعيم في الحلية (3/317-318)
-عبد الحميد بن أبي العشرين: رواه عنه ابن ماجة (1/189)[572] و رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم و فضله (1/88) بصيغة التحديث وذكر ابن أبي حاتم في علل الحديث (1/37) عن أبيه و أبي زرعة أن ابن أبي العشرين قد رواه عن الأوزاعي عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء
- عبد الرزاق الصنعاني : كما عند الطبراني في الكبير (11/194)[11472] ، و رواه عبد الرزاق نفسه في مصنفه (1/223)[867] و الدارقطني (1/191) عن الأوزاعي عن رجل عن عطاء
فأنت ترى أنهم اختلفوا في إسناده على ثلاثة أنحاء ، فمنهم من رواه عن الأوزاعي عن عطاء متصلا ، و منهم من رواه عنه عن عطاء منقطعا ، و منهم من جعل بينهما رجلا فكان من قبيل المبهم على أن أبا حاتم و أبا زرعة قد سمّيا هذا المبهم و جعلاه من رواية ابن أبي العشرين عن الأوزاعي
أما من حيثُ متن الحديث فقد روي عنه دون ذكر الزيادة كل من : يحي بن عبد الله بن الضحاك و محمد بن شعيب و إسماعيل بن يزيد بن سماعة و محمد بن كثير المصيصي
و رواه بالزيادة كل من : بشر بن بكر و هقل بن زياد و الوليد بن مزيد و أيوب بن سويد
و اختلف على :
ابن أبي العشرين : فرواه عنه ابن ماجة بالزيادة و رواه عنه ابن عبد البر بدونها بل و جعلها من رواية عبد الرزاق لا من روايته
أبو المغيرة : فرواه عنه بالزيادة كل من الدارمي و الدارقطني بينما رواه عنه الإمام أحمد بدونها
عبد الرزاق الصنعاني : رواه عنه الدبري كما في المصنف بالزيادة و رواه عنه هو نفسه بزيادة [ألا يمموه] كما عند الطبراني في الكبير
فالرواية كما ترى فيها كلامٌ كبيرٌ كثير و أنه مما لا شك فيه أن العمدة على الموصول الصحيح و أن المتن الذي وافق من هذه الروايات المختلفة عن الأوزاعي أولى بالصواب لموافقته للرواية الموصولة
ملاحظة : اتفق كل من ذكر الزيادة عن عطاء أنها مرسلة ، بينما رواية عبد الرزاق (ألا يمموه) موصولة كما لا يخفى
و ثمّ أمرٌ آخر أحببتُ الإشارة إليه و هو ورود لفظة (فكزّ فمات) الواردة في روايات ابن أبي العشرين و الوليد بن مزيد و عبد الرزاق و أبي المغيرة
أتدري ما معنى الكزازة ؟؟!!
و هل تفيدنا في الكلام على الرواية أم لا ؟
أنتظر رأيك أيها الفاضل ، و الصراحة أحببتُ أن يكون الحوار على هذه الصورة لأجل الإفادة أكثر لما رأيته من وفور عقلك و حسن مذاكرتك أيها الحبيب
و لم أشأ أن أتكلم عن حديث عمرو الآن لأن ذكره جاء عرضا