عرض مشاركة واحدة
قديم 25-09-11, 07:19 AM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الرد على ما هي الفرقة الناجية ؟ الشيخ الاثناعشري علي آل محسن

كتب الشيخ الاثناعشري علي ال محسن

موضوع عن الفرقة الناجية ادعى فيه انهم الشيعة الاثناعشرية وساورد اقتباسات من موضوعه و الرد عليها تباعا

==============



اقتباس:
##

الدليل الاول

أخبر الأمّة بأن النجاة منحصرة في التمسّك بالكتاب وأهل البيت (عليهم السلام)
###

حديث كتاب الله وعترتي
القرآن محرف
العترة غائبة
و السنة ضاعت


اقتباس:
##
الدليل الثاني:

أن النبي (صلى الله عليه وآله) أخبر في أحاديث صحيحة أن الخلفاء الذين يكون الدين بهم قائماَ وعزيزاً ومنيعاً وأمر الناس بهم صالحاً هم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش.

. ###

الاسلام عزيز اثنا عشر امام

http://www.alsrdaab.com/vb/showthrea...t=57519&page=2



اقتباس:

##

الدليل الثالث:

أن أهل السنة في هذا العصر وما قبله وغيرهم لم يبايعوا إماماً واحداً لهم، مع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد نَصَّ على أن مَن مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية، فتكون كل الطوائف مشمولة بهذا الحديث، فلا يمكن أن يكونوا ناجين وهم موصوفون بهذه الصفة.

وأما الشيعة الإمامية فلهم إمام واحد معصوم منصوص عليه، فبذلك يكونون هم الناجين دون غيرهم.

###

جواب مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135407



اقتباس:


##
الدليل الرابع:

أن أحكام الشريعة عند أهل السنة اعتراها التغيير والتبديل، فلم يبق منها شيء كما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)، فحينئذ لا يمكن أن يكونوا هم الناجين وشرائع دينهم محرَّفة، فيكون الناجون هم الشيعة الإمامية، لاتفاق السنة والشيعة على أن غير هاتين الطائفتين ليس بناج، فإذا انتفت نجاة إحداهما ثبتت نجاة الأخرى.
###


اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1369500


القرآن محرف
======

الإثبات العملي لتحريف الشيعة للقرآن

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134709


السنة ضاعت و دين الشيعة ضاع
===

اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79252


=====

و الامام غائب ويدعي الشيعة انهم يتمسكون بالعترة

سؤال الي الشيعة الاثناعشرية اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134528




ماذا بقي من دين الشيعة


اقتباس:


##
الدليل الخامس:

أن خلافة أبي بكر وعمر التي ارتكز عليها مذهب أهل السنة لم نعثر على دليل واحد يصحِّحها، وحيث أن أساس الخلاف بين مذهب الشيعة وأهل السنة هو مسألة الخلافة، وأن كلاً من المذهبين قائم على ما أسَّسه في مسألة الإمامة، فإذا ثبت بطلان خلافة أبي بكر وعمر، فلا مناص حينئذ من ثبوت بطلان مذهب أهل السنة المبتني عليهما، فيثبت صحة مذهب الإمامية لعين ما قلناه في الدليل الرابع.
###


ما هو المصحِّح لخلافة أبي بكر ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69766

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=43236


اقتباس:

##
الدليل السادس:

أن الأحاديث التي رواها أهل السنة صرَّحت بنجاة الشيعة، بينما لم يرووا في كتبهم أحاديث تدل على نجاتهم هم.

ومن تلك الأحاديث ما رووه عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: عليٌّ وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.



وأخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر، قال: عن جابر بن عبد الله قال: كنّا عند النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فأقبل علي، فقال النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لَهُم الفائزون يوم القيامة. ونزلت (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البَرِيَّة)، فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البَرِيَّة(10).


