عرض مشاركة واحدة
قديم 25-12-10, 03:09 PM   رقم المشاركة : 64
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


الرد على الشبهة 51

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول


اقتباس:
51ـ في صحيح البخاري (5/66) دار الفكر ـ بيروت اتِّهامٌ صريحٌ للبراء بنعازب ـ وهو صحابيٌّ ـ أنه وغيره قاموا بالتبديل والابتداع بعد وفاة النبي (ص)،ونصُّ الرواية هو: "يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعدَه



الحديث كما جاء بصحيح البخارى


3937 - حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت :
طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة
فقال : يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
صحيح البخاري:ج4/ص1529 ح3937

الرد على الشبهة :

اولا : تطبيق القاعدة الذهبية على مقولات الروافض:

اذا قال اواستنتج الرافضى اى شىء فتاكد تماما انك ستقرأ اوستسمع شيئا غبيا جدا مبنى على الكذب والتدليس اوالجهل المركب مع الحقد والكراهية للاسلام ورسوله وصحابته واهل بيته وسائر المسلمين...


اقتباس:
اتِّهامٌ صريحٌ للبراء بن عازب ـ وهو صحابيٌّ ـ أنه وغيره قاموا بالتبديل والابتداع بعد وفاة النبي



الرد على تعليق الرافضى :

1- الرافضى مغفل وغبى كعادته دائما ولا يدرى من الذى قال ومن الذى سمع فهذا الكلام اتى على لسان الصحابى البراء بن عازب و الذى سمع هو التابعى المسيب بن رافع فقال :
" يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده "
يا بن اخى ( يا المسيب بن رافع ) لا تدري ما أحدثنا بعده ( يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم )

2 - السؤال الان للرافضى ومن على شاكلته من الذى اتهم البراء بن عازب ؟؟؟
على قول الرافضى الهالك البراء بن عازب هو من اتهم البراء بن عازب

3 - اين فى حديث صحيح البخارى الذى ذكره الرافضى فى الشبهة " انه وغيره قاموا بالتبديل والابتداع" من اين اتى الرافضى بهذا الكلام ؟؟!!
هل هو اختراع من راس الرافضى المضروبه ؟؟؟ ام من اين ؟؟

الرافضى بيألف ويخترع كلام لا اصل له من راسه التالفة وينسبها للصحابى كذبا !!!

ولذلك الرافضى لا يذكر النص الاصلى كاملا دائما حتى يكون له فرصة للكذب والتدليس ..

هل شهدتم يا مسلمين الرافضى يكذب ويدلس ويسعى ليخدع المسلمين ويدخل عليهم كلام ومعانى لم يقلها او يقصدها الصحابى ابدا .

هذا هو اسلوب الروافض المعتاد فى محاوله استغفال من يسمعهم ولا يبحث فى كلامهم من المصادر الاصلية .

ثانيا :ماذا كان يقصد الصحابى البراء فى الحديث الشريف " لا تدري ما أحدثنا بعده ".

1 - قوله: (إنك لا تدري ما أحدثنا بعده) ، أي: بعد النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذلك إما هضما لنفسه وتواضعا، وإما نظرا إلى ما وقع من الفتن بينهم.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري بدر الدين العينى ج 17 / ص 222

يقصد ما وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من امتناع البعض من دفع الزكاة و ردة الاعراب وبعض القبائل و ظهور مدعى النبوة و ما جرى من مقتل امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفتنه مقتل امير المؤمنين عثمان بن عفان وما تلاها من الفتن وانقسام المسلمين .

