إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
27 ـ ذكر ابن الأثير الجزريفي "أسد الغابة" : (1/55 ـ 56) في ترجمة الصحابي " أحيحة بن أمية بن خلف " أنه " كان من المؤلفة قلوبهم . قاله ابن عبد البر..." إلى أن ذكر : "... عن بشير بن تيم وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم/ منهم أحيحة بن أمية بن خلف " . أقول : الشاهد هو أنهم جوَّزوا أن يكون من الصحابة من يُتألَّف قلبُه بحطام الدنيا ليُقبل على الإسلام ! .
|
|
 |
|
 |
|
ما ورد فى اسد الغابة :
أحيحة بن أمية
ب س أحيحة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أخو صفوان بن أمية. كان من المؤلفة قلوبه، قال له ابن عبد البر.
وقال أبو موسى فيما استدركه على ابن منده: قال عبدان: لم تبلغنا له رواية إلا أنه ذكر اسمه،
وقال، يعني عبدان: حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد، حدثنا عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن بشير بن تيم وغيره، قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم منهم: أحيحة بن أمية بن خلف.
اسد الغابة فى معرفة الصحابة ج 1 ص 34
الرد على الشبهة :
ملحوظة :هى تكرار لمضمون الشبهة رقم 25 وان اختلفت الاسماء بغرض زيادة عدد الشبهات ليس الا ...
اولا : اذا قال الرافض اقول : فتأكد انك ستقرأ كلام فيه من الغباء والجهل وفساد الاستدلال كعادة الروافض
لا اعرف من يعنى الرافضى بـ "انهم جوزوا " ؟؟؟ بصيغه الجمع المبنى للمجهول ؟؟؟
يستحيل ان الرافضى الجاهل يقصد الله عز وجل لان الله واحد احد فرد صمد - و لان الله تعالى وحده الذى فرض العطاء الى المؤلفة قلوبهم الذين يختارهم رسول الله ثم الخلفاء الراشدين من بعده
قال الله تعالى : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) التوبة
1 – من غباء الرافضى اعتراض ان يعد من الصحابة من أخذ هديه الله وفريضه الله له اول دخوله فى الاسلام !!!..
2- فما هو سند الرافضى من القران والسنة ان من ياخذ عطاء الله وهديته للمؤلفة قلوبهم تعد منقصة له فيحرم آخذها من شرف صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!؟؟
3- فهى هدية الله وعطاء الله للمسلمين الجدد على يد رسول الله او خليفة رسول الله . . . ثم هذه الهدية اعطيت لمرة واحدة فقط
4- غالبا ما كانت عقب الفتوح والغزوات لرؤوساء العشار والقبائل واشراف القوم لتاليف قلوبهم ويزداد الداخلين للاسلام وتجنب شرورهم وانهاء عداوتهم للاسلام ولم يرد انها عطاء المؤلفة قلوبهم كانت مستمره طوال حياتهم بل ولمن شارك منهم مع جيش المسلمين فى الغزو والفتوح ..
ثانيا - تفنيد شبهة ان عطاء الله فى المؤلفة قلوبهم منقصة فى حق آخذها :
1- عطاء المؤلفة قلوبهم فريضه من الله على يد رسول الله او خليفته وامام المسلمين
والفيىء هو عطاء الله وعلى يد رسول الله او خليفته وامام المسلمين
2- عطاء المؤلفه قلوبهم الداخلين حديثا فى الاسلام هو اموال او منقولات ذات قيمة . . وكذلك الفىء هو اموال او منقولات ذات قيمة او زروع وثمار وكلاهما وهو عطاء وفريضه من الله
3- فمن اعتبر هدية المؤلفة قلوبهم منقصة وهو عطاء من الله
فقد اعتبر عطاء الله فى الفيىء منقصة ايضا فكلاهما عطاء الله .
4- كلاهما لا يعطوا الى الفقراء او الضعفاء بل لاشراف ورؤوساء القوم
وكلاهما يعد من حطام الدنيا
5- فى حين الفيىءمستمر و متكرر سنويا او حسب ما اتفق ان يرد من مصادره فى حين المؤلفة قلوبهم اخذوها مرة واحده .
6- كثير من المؤلفة قلوبهم صلحوا وصدقوا وجاهدوا فى الاسلام وادخلوا باسلامهم الالاف فى الاسلام وكفوا المسلمين شر قومهم وكانوا سندا ومنعة للمسلمين.
7- الكثير من ذرياتهم كانوا حنودا وفرسا وقوادا فى الفتوحات الاسلامية وعلماء وفقهاء ورواه للحديث وحفظة القرآن الكريم بل ومنهم من اصبحوا امراء وخلفاء للمسلمين.
لقد حق قول الله تعالى في الكهنة المعممين الروافض وكهنة النصارى:
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) البقرة
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِلَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) الاعراف
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) الفرقان
ثالثا : المؤلفة قلوبهم من هم ؟ ولماذا يؤتلف قلوبهم ؟؟
المؤلفة قلوبهم" وأنهم من أسلم ونيته ضعيفة، أو كان يتوقع بإعطائه إسلام نظرائه .."
"وقيل : كفار يعطون ترغيبا في الإسلام، وقيل مسلمون لهم أتباع كفار ليتألفوهم، وقيل مسلمون أول ما دخلوا في الإسلام ليتمكن الإسلام من قلوبهم. وأما المراد بالمؤلفة هنا فهذا الأخير لقوله في رواية الزهري في الباب: "فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم" .
فتح البارى لابن حجر ج 6 ص 252 - ج 8 ص 48
ولقد اورد الامام الشوكانى :
عن ابن عباس في قوله : { والمؤلفة قلوبهم } قال : هم قوم كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أسلموا وكان يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة فأصابوا منها خيرا قالوا : هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه وتركوه .