###

1 - والذي نفسي بيده ! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ثم قال : إنه أولكم إيمانا معي ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية . قال : ونزلت : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } . قال : فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : قد جاء خير البرية
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4925
خلاصة حكم المحدث: موضوع


اقتباس:
##

وعن ابن عباس قال: لما نزلت (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البَرِيَّة) قال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين(11).
###

1 - قوله تعالى : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ابن عباس لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي خصماؤك غضابا مفحمين
الراوي: + عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259
خلاصة حكم المحدث: كذب موضوع

اقتباس:
##
وعن علي (عليه السلام) قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم): ألم تسمع قول الله

(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البَرِيَّة) أنت وشيعتك. وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جاءت الأمم للحساب تُدعَون غُرَّاً محجَّلين(12).



وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي: (أولئك هم خير البرية) فقال النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم): أنت يا علي وشيعتك(13).



وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا علي، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوّك غضاب مُقمَّحين(14).

###

2 - يا علي ! إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين

الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5589
خلاصة حكم المحدث:موضوع

أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية لما نزلت قال النبي لعلي ( هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين ) قال ومن عدوي قال ( من تبرأ منك ولعنك ) . وخبر ( السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم ) . قيل ومن هم يا رسول الله قال ( شيعتك يا علي ومحبوك ) فيه كذاب


الصواعق المحرقه لابن حجر

اقتباس:

##
وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): أنت وشيعتك ترِدُون عليَّ الحوض(15).

###

12 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواة مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون على الحوض ظمأ مقمحين
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف‏‏

اقتباس:
##
وقال: أنت وشيعتك في الجنة(16).

###

11 - يا علي أنت وشيعتك في الجنة
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 120
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جميع بن عمر –وهو متهم – عن سوار – وليس بثقة
اقتباس:

##
قال (صلى الله عليه وآله) أيضاً: إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا(17).
###

إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف‏‏



==

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد [في] آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون.
الروضة من الكافي - الجزء الثامن
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
كتاب الروضة
حديث الفقهاء والعلماء
[308][326]
و
بحار الانوار : 52
باب 26 :
يوم خروجه وما يدلّ عليه وما يحدث عنده وكيفيته ومدّة ملكه صلوات الله عليه
[301][310]




النتيجة ان عثمان وعلى رضى الله عنهما من الفائزون فياترى من اغتصب الولاية من الفائزون ؟؟

ياشيعة اقراوا كتبكم

======

253 - عنه، عن محمد، عن ابن فضال، والحجال، عن داود بن فرقد قال: سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله(1): ينادي مناد ألا إن فلان بن فلان وشيعته هم الفائزون أول النهار وينادي آخر النهار ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي أول النهار منادي آخر النهار(2) فقال الرجل: فما يدرينا أيما الصادق من الكاذب؟ فقال: يصدقه(3) عليها من كان يؤمن بها قبل أن ينادي، إن الله عزوجل يقول: " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى - الآية -

عنه اي ابو علي الاشعري وذلك من الراويه التي سبقتها ومحمد هو بن عبد الجبار


وجميعهم ثقات

252 - أبوعلى الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن ابن فضال، والحجال جميعا....

===
معنى الفرقة الواحدة الناجية

1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي
قال: حدثنا أبو لبيد محمدبن إدريس الشامي
قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل
قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمدالمحاربي
قال: حدثنا الافريقي،
عن عبد الله بن يزيد،
عن عبد الله بن عمر قال
: -1قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي على أمتيما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة
وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة
تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة
قال قيل يا رسولالله و ما تلك الواحدة؟ قال:
هو ما نحن عليه اليوم أنا وأصحابي

معانى الاخبار للصدوق ص 323


=======


الفرقة الناجية

1.قال الله تعالى : "و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا " (سورة آل عمران)

2. و قال تعالى :" و لا تكونوا من المشركين ، من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا ، كل حزب بما لديهم فرحون" (سورة الروم)

3. و قال صلى الله عليه و سلم : "أوصيكم بتقوى الله عز و جل و السمع و الطاعة و إن تأمر عليكم عبدٌ حبشيٌ، فإنه من يعش

منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات

الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، و كل بدعة ضلالة ، و كل ضلالة في النار" (رواه النسائي و الترمذي و قال حديث حسن صحيح)