2 – فالصحابى البراء وغيره مبرؤون من التبديل والابتداع فى الدين ابدا فهو محض كذب وحقد من اتباع دين الشيعة الروافض القائم على الطعن فى صحابة رسول اله الا ثلاثة

ويؤيد هذا الآية الكريمة في الثناء على أولئك السابقين الأولين والمبايعين تحت الشجرة ومنهم البراء وهي قوله تعالى: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً(18)ً} الفتح

3 – احاديث تبين حرص الصحابة على خشيه الله والخوف على انفسهم من زينة الدنيا واتهام انفسهم بالنفاق وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم ويحرصون على اتباعه :

8862 - حدثنا يحيى بن يحيى التيمي وقطن بن نسير واللفظ ليحيى أخبرنا جعفر بن سليمان عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة الأسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا
قال أبو بكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم
ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات
مسلم في صحيحه ج 4/ ص 2107 حديث رقم: 2750

2750 - حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد سمعت أبي يحدث حدثنا سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا فذكر النارقال ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة قال فخرجت
فلقيت أبا بكر فذكرت ذلك له
فقال وأنا قد فعلت مثل ما تذكر فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله نافق حنظلة فقال مه فحدثته بالحديث
فقال أبو بكر وأنا قد فعلت مثل ما فعل
فقال يا حنظلة ساعة وساعة ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرق
صحيح مسلم:ج4/ص2107 ح2750

7100 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة التميمي الاسيدي الكاتب قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كانا رأي عين
فأتيت أهلي وولدي فضحكت ولعبت وذكرت الذي كنا فيه فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت : نافقت نافقت
فقال انا لنفعله فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
فقال : يا حنظلة لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو في طرقكم أو كلمة نحو هذا هكذا قال هو يعني سفيان يا حنظلة ساعة وساعة .
ابن حنبل في مسنده ج 4/ ص 178 حديث رقم: 17646

ثالثا : تحديد الفترة الزمنية التى قيل فيها هذا الحديث :

1 – من سيرة الفقيه والبطل المجاهد الصحابى البراء بن عازب رضى الله عنه
" البَرَاءُ بنُ عَازِبِ بنِ الحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ الحَارِثِيُّ الفَقِيْهُ الكَبِيْرُ، أَبُو عُمَارَةَ الأَنْصَارِيُّ، الحَارِثِيُّ، المَدَنِيُّ، نَزِيْلُ الكُوْفَةِ، مِنْ أَعْيَانِ الصَّحَابَةِ."
سير اعلام النبلاء الذهبى

"استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر ورواه عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء نحوه وزادوشهدت أحدا أخرجه السراج وروى عنه أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة غزوة وفي رواية خمس عشرة إسناده صحيح "
"وعنه قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا أخرجه أبو ذر الهروي "
"وهو الذي افتتح الري سنة أربع وعشرين في قول أبي عمرو الشيباني وخالفه غيره "
" وشهد غزوة تستر مع أبي موسى وشهد البراء مع كل الجمل وصفين وقتال الخوارج ونزل الكوفة وابتنى بها دارا ومات في إمارة مصعب بن الزبير "
الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر المهذب ج 1 / ص 278

" وكان رسول علي ابن أَبِي طالب إِلَى الخوارج بالنهروان يدعوهم إِلَى الطاعة وترك المشاقة. "
" قال: نا إسحاق- يعني أبا منصور- عم هريم عَنْ مطرف عَنْ أَبِي الجهم، قَالَ: بعث عَلِيّ البراء بْن عازب إِلَى أهل النهروان يدعوهم ثلاثة أيام، فلما أبوا سار إليهم. "
تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية ج1/ ص 188

البراء بن عازب بن الحارث الخزرجي، أبو عمارة: قائد صالح أبي من أصحاب الفتوح.
أسلم صغيرا وغزا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة، أولها غزوة الخندق.
ولما ولي عثمان الخلافة جعله أميرا على الري (بفارس) سنة 24 هـ فغزا أبهر (غربيّ قزوين) وفتحها، ثم قزوين فملكها، وانتقل إلى زنجان فافتتحها عنوة.
وعاش إلى أيام مصعب ابن الزبير فسكن الكوفة واعتزل الأعمال . وتوفي في زمنه. روى له البخاري ومسلم
الاعلام للزركلى

2 – الصحابى الفقيه المجاهد البراء بن عازب قابل التابعى المسيب بن رافع الأسدى الكاهلى ، أبو العلاء الكوفى ، الأعمى فى الكوفة فى اواخر ايام الصحابى البراء بن عازب الذى توفى بالكوفة عام 71 هـ فى عهد مصعب بن الزبير ..

