يقال عندنا في العامية :يَدغَل أي يغشّ،ويراد به كذلك الحسد والكراهية ،وفي اللغة كذلك .
دغل (تاج العروس)
الدَّغَلُ مُحَرَّكَةً : دَخَلٌ في الأَمْرِ مُفْسِدٌ..... أَدْغَلَ به : خانَهُ واغْتَالَه أَدْغَل به أيضاً : إذا وَشَى به .... والداغِلَةُ : الحِقْدُ المُكْتَتَمُ أيضاً : القَومُ يَلتَمِسُونَ عَيبَك وخِيانتك كما في المحكَم.
دغل (لسان العرب)
وأَدْغَلَ في الأَمر أَدخل فيه ما يُفْسِده ويخالفه ورجل مُدْغِل مُخابٌّ مُفْسد والدَّغَل الشجر الكثير الملتفُّ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :لَرْڨط أي اللذي في جلده ووبره بقع أخرى مخالفة وتكون كالنقط،وفي اللغة كذلك .
رقط (تاج العروس)
الرُّقْطَةُ بالضَّمِّ سَوادٌ يَشوبُه نُقَطُ بَياضٍ ....الرُّقْطَةُ : نُقَطٌ صِغارٌ من بَياضٍ وسَوادٍ أَو حُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ في الحَيوان وَقَدْ ارْقَطَّ ارْقِطاطاً وارْقاطَّ ارْقِيطاطاً فهو أَرْقَطُ بَيِّنُ الرُّقْطَةِ وهي رَقْطاءُ... ومن المَجَازِ : الرَّقْطاءُ : من أَسماءِ الفِتْنَة : لتَلَوُّنِها و
رقط (لسان العرب)
الرُّقْطةُ سواد يشوبُه نُقَطُ بَياضٍ أَو بياضٌ يشوبُه نُقَطُ سوادٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يهجّي الحروف والقرأن أي يتعتع فيها ويعيدها ،وله في اللغة أصل .
هجأ (تاج العروس)
والهِجاءُ ممدودٌ : تَهْجِئَةُ الحُروفِ . وتَهَجَّأَ الحَرْفَ بهمزٍ مثل تَهَجَّاهُ بتبديل
ــــــــــــــــــــــــــــ
يقال العامية :الحسيفة أي الضغينة والشحناء تكون بين إثنين تبقى في القلب
وفي اللغة كذلك .
حسف (تاج العروس) ،والحُسَافَةُ : الْغَيْظُ والْعَدَاوَةُ كالْحَسِيفَةِ كسَفِينَة فِيهِمَا : أَي في الغَيْظِ والعَدَاوَةِ يُقَالُ في صَدْرِهِ عَلَيِّ حَسِيفَةٌ وحُسَافَةٌ : أَي غَيْظٌ وعَدَاوَةٌ وقال أَبو عُبَيْدٍ : في قَلْبِهِ عليه كَتِيفَةٌ وحَسِيفَةٌ وحَسِيكَةٌ وسَخِيمَةٌ : بمعنىً واحِدٍ وبالْحَسِفَةِ - بِمَعْنَى الضَّغِينَةِ
حسف (لسان العرب) .الحُسافُ بَقِيّةُ كلِّ شيء أُكل فلم يبق منه إلا قليل...والحَسِيفةُ الضَّغِينةُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية:مَشَّڨْ _الرضيع _أي أصابه إهتراء واحتراق في جلده بين الفخذين بسب التبوّل أو التعرّق ،وفي اللغة كذلك .
مشق (لسان العرب) ...المشقة في ذوات الحافر تَفَحُّجٌ في القوائم وتشَحُّج ... وقال ابن الأَعرابي المَشْقُ في ظاهر الساق وباطنها احْتِراقٌ يصبيها من الثوبِ إذا كان خشناً ومَشَقَها الثوب يَمْشُقُها أَحرقها والاسم من جميع ذلك المُشْقة ... وتَمَاشَقَ القوم اللحم إذا تجاذبوه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يعكّي أي هو أن يقوم شخص بتقليد شخص ما في هيئتة أو صفاته إستهزاءا به أو لإغضابه ،وله في اللغة المعنى .
عكك (لسان العرب) +عكك (تاج العروس) ...
وعَكَّني بالأمر عَكّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك وكذلك عَكَّه بالقول عَكّاً إذا ردّه عليه متعنتاً.....ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصوم..... تقول ما زلتُ أَعُكُّهُ بالقول حتى غضب أَي أُردِّدُ عليه الكلام ومنه عَكَّتْه الحُمَّى
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :ڨلتة،وهي حفرة كبيرة في مصب الوادي ،أو تكون محفورة قصدا لتجميع المياه ,وفي اللغة كذلك .
قلت (لسان العرب) .قلت (تاج العروس) .
القَلْتُ بإِسكان اللام النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ وفي التهذيب كالنُّقْرة تكون في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ والوَقْبُ نحوٌ منه كذلك كلُّ نُقْرة في أَرضٍ.....والقَلْتُ حُفْرَة يَحْفِرها ماءٌ واشلٌ يَقْطُرُ من سَقْفِ كَهْفٍ على حَجَرٍ لَيِّنٍ فيُوَقِّبُ على مَرِّ الأَحْقابِ فيه وَقْبةً مستديرةً وكذلك إِن كان في الأَرض الصُّلْبة فهو قَلْتٌ كقَلْتِ العين ..
والقَلْتُ ما بين التَّرْقُوَة والعُنُق وقَلْتُ العين نُقْرَتُها....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يعزّم عليها ،ويراد به عادة كأنها طقوس تستعمل عندما يصعب الأمر أو عندما يستحيل أمر ما يقال لازم تعزّم عليه أي تريد المستحيل ،وهو غير ذلك إذ العزائم والرقى هي القراءة على المرضى . وعزائم الله: فرائضه التي أوجبها
عَزَمَ (المعجم الوسيط).عزم (لسان العرب)
ويقال: عزّم الرّاقي: قرأ العزائم. وـ الأمرَ، وعليه: أراد فعله وعقد عليه نيّته......
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عند البعض في العامية :لمّّظ أي أحدث صوتا عند الأكل ،وله في اللغة المعنى .
لمظ (تاج العروس) :لَمَظَ يَلْمَظُ لَمْظاً منْ حَدِّ نَصَرَ إِذا تَتَبَّع بلِسَانِهِ بَقِيَّةَ اللُّمَاظَةِ بالضّمِّ اسْمٌ لبَقِيَّةِ الطَّعَامِ في الفَمِ بَعْدَ الأَكْلِ . ولَمَظَ : إِذا أَخْرَجَ لِسَانَهُ فَمَسَحَ به شَفَتَيْهِ...
لمظ (لسان العرب)
التَّلمُّظ والتمطُّق التذَوُّقُ واللمْظ والتلمُّظُ الأَخذ باللسان ما يَبْقى في الفم بعد الأَكل
يتبع بحول الله