4. و قال صلى الله عليه و سلم : "ألا و إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة (1) ، و إن هذه الملة (2)

ستفترق على ثلاثِ و سبعين : ثنتان و سبعون في النار ، وواحدة في الجنة، و هي الجماعة" (رواه أحمد و غيره و حسنه الحافظ)
و في رواية : "كلهم في النار إلا مله واحدة : ما أنا عليه و أصحابي" رواه الترمذي و حسنه الألباني في صحيح الجامع 5219

5. و عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : "خط لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطا بيده ثم قال : هذا سبيل الله مستقيما . و

خط خطوطا عن يمينه و شماله ، ثم قال : هذه السبل ، ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ قوله تعالى : "و أن هذا

صراطي مستقيما فاتّبعوه، و لا تتّبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون" (صحيح رواه أحمد و النسائي)

(1) و في رواية "اثنتين و سبعين فرقة "
(2) و في رواية "و تفترق أمتي"


6. و قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في كتابه "الغُنية" : أما الفرقة الناجية فهي أهل السنة و الجماعة ، و أهل السنة لا اسم لهم إلا

اسم واحد و هو أصحاب الحديث.

7. يأمرنا الله سبحانه و تعالى أن نعتصم جميعا بالقرآن الكريم ، و أن لا نكون من المشركين المتفرقين في دينهم شيعا و أحزابا ، و

يخبرنا الرسلول الكريم أن اليهود و النصارى تفرقوا كثيرا، و أن المسلمين سيتفرقون أكثر منهم ، و أن هذه الفرق ستكون عرضة

لدخول النار ، لانحرافها ، و بُعدها عن كتاب ربها و سنة نبيها ، و أن فرقة واحدة ناجية منها ستدخل الجنة، و هي الجماعة

المتمسكة بالكتاب و السنة الصحيحة، و عمل أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم.

اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية ، ووفق المسلمين لأن يكونوا منها .

*****

منهاج الفرقة الناجية

1. الفرقة الناجية : هي التي تلتزم منهاج رسول الله صلى الله عليه و سلم في حياته، و منهاج أصحابه من بعده ، و هو القرآن

الكريم الذي أنزله الله على رسوله، و بينه لصحابته في أحاديثه الصحيحة ، و أمر المسلمين بالتمسك بهما فقال : "تركتُ فيكم شيئين

لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي، و لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض " (صححه الألباني في الجامع)

2. الفرقة الناجية تعود إلى كلام الله و رسوله حين التنازع و الاختلاف عملا بقوله تعالى : "فإنْ تنازعتُم في شيء فرُدُّوه إلى الله و

الرسول إنْ كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ، ذلك خير و أحسن تأويلا" (سورة النساء)
و قال تعالى:" فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يثسلّموا تسليما"

(سورة النساء)

3. الفرقة الناجية لا تُقدم كلام أحد على كلام الله و رسوله،عملا بقواه تعالى : "يا أيها الذين آمنوا لا تُقدِّموا بين يدَيِ الله و رسولِه ،

و اتقوا الله إن الله سميعٌ عليم " (سورة الحجرات)
و قال ابن عباس : أراهم سيهلكون ! أقول : قال النبي صلى الله عليه و سلم ، و يقولون : قال أبو بكر و عمر(رواه أحمد و غيره،

و صححه أحمد شاكر)

4. الفرقة الناجية تعتبر التوحيد ، و هو إفراد الله بالعبادة كالدعاء و الاستعانة و الاستغاثة وقت الشدة و الرخاء ، و الذبح و النذر ، و

التوطل و الحكم بما أنزل الله ، و غير ذلك من أنواع العبادة هو الأساس الذي تبنى عليه الدولة الإسلامية الصحيحة ، و لا بد من

إبعاد الشرك و مظاهره الموجودة في أكثر البلاد الاسلامية، لأنه من مقتضيات التوحيد ، و لا يمكن النصر لأي جماعة تُهمل

التوحيد ، و لا تكافح الشرك بأنواعه، أسوة بالرسل جميعا و برسولنا الكريم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين.

