عرض مشاركة واحدة
قديم 21-09-13, 01:23 PM   رقم المشاركة : 182
طارف
(كاذب موقوف)







طارف غير متصل

طارف is on a distinguished road


ستكون اجابتي حصرا للزملاء المشرفين وللأخ صاحب الموضوع ...... لأن الاخوة الزملاء ليهم شبهات كثيرة ، وقد اسهو عن اجابة احد الزملاء فيعتبرها تهربا ، وارجو من باقي الزملاء فتح موضوع منفصل حول شبهاتهم ..... وشكرا .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة مشاهدة المشاركة
   وكيف يحكم عليها لم يشهد عليها اربعة شهود ؟


فالزنا لا ياخذ عليه حكم مباشر بالظاهر بل يستلزم شهود اربعه ويستلزم انهم راو الايلاج

وهل الَجَلد يكون إلا بشهود ؟
ام ان النبي صل الله عليه وآله وسلم ( عندكم ) كان يجلد الصحابة بدون شهود ، فأعتذر لهم عن هذا الخطأ ؟؟
لا يا زميلنا المشرف ، ما هكذا تورد الابل ....

اقتباس:
ولم تجب وهربت من تهرب المعصوم من الشهاده وامتناعه


هل شهادته طاعه لله وامتناعه معصيه لله ؟

اولا هو لم يتهرب ، بل قال انه لن يكون اول الشهود ( هذا اذا ثبتت الرواية )
وثانيا : قولك امتناعه عن الشهادة غير صحيح فهو لم يمتنع عن الشهادة ...... ولا توجد معصية لله في ذلك ...
ولو قرأت الرواية التي بعدها ، لعرفت موقف امير المؤمنين الحقيقي :
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أين الرابع؟ فقالوا: الآن يجئ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: حدوهم فليس في الحدود نظرة ساعة.

والاسلام يتجه نحو الستر بصورة عامة ، وقصة الصحابي الذي اعترف بالزنى على نفسه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والرسول يصرفه كل مرة ..... والقصة معروفة .

اقتباس:
وتهربت من حقيقة عجز المعصوم في امر القضاء



الان ان تساوت بيانات المطالبين بالحق ؟


ان حكم المعصوم لاحدهما وهذا الشخص ليس مستحق له ؟

يا زميلي المشرف ، اراك تضع المعصوم بمنزلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذه المنزلة حتى نحن الشيعة لا نعترف بها ، فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو خاتم الانبياء ولا يرقى الى منزلته احد .... فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم هو اكرم البشر على الاطلاق ؟
فأحتج عليّ بمن هو بمنزلة الرسول الاعظم ....

وثانيا لم تخطأ الرواية عمل المعصوم ، بعكس روايتكم الصحيحة التي اظهرت ان النبي صلوات الله وسلامه عليه يغضب ويخطأ نتيجة هذا الغضب ( حاشاه ) .

اقتباس:
محمد بن جعفر بن قولويه يروي عمن هم في طبقة البرقي اي من اصحاب الرضا والهادي ومحمد بن ابي القاسم بما انه من طبقة الهادي والرضا يمكن ان يروي عمن هو في طبقة من اصحاب الصادق


فالروايه صحيحه وصحهها محقق كتاب رجال الكشي وغيره


وهناك روايتان احدها حسنه والاخرى متابعه فتثبت اصل القضيه التي لعن فيها ابو زرزر


علق المجلسي في هامش الصفحة :
(1) حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله: الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبى القاسم كان معاصرا لابي جعفر محمد بن بابويه، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين، ويبعد أن يكون زياد بن أبى الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبى القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبى الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى. أقول: المعروف المتكرر في الاسانيد رواية الصدوق عن محمد بن أبى القاسم بوساطة محمد بن على ماجيلويه أو غيره، ونجد روايته عنه بلا واسطة، ولكن مع ذلك رواية ابن أبى الحلال عنه بعيد جدا ; ويمكن أن يقال: ان المعاصرة أعم من الملاقاة ونقل الرواية عنه. قلت: هذا وان كان حقا إلا أن النجاشي صرح بأن محمد بن أبى القاسم هذا كان صهرا لاحمد بن أبى عبد الله البرقى الذى توفى سنة 274 أو 280 وهذا يبعد ادراك ابن بابويه عصره فتأمل، ومع هذا كله ما قرب ابن طاووس من انقطاع الحديث قوى جدا.

(انتهى تعليق المجلسي )


اقتباس:

بل هما ثقات والمتن لا يخالف كلام الله ؟

من الذي وثقهم ؟