3 – قول البراء " يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده "
يا ابن اخى المسيب بن رافع لاتدرى (يا من تمدحنى انى من بايعت تحت الشجرة ) ما احدثناه بعد رسول الله ( البراء رضى الله عنه يشير الى انهم يكونوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنهم يرونها راى العين) مما هو فيه الان ومما جرى في الايام من الفتن والانقسام والحروب شاركنا فيها ( الجمل و صفين والنهروان وارسله امير المؤمنين علي رضى الله عنهما لينصح الخوارج )
و يشير ايضا الى ما هم فيه من الخيرات والاموال و السلطان ( فايام رسول الله تمضى الشهر ولا توقد نار فى البيوت من قله الطعام ويكون النعيم فى الاسودان واليوم ما اكثر الوان من الطعام والشراب ) ...

فصحابة رسول الله رضى الله عنهم تعلموا من رسول الله " رأس الحكمة مخافة الله " ويرجون الله عز وجل دائما ويخشوا على انفسهم الفتنة والنفاق وحب الدنيا والركون اليها فى اعمالهم واقوالهم كما علمهم وحذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* بعض الاحاديث التى تبين ان خير الايام ما كانت مع رسول الله ثم التى تليها فكل صحابى عاش بعد رسول الله يشتاق لهذه الايام عن ايام الفتن وزيادة الخيرات والاموال واقبال الدنيا والسلطان .


3450 - حدثنا إسحاق حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن
صحيح البخاري:ج3/ص1335 ح3450

----------------------------

2535 -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن غندر قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت أبا جمرة حدثني زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا أدرى أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين أو ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن
صحيح مسلم:ج4/ص1964 ح2535

4 – الرواية قيلت فى الكوفة فى الايام الصحابى الاخيرة بعدما اعتزل الحكم وبنى بيتا فى الكوفة واقام فيه الى ان لقى ربه سبحانه وتعالى عام 71 هـ يعلم تلميذه التابعى المسيب بن رافع الحديث والفقه ومنها هذه الرواية التى يعلمه منها الا يرتكن الى عمل مضى بل يحرص فى كل وقت على خشية الله ويحذر على نفسه من النفاق والركون الى الدنيا قولا وفقلا ويحببه فى ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان فيها .
( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) )
الزلزلة ...
والصحابى البراء رضى الله عنه يعلم علم اليقين انه من اهل رضوان الله تعالى فهو من اهل البيعة تحت الشجرة فى القرآن الكريم{لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا (18)ً} الفتح

الخلاصة:

إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول

لا شبهة

1- الرافضى يدلس على المسلمين فلا يورد نص الحديث كاملا عله ينجح فى استدراج احد الى كذبه واستغفال كل من لايبحث فى كلامة او يسال ويرجع الى عالم موثوق بعلمه .

2- مازال الرافضى يتخبط كالمسعور الموتور هنا وهناك لعل احد المسلمين يقع فى شركه ويصدقه فى طعنه بصحابة رسول الله فيكذب ويتدليس ويلوى عنق الكلمات ويبترها ليخرجها عن معناها الاصلى لتوافق عقيدته ومراده والذى ينتهى بمتبعيه ان يتخذوا من الطرقعة على قفاهم والضرب بالسيوف على رؤوسهم والزحف كالسحالى فى الشوارع والمراقد دينا يعبدون به الله تعالى وهكذا تامرتهم شياطنهم واسيادهم الكهنة المعممين.

3 – اهمية رجال الاسناد ونقله الدين ورجال العلم الذين يؤخذ عنهم ضرورة العدالة فصحابة رسول الله اولى وشهد بعدالتهم الله تعالى ورسوله .


يتبع بفضل الله تعالى


العواصم






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» ماذا يقول الروافض عن فاطمة عليها السلام ؟؟
»» المُنصر الكبير أسامة منير المذيع المشهور باذاعة نجوم fm وبرامج التليفيزيون
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
»» ثالث اصدار المبادئ الأساسية للدستور للواضعها د على السلمى مازالت تحمل الافكار والاهدا
»» كتاب نظم الآلئ بالمائة العوالي تخريج ابن حجر العسقلانى بصيغة الشاملة