5. الفرقة الناجية : يحيون سُنن الرسول صلى الله علسه و سلم في عبادتهم و سلوكهم و حياتهم فأصبحوا غرباءبين قومهم ، كما

أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله : "إن الاسلام بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء" (رواه مسلم)

6. الفرقة الناجية : لا تتعصب إلا لكلام الله و كلام رسوله المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، أما غيره من البشر مهما عَلتْ رتبته

، فقد يخطئ لقوله صلى الله عليه و سلم :" كلّ بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون"

7. الفرقة الناجية : هم أهل الحديث الذين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيهم : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق

، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله " (رواه مسلم)
و قال الشاعر : أهل الحديث همُ أهل النبيِّ و إن
لم يصحبوا نفسه أنفاسه صَحِبوا

8. الفرقة الناجية : تحترم الأئمة المجتهدين ، ولا تتعصب لواحد منهم ، بل تأخذ الفقه من القرآن و الأحاديث الصحيحة ، و من

أقوالهم جميعا إذا وافق الحديث الصحيح ، و هذا موافق لكلامهم ، حيث أوصوا أتباعهم أن يأخذوا بالحديث الصحيح ، و يتركوا كل

قول يخالفه.

9. الفرقة الناجية تأمر بالمعروف، و تنهى عن المنكر، فهي تنكر الطُرق المبتدعة و الأحزاب الهدامة التي فرقت الأمة ، و ابتدعت

في الدين و ابتعدت عن سنة الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه .

10. الفرقة الناجية تدعو المسلمين أن يكونوا من المتمسكين بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه حتى يكتب لهم النصر ،

و حتى يدخلوا الجنة بفضل الله و شفاعة رسوله صلى الله عليه و سلم (بإذنه عز و جل).

11. الفرقة الناجية : تنكر القوانين الوضعية التي هي من وَضع البشر ، لمخالفتهم حكم الإسلام ، و تدعو إلى تحكيم كتاب الله الذي

أنزله الله لسعادة البشر في الدنيا و الآخرة ، و هو أعلم سبحانهو تعالى بما يصلح لهم ، و هو ثابت لا تتبدل أحكامه على مدى الأيام

، و لا يتطور حسب الزمان ، و إن سبب شقاء العالم عامة و العالم الإسلامي خاصة و ما يلاقيه من متاعب و ذل و هوان – هو

تركه الحكم لكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لا عِزّ للمسلمين إلا بالرجوع إلى تعاليم الإسلام أفرادا و جماعات، و

حكومات، عملا بقوله تعالى: "إن الله لا يُغيّرُ ما بقوم حتى يُغيّروا ما بأنفسهم" (سورة الرعد)

12. الفرقة الناجية : تدعو المسلمين جكيعا إلى الجهاد في سبيل الله و هو واجب على كل مسلم حسب طاقته و استطاعته، و يكون

الجهاد بما يلي :

أ. الجهاد باللسان و القلم : بدعوة المسلمين و غيرهم إلى التمسك بالإسلام الصحيح ، و التوحيد الخالي من الشرك الذي انتشر في

كثير من البلاد الإسلامية ، و الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه سيقع بين المسلمين فقال : "لا تقوم الساعة حتى

تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، و حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان" (صحيح رواه أبو داود وورد معناه في مسلم)
ب.الجهاد بالمال : و يكون بالإنفاق على نشر الإسلام ، و طبع الكتب الداعية إليه على الوجه الصحيح ، و يكون بتوزيع المال على

المؤلفة قلوبهم من ضعفاء المسلمين لتثبيتهم ، و يكون بتصنيع و شراء الأسلحة ، و المعدات للمجاهدين ، و ما يلزمهم من طعام و

كساء و غير ذلك .
جـ. الجهاد بالنفس : و يكون بالقتال و الاشتراك في الكعارك لنصرة الاسلام ، و لتكون كلمة الله هي العليا ، و كلمة الذين كفروا

هي السفلى و قد أشار الرسول الكريم إلى هذه الأنواع فقال : "جاهدوا المشركين بأموالكم و أنفسكم و ألسنتكم " (صحيح رواه أبو

داود)

و حكم الجهاد في سبيل الله على أنواع :
أ. فرض عين : و يكون ضد العدو المهاجم لبعض بلاد المسلمين كفلسطين التي اغتصبها اليهود المجرمون ، فالمسلمون

المستطيعون آثمون حتى يُخرجوا اليهود منها ، و يُعيدوا المسجد الأقصى للمسلمين بما يستطيعون من المال أو النفس .