وأخرج البخاري وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد قال:
[ بعث علي بن أبي طالب من اليمن إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذهيبة فيها تربتها فقسمها بين أربعة من المؤلفة :
الأقرع بن حابس الحنظلي .. وعلقمة بن علاثة العامري .. وعيينة بن بدر الفزاري .. وزيد الخيل الطائي
فقالت قريش والأنصار : يقسم بين صناديد أهل نجد ويدعنا ؟
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنما أتألفهم ]
فتح القدير الشوكانى ج 9 ص 543
رابعا :اهمية المؤلفة قلوبهم وكيف يستعين بها الامام لحفظ بلاد المسلمين والاسلام :
وثبت في صحيح مسلم انه اعطى علقمة بن علاثة مائة من الإبل ثم قال للانصار لما عتبوا عليه: "ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والإبل وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رحالكم" ثم قال لما بلغه أنهم قالوا: يعطى صناديد نجد ويدعنا "إنما صنعت ذلك لأتالفهم" [مسلم "143/1064"]
فالتأليف شريعة ثابتة جاء بها القرآن . . وجعل المؤلفة احدالمصارف الثمانية . . وجاءت بها السنة المتواترة .
فإذا كان إمام المسلمين محتاجا إلي التأليف لمن يخشى من ضرره على الإسلام وأهله أو يرجو ان يصلح حاله ويصير نصيرا له وللمسلمين كان ذلك جائزا له
وهكذا يجوز لرب المال مع عدم الامان ان يتألف من يخشى منه الضرر على نفسه أو ماله أو على غيره من المسلمين
ولأوجه لتخصيص الامام بذلك فإن المؤلفة مصرف من مصارف الزكاة ونوع من الأنواع التي جعلها الله لهم .
فكما يجوز لرب المال ان يضعها في مصرف من المصارف غير المؤلفة يجوز له أيضا ان يضعها في المؤلفة وهذا ظاهر واضح
وأما إذا كان الامام موجودا فأمر الصرف اليه وليس للامام ان يتألف مع قوة يده وبسطة امره ونهيه ووجود من يستنصر به عند الحاجة لما عرف من ان علة التأليف الواقع منه صلى الله عليه وسلم هو ما تقدم عنه.
السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار الشوكانى ج2 ص 252
خامسا : اهمية الاستفادة من المؤلفة قلوبهم فى الدعوة للاسلام:
فاستفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعلان علقمة بن علاثة واولاده اسلامهم " وهو من المؤلفة قلوبهم " ولكونه من اشراف العرب المشهورين بالمكانه والرئاسة فى قومه فكتب رسائل لرؤساء العشائر يدعوهم للاسلام :
من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء و بُسْرو سَرَوَات بنى عمرو
سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو
أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربه رحمًا ومن تبعكم من المطيبين .
وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا .
وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمت وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه .
وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم
(ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب . الباوردى ، والفاكهى فى أخبار مكة ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء ، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)
أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (3/98 ، رقم 1856) ، والطبرانى (2/29 ، رقم 1187 ، 1188) ، قال الهيثمى (8/172) : وفيه جماعة لم أعرفهم . وابن أبى شيبة (7/402 ، رقم 36903) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/313 ، رقم 2338) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (1/272) .
الخلاصة :
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
غير غباء الرافضى وهى تكرار للشبهة رقم 25 فاعتبر عطاء الله وهديته للمسلمين الجدد لتاليف قلوبهم منقصه فى حقهم تحرمهم شرف الصحبه لانها من حطام الدنيا
فمن حقد وغباء الرافضى حرم ما احل الله لعبادة من الطيبات والنعم والتى قال الله عنها انها فريضة من الله .
ويتناسى ان الفيىء عطاء من الله ايضا وياخذه رسول الله واهل البيت وكبار الصحابة واشراف المسلمين و بصفة دائمة وهو ايضا من حطام الدنيا
فلو حرم من اخذ عطاء المؤلفة قلوبهم من شرف الصحبة لانه ياخذ من حطام الدنيا
لوجب حرمان من ياخذ الفيىء ايضا من شرف الصحبة لانهم اخذوا من حطام الدنيا !!!؟؟؟....
** وما الاختلاف على فدك عنكم ببعيد وهى من حطام الدنيا
** وما الاختلاف على فيىء خيبر عنكم ببعيد بين الصحابى العباس والامام علي رضى الله عنهما وهى ايضا من حطام الدنيا !!
كهنة الشيعة الروافض وكهنة النصارى ضالين مضلين لعوام الشيعة والنصارى فجعلوا تربية وتنشئة عوامهم قائمة على تقديسهم وطاعتهم طاعة عمياء فاوردوهم اعمال الكفر والشرك والفواحش فى الدنيا والعذاب والهلاك فى الاخرة ولا حول ولا قوة الا بالله ..
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) الاحزاب
20137 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا بن أبي قماش ثنا سعيد بن سليمان عن عبد السلام بن حرب الملائي عن غطيف الجزري عن مصعب بن سعد بن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال :
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال :
فسمعته يقول :" اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله "
قال قلت : يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم ؟؟
قال أجل . .
ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص116 ح20137
20138 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون عن الأعمش ح وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا طلق بن غنام ثنا زائدة عن الأعمش عن حبيب عن أبي البختري قال :
سئل حذيفة رضي الله عنه هذه الآية : " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " أكانوا يصلون لهم ؟
قال : لا
ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم عليهم فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله لهم فيحرمونه فصاروا بذلك أربابا
لفظ حديث زائدة
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص116 ح20138
فالروافض والنصارى ممن حق فيهم قول الله :
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) البقرة
والحمد لله تعالى على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
يتبع ان شاء الله تعالى
العواصم