[تقي الدين السني]

متابعة لرواية عمران بن حصين :

مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صفحة 280-281 رواية رقم: 254
أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن محمد التمار الواسطي – بقرائتي عليه فأقرّ به – قلت له: حدّثكم أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن خزفه الصيدلاني، قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق، حدّثنا محمد بن يونس، حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي، حدّثنا محمد بن عبد ربّه، حدّثنا شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرّحمن، عن أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة".

قلتُ : وهذا إسنادهُ مظلم , فإبراهيم بن إسحاق الجعفي لم أجد له ترجمة في كتب أهل السنة , ولكن وجدتُ ترجمة لأبراهيم بن سعيد الجعفي , وهو مهمل وحكى صاحب كتاب تنقيح المقال في علم الرجال أن إبراهيم بن إسحاق الجعفي وإبراهيم بن سعيد الجعي مهملان عند القوم وهما ضعيفان , فلم أعرف إبراهيم بن إسحاق الجعفي , كذلك ففيه الكديمي وهو ضعيف الحديث لا يتعتبر بروايتهِ وقد تقدم , وفي الجديث من لم أعرفهم .


الإصابة في تمييز الصحابة (4/423).
محمد بن يونس هو الكديمي فيه مقال .

الإصابة في تمييز الصحابة (4/606).
في إسناده الكديمي وهو ضعيف .

الإصابة في تمييز الصحابة (7/4).
وفي سنده محمد بن يونس تلكديمي وهو ضعيف .

الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (3/109).
محمد بن يونس بن موسى أبو العباس الشامي الكديمي البصري يروي عن أبي نعيم وغيره قال الدراقطني ضعيف وقال ابن عدي أتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته وادعى برؤية قوم لم يرهم وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ومن حدث عنه ينسبه إلى جده لئلا يعرف قال هارون الحمال تقرب إلى الكديمي بالكذب وعرض على أبي حاتم الرازي شيء من حديثه فقال ليس هذا حديث أهل الصدق وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع أكثر من ألف حديث وقال الأزدي متروك الحديث .

الكامل في ضعفاء الرجال (3/66) .
والكديمي لا شيء .

الكامل في ضعفاء الرجال (6/292).
1780 محمد بن يونس بن موسى أبو العباس الكديمي البصري اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف سمعت محمد بن سعيد يقول سمعت موسى بن هارون الجمال يقول تقرب إلى الكديمي بالكذب . وساق كثيراً من رواياته المنكرة .

الكشف الحثيث (1/254).
محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي البصري الحافظ أحد المتروكين قال بن عدي قد اتهم الكديمي بالوضع وقال بن حبان لعله قد وضع أكثر من ألف حديث وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل كان ثقة ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه سئل عنه الدارقطني فقال يتهم بوضع الحديث وما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله ثم قال الدارقطني قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز فمر في كتابه حديث على الكديمي فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار وكان أكثر عن الكديمي فقال أيها الشيخ أحب أن تقرأه فأبى وقال أجاثيه بين يدي الله غدا وأقول أن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء محمود بن العباس عن هشيم بخبر كذب قال الذهبي لعله واضعه محمويه بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش يتهم بالوضع .

المعين في طبقات المحدثين (1/24).
1152 محمد بن يونس الكديمي الحافظ المتهم .

المغني في الضعفاء (2/646).
محمد بن يونس الكديمي القرشي السامي الحافظ هالك قال ابن حبان وغيره كان يضع الحديث على الثقات .

قلتُ : وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وضعفهُ .

تذكرة الحفاظ للذهبي (2/144).
الكديمي الحافظ المكثر المعمر أبو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي البصري محدث البصرة وهو واه : قال حسن الصائغ نا الكديمي قال: خرجت أنا وابن المديني الشاذكوني نتنزه وكان الأمير قد منع من ذلك فكما قعدنا جاء فأخذنا وكنت أصغرهم فبطحوني فقلت: أيها الأمير اسمع مني، نا الحميدي نا سفيان عن عمرو عن أبي قابوس عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" قال: أعده. فأعدته, فقال: تحفظ مثل هذا وتخرج تتنزه. قال ابن عدي: اتهم الكديمي بوضع الحديث وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث, وقال ابن عدي: ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ورماه أبو داود بالكذب, وقال موسى بن هارون وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث.

وقال قاسم المطرز: أنا أجافي الكديمي كذاب يضع الحديث. وقال قاسم المطرز: أنا أجافي الكديمي بين يدي الله وأقول يكذب على نبيك وقال الدارقطني: يتهم بالوضع .

تقريب التهذيب (1/515).
6419 محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي بالتصغير أبو العباس السامي بالمهملة البصري ضعيف ولم يثبت أن أبا داود روى عنه من صغار الحادية عشرة مات سنة ست وثمانين.

وضعفهُ المزي في تهذيب الكمال , والحافظ إبن حجر في تهذيب التهذيب , وفي ميزان الإعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي , وذكرهُ في مختصر الكامل لأبن عدي , وذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان , وخلاصة البحث أن الكديمي محمد بن يونس مهمل مجمع على ضعفهِ عند أهل العلم , والرواية بهذا الطريق ساقطة لا ترتقي لدرجة الحسن , لشدة ضعف من رواها , وجهالة رجالها , فلم يذكر فيهم لا جرحاً ولا تعديلاً . والله الموفق

قال الرافضي :

اقتباس: وأخرجها أبو نعيم الأصفهاني في معرفة الصحابة 4/2111 رواية رقم: 5307، والرافعي القزويني في التدوين في أخبار قزوين 3/391، والحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين 3/152 رواية رقم: 4681 وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 42/354، وابن الجوزي في الموضوعات صفحة 270.

الحاكم النيسابوري متساهل في تصحيح الأحاديث , فصحح أحاديث أجزم بضعفها , أما البقية فأخرجوا الحديث بنفس الإسناد ففيها مجاهيل , ومحمد بن يونس الكديمي متروك , كذلك إبراهيم بن إسحاق الجعفي لم أعرفهُ , وفيه كذلك من لم أعرفهم , فإسناد هذا الحديث مظلم إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه . والله تعالى أعلى وأعلم