ب. فرض كفاية : إذا قام به بعض المسلمين سقط عن الباقين ، و يكون في تبليغ و نقل الدعوة الإسلامية إلى سائر البلاد حتى

يحكمها في الإسلام . و من وقف في طريقها قوتل حتى تسير الدعوة في طريقها.

*****

علامة الفرقة الناجية

1. الفرقة الناجية : هم قلّة بين الناس ، دعا لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله : "طوبى للغرباء : أناسٌ صالحون ، في أناس

سوء كثير، من يَعصيهم أكثر ممن يُطيعهم" (صحيح رواه أحمد)
و لقد أخبر عنهم القرآن الكريم فقال مادحا لهم : "و قليل من عبادي الشكور" (سورة سبأ)

2. الفرقة الناجية يُعاديهم الكثير من الناس ، و يَفترون عليهم ، و يُنلبزونهم بالألقاب، و لهم أسوة بالأنبياء الذين قال الله عنهم : " و

كذلك جعلنا لكل نبي عدوّا شياطين الإنس و الجن ، يُوحي بعضهم إلى بعض زُخْرف القول غرورا.." (سورة الأنعام)

و هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عنه قومه : (ساحر كذاب) حينما دعاهم إلى التوحيد ، و كانوا قبل ذلك يسمونه الصادق

الأمين .
3. سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز عن الفرقة الناجية فقال : هم السلفيون ، و كل من مشى على طريقة السلف الصالح (الرسول و

صحابته).

هذه بعض مناهج و علامة الفرقة الناجية ، و سأتكلم فيالفصول القادة من هذا الكتاب عن عقيدة الفرقة الناجية ، التي هي الطائفة

المنصورة ، لنكون على عقيدتها إن شاء الله .

*****

مَن هي الطائفة المنصورة ؟

1. قال صلى الله عليه و سلم : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله" (رواه مسلم)

2. و قال صلى الله عليه و سلم : "إذا فسد أهلُ الشام فلا خير فيكم ، و لا تزال طائفة من أمتي منصورون ، لا يضرّهم من خذلهم

حتى تقوم الساعة" (صحيح رواه أحمد)

3. قال ابن المبارك : هم عندي أصحاب الحديث .

4. و قال البخاري : قال علي بن المديني : هم أصحاب الحديث .

5. و قال أحمد بن حنبل : إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم ؟!

6. إن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة و ما يتعلق بها أعلم الناس قاطبة بسنة نبيهم صلى الله عليه و سلم ، و

هديه و أخلاقه و غزواته و ما يتصل بها .

7. يقول الإمام الشافعي يُخاطب الإمام أحمد : "أنتم أعلم بالحديث مني ، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأعلموني به حتى أذهب إليه

سواء كان حجازيا أم كوفيا أم بصريا".

فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصبون لقول شخص معين مهما علا و سما حاشا محمدا صلى الله عليه و سلم بخلاف

غيرهم ممن لا ينتمي إلى أهل الحديث و العمل به فإنهم يتعصبون لأقوال أئمتهم – و قد نهوا عن ذلك – كما يتعصب أهل الحديث

لأقوال نبيهم ، فلا عجب أن يكون أهل الحديث هم الطائفة المنصورة ، و الفرقة الناجية !

8. يقول الخطيب البغدادي في كتابه : "شرف أصحاب الحديث" :
"و لو أن صاحب الرأي شُغل بما ينفعه من العلوم ، و طلب سنن رسول رب العالمين لوجد ما يغنيه عن سواه ، لأن الحديث يشتمل

على معرفة أصول التوحيد ، و بيان ما جاء من وجوه الوعد و الوعيد ، و صفات رب العالمين ، و الإخبار عن صفة الجنة و النار

، و ما أعد الله فيها للمتقين و الفجار ، و ما خلق الله في الأرضين و السموات ... و في الحديث قصص الأنبياء و أخبار الزهاد و

الأولياء و المواعظ البلغاء ، و كلام الفقهاء ، و خطب الرسول و معجزاته ، و فيه تفسير القرآن العظيم ، و ما فيه من النبأ و الذكر

الحكيم ، و أقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم ، و قد جعل الله أهل "الحديث" أركان الشريعة ، و هدم بهم كل بدعة شنيعة

، فهم أُمناء الله في خليقته ، و الواسطة بين النبي و أمته ، و المجتهدون في حفظ متنه ، أنوارهم زاهرة ، و فضائلهم سائرة ، و كل

فئة تتحيّز إلى هوى ترجع إليه ، و تستحسن رأيا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث ، الكتاب عُدتهم و السنة حُجتهم و الرسول

فِئتهم و إليه نسبتهم ، لا يلتفتون إلى الآراء ، من كابدهم قصمه الله ، و من عاداهم خذله الله ".

اللهم اجعلنا من أهل الحديث ، و ارزقنا العمل به ، و محبة أهله ، و مناصرة العاملين به.


علامات منهاج الفرقة الناجية و الطائفة المنصورة على ضوء الكتاب و السنة / محمد جميل</STRONG>

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69720



====


الشيعة في ميزان "الفرقـة الناجـيـة"....!

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة علـى قائـد الغُر المحجلين عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأتـم تسليـم..

وبعد..

من بشــارات النبـوة التـي أخبــر بهــا المصطفى "صلى الله عليه وسلم"هي خبر الفرقة الناجية..

فلنــضع الرافضـة في الميزان ربمــا يكونـون هم "الفرقة الناجية"...!


وسـنـرى معتقد الرافضـة من كثير من نـواحي الاسـلام أبتــداءً بالقرآن الـذي تكفل الله بحفظه.

فالرافضـة أدّعـوا أنـه محرّف مغيّر.

السنة النبويــة:لا يـوجد لديهـم كتـاب يجمـع كـلام الرسـول وكلام الأئمة ويكون صحيح معتمد لديهم يجمع أقـوال
من قال الله عنه:لا ينطق عن الهوى.

صحابـة الرسـول الذين زكـاهم الله تعالـى في القرآن ومدحهم وأثنــاء عليهـم خيــرا:
أدعّـى الرافضة أرتـدادهــم وأنقلابهــم.

بل وطعنــوا في اعراضهــم"رضوان الله تعالـى عليهم".

الــصلاة التـي هي عمــاد الديــن:ضيعـوها الرافضة بالجمع ناهيـك عن فتاويهم التي "يجوز أن تصلي بعد قضية الرجل الذي أمذى وهو ذاهب لصلاة الجمعة"..!

الصوم:حرّفوا فيه وهو الأفطار بعد تشابـك النجــوم..!

الصدق والأمانة:فهنا يـأتي أمـر التقية"النفاق".ولا يخفـى على ذي عقل مافها من الكذب والنفاق وإبطـان عكــس الظاهر.

الحــج:يكفــي تلك الرواية التي تطعن في الحجاج بحيث إن منهم أبنــاء زنا..!
وكذلك قللـوا من شـأن الحج بحيث إن زيارة القبور تعدل سبعين حجة..!

اســماء الله وصفاته التي أثبتـها سبحانه في كـتابه:
عطلها الرافضة وأنكروهــا.

قدرة الله "وحده" على جريان السحاب وإدخال الجنة والنار:
حيث نسبوا هـذا الى أئـمـتهم.فماذا بقــي للـه..!؟

النســاء:جعلوهن سلعة رخيصــة بحيث يمكن مجامعتها بدراهم معدودة.وبعدها ينتهي كل شي,إنما شهوة للرجـل
أفضـاها في هذه المسكينة وليس لها أدنـى حق في شؤون الزوجة الدائمة.

الطفلة البريئـة:جازوا مفاخذتهــا والعبث بهــا...!

*آل الـبـيـت:
نسبوا كل منقصة لهـم رضوان الله عليهم.
فعلي:يرضـى أن تُغتصب أبنته."في رواية(ذلك فرجًُ غُصبناه)"وغيرها من النقائص التي لا تخفى على كل مُطلّع.

فاطمة:جعلوها تخرج أمـام الرجال وتصرخ وتهدد وتتـوعد ضاربة "بـأن الحياء من شعب الإيمان".وحاشا بنت رسول الله هذه التُرّهات.

الحسن:يكفي أنهـم أسمــوه مُـذل المؤمنيـن.وحاشاه رضي الله عنه.
الحسين:جعلوه سبـابـاً.بحيث أنه يسب جده"ابو بكر الصديق".وغيرها من النقائص حاشا لله أن يكون الحسين أهلاً لها.

*عم الحجة "المهدي":
وهو جعفر أخـو الحسن العسكري.فليس له من الأسماء عند الرافضة إلا(جعفر الكـذاب).
يا شيعة:هل نسمي من يسب جعفر هذا ناصبـــي..!؟لأنه سب أحـد آل البيت..!؟

وهكـذا فكل أمـام له عند الرافضـة نصيب من السب والطعن والتنقيص.

لا بـد أن تكون الفرقة الناجية هي الفرقة التي على يديها أنتشـر الأسلام
فهلم نـرى الرافضة مع "الاسـلام":

بـدايــة يجب أن نـذكر مُصـاب المسلمين بسقوط الدولة الاسلامية على يـد الهالك:
1-ابن العلقمي.
2- نصير "الشرك"الطوسي".

وكذلك لنرى ..هل أفـتـتـح الرافضة "شـبـر" في الأرض..!؟اريـد (شبر واحد فقط).
هل من قـائد رافضــي قاد المعارك وخاض غـمـار الحروب لأجـل الاسـلام..!؟

هل نشـر الرافضة العلــم ونشـروا دُعاتهم ليدعوا الكفار للأسلام...!؟(من الملاحظ إن دعوة الرافضة لمعتقدهم في بـلاد المسليمن فقط)..!لماذا..!؟

لعلــي أتــوقف هنــا وإلا والله إن المقام ليطــول بــي.
ولكــن أدع الأخــوة يـدلـوا بما عندهــم.

هذا وصلى الله على محمد وعلى آل بيته وصحبه ونسائه أجمعين وحشــرنا في زمرتهم يوم الديــن.

نهايــةً السلام عليكــم...





=====

مايربوا عن 20 حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم تحدد من هي الفئة الناجية وقد اشار صلوات ربي وسلامه عليه للصحابة انكم الفئة الناجية واننا اذ نتبع السلف الصالح بكل اقولهم وافعالهم نكون باذن الله ممن يشملهم رسول الله بهذه الاحادين ونسال الله ان نكون من اتباع الصحابة رضوان الله عليهم:

1- وفي مسند الإمام أحمد وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه ومستدرك الحاكم من رواية حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل " وهو حديث مشهور وقد حسنه الترمذي

للمزيد

نحن الفرقة الناجية ورب الكعبة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=95610


===========

اثبتوا يااثنا عشرية انكم شيعة علي

وكبداية
اثبتوا ان عليا لعن الشيخين
ثانيا اثبتوا انه اتخذ حسينيات او امر ببنائها
ثالثا اثبتوا انه دعا غير الله
رابعا اثبتوا انه صلى فقط في ثلاث اوقات من غير عذر مثلكم
خامسا اثبتوا انه قال انه امام منصب من الله
سادسا اثبتوا انه قال انا امام معصوم
سابعا اثبتوا انه اخذ الخمس من اموال المسلمين
ثامنا اثبتوا انه ارجع فدك للورثة
تاسعا اثبتوا انه قال ان من حاربه كافر مرتد

طبعا لايعتد بإجاباتكم دون سند صحيح
كلام حسينيات مردود

====

متى علم المسلمون بركن الإمامة أي ماهي أول آية نزلت للإمامة ثم بلغ بها النبي الناس ومن بايع عليا عليها من الناس وماموقف البقية
متى فرض ركن الإمامة على الناس
وماموقفهم منها
وماهي آول آية نزلت بهذا الركن

متى علم المسلمون عن ركن الإمامة ؟ ومن بايع عليها وماموقف الناس منها وماهي جهود النبي لترسيخ وتثبيت هذا الركن الركين للناس ؟



===

منذ متــى كان الإسـلام ونبيه يحث على التحزب والتفــرق ؟؟!
شيعة علي وشيعة آل سفيان وشيعة فلان وشيعة فلتـان !!
وأن شيعة فلان همـ أهل الجنة وهمـ الفائزون .. وأنهمـ خلقـوا من طينة خاصة وأنهمـ كذا وكذا .. وغيرهـ من الزخــرف البــاطل وكـلامـ الغـلاة التـافهين !

جــاء الإسلام ليظــل الناس تحت مظلة واحـدة وهي المســاواة والمحبة والألفة والاجتمــاع على "لا إله إلا الله, محمد رسول الله"
ولم يكن رســـول الله يومـاً داعيـاً إلى التشيع لفـلان والتحزب لآخر .. بل كان يحث الجميـع على التـآلف والمودة ويحذرهمـ من التفـرق والتعصب !

لا عجب والله فدينكمـ ما أقـامه ابن سبـأ إلا ليمـزق الأمة ويثير الفـتن ويشـق الصف !
أســألـ الله لكَ الهدايـة ؛

===

ومن ألف أسطورة الإمامة هو اليهودي عبدالله بن سبأ حيث أعترف فيه كبار شيوخهم منهم /

القمي (ت 301هـ) يقول في كتابه "المقالات والفرق": أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة لأجل الإمامة التي زعمها ، وتبرأ منهم، وادّعى أن علياً أمره بذلك. و(أن السبئية قالوا للذي نعاه (أي علي بن أبي طالب): كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا)
النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم، وقال إن عليا أمره بذلك، فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتله فصاح الناس إليه، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم، أهل البيت، وإلى ولايتكم، والبراءة من أعدائكم، فسيره إلى المدائن وقال: ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن، قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت، ولم يقتل، ولا يموت حتى يملك الأرض
وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في "روضة الصفا": " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه، ومنه، إن لكل نبي وصيا وخليفته، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم، والفتوى، والمتزين بالكرم، والشجاعة، والمتصف بالأمانة، والتقي، وقال: إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته، وخلع طاعة عثمان وبيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه، وخرجوا على الخليفة عثمان ".
أبو حاتم الرازي (ت 322 هـ) يقول في كتابه "الزينة في الكلمات الإسلامية": أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته.
روى الكشي (ت 340هـ) في "الرجال" أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول. ويروي الكشي كذلك بسنده إلى أبي جعفر (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله الله عن ذلك علواً كبيرا فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار والصواب أنه نفاه بالمدائن)
ويذكر الكشي والمامقاني (ت 1323هـ): أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم، ووالى عليا، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه، وكفرهم
الأردبيلي (ت 1100 هـ): ذكر الأردبيلي عبد الله بن سبأ في كتابه جامع الرواة فقال عنه غال ملعون... وإن كان يزعم ألوهية علي ونبوته.
المجلسي (ت 1110هـ): ذكر المجلسي في (بحاره)ان السبائية ممن تقول: بأن المهدي هو علي بن أبي طالب وأنه لم يمت.
نعمة الله الجزائري (ت 1112 هـ) يقول في كتابه الأنوار النعمانية (2\234): قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب أنت الإله حقاً فنفاه علي إلى المدائن وقيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي.


* هذا هو منبع وأساس فكرة التشيع وظهور الإمامة ومايؤكد ذلك هو إظطرأب الشيعة هنا
فهم لن ولم يستطيعوا تحديد زمن فرض الإمامة على الناس



فهلــ من يتقدم وينسف قولي ؟؟



ألا إن الرافضة الذين يدعون أنهم شيعة على هم الخاسرون ( 1 )


http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=37949