[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل فتى الشرقيه : ............................. لكل شيعي : أيهما أقرب وأسرع للإجابه ,, يالله , أم يا حسين أدعوا لي الله الجواب : .......... أولاً : الجواب النقضي. ...................... لكل سلفي : أيهما أقرب و أسرع للإجابة ,, استغفر الله ,, أم { يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ } ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نتكلم عن اموات ي ابو الجواب النقضي فاعتبر ولاتضحك عليك القراء .. هولاء طلبوا من ابيهم وهو حي !! لاتخلط الاموات بقصص الاموات الذين يتكلم عنهم القران وقالوا ماقالوا وهم جميعا احياء ؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ و إذا كان ( استغفر الله ) هي القرب و الأسرع ، فلماذا أبناء يعقوب عليه السلام لم يختاروا الأقرب و الأسرع ؟ ! فإن أبناء النبي يعقوب عليه السلام قد عرفوا أن قول { يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا } أقرب و أسرع للإجابة من استغفر الله !!!!!!!. مع أن الله تعالى يقول على لسان نوح عليه السلام { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا } . في حياته !! نتكلم عن طلبك من علي والحسين الذين لهم 1300 بالقبر من وين تفهم !! و قد أكد نبي الله يعقوب عليه السلام على أن اعتقاد أبنائه صحيح ، و هذا يظهر من خلال قوله تعالى { قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }. و لم يستنكر عليهم ، و لم يقل لهم أنتم { اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا } . في حياته ايضا لاباس لم نسالك عن وقت الحياه افهم !! نسالك عن سؤالك الاموات الان ؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نتكلم عن اموات ي ابو الجواب النقضي فاعتبر ولاتضحك عليك القراء .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ........... ثانيا الجواب الحلي . إن من المعاني التي تطلق على العبادة هو كلمة دعاء ، فكلمة دعاء تستعمل بمعنى عبادة . و قد أطلق القرآن على العبادة كلمة دعاء في كثير من الآيات . قال تعالى { يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ } أي يعبدون ..... تفسير القرطبي :- أي هذا الذي انقلب على وجهه يدعو من ضره أدنى من نفعه ; أي في الآخرة لأنه بعبادته دخل النار , ولم ير منه نفعا أصلا , ولكنه قال : ضره أقرب من نفعه ترفيعا للكلام ; كقوله تعالى : " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين " [ سبأ : 24 ] . وقيل : يعبدونهم توهم أنهم يشفعون لهم غدا كما ; قال الله تعالى : " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله " [ يونس : 18 ] . وقال تعالى : " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " [ الزمر : 3 ] . قال تعالى { أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ } . أي تعبدون صنما ............. تفسير ابن كثير : قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي بعلا يعني ربا قال عكرمة وقتادة وهي لغة أهل اليمن وفي رواية عن قتادة قال : وهي لغة أزد شنوءة وقال ابن إسحاق أخبرني بعض أهل العلم أنهم كانوا يعبدون امرأة اسمها بعل وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه هو اسم صنم كان يعبده أهل مدينة يقال لها بعلبك غربي دمشق وقال الضحاك هو صنم كانوا يعبدونه وقوله تعالى " أتدعون بعلا " أي أتعبدون صنما " وتذرون أحسن الخالقين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مانسال عن الاصنام !!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ............ تفسير الطبري : - 22688 -حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَن الْخَالِقِينَ } ؟ قَالَ : بَعْل : صَنَم كَانُوا يَعْبُدُونَ , كَانُوا بِبَعْلَبَكّ , وَهُمْ وَرَاء دِمَشْق , وَكَانَ بِهَا الْبَعْل الَّذِي كَانُوا يَعْبُدُونَ. وَقَالَ آخَرُونَ : كَانَ بَعْل : اِمْرَأَة كَانُوا يَعْبُدُونَهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 22689 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : سَمِعْت بَعْض أَهْل الْعِلْم يَقُول : مَا كَانَ بَعْل إِلَّا اِمْرَأَة يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُون اللَّه . قال تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } و قد أكد تعالى في هذه الآية أنه تعالى يريد بقوله تعالى ادعوني أي أعبدوني ، لذلك قال تعالى في الشطر الثاني من الآية { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي } و لم يقل يستكبرون عن دعائي لأنه تعالى أراد من الدعاء العبادة و ليس مجرد النداء و الطلب . الدعاء عباده يا عالم الحوازت قال تعالى { قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ } قال تعالى { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } و قد وجدت على اليو تيوب بحث حول نفس الموضوع و هو أن من معاني العبادة هو الدعاء على هذا الرابط : صح .. شكرا على الرابط نعرف الله بدون روابط .. http://www.youtube.com/watch?v=ksyk6qqxvwe و هذا يعني أن القرآن ينهى عن عبادة غير الله ، و لا ينهى عن النداء أو الطلب من غير الله .!!! اقول لك لا .. القران قال ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ؟؟ م اسرع ماناقضت نفسك ؟ قال تعالى { فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ } في هذه الآية دعاء و هو يعني النداء و الطلب من غير الله تعالى 1 - { يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ } 2 – { مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ ) 3 – { فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ } 4 – { وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ } 5 – { إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ }

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استدلال اقرب الى المهزله .. منها الى لوي رقاب الايات وهذه عادت اهل الشبهات ؟

ابناء يعقوب ذهبوا الى الملك يطلبون قوتهم مثل ما اي احد يذهب الى الطبيب ويقول انا راسي يؤلمني اريد حبوب صداع ؟ مسني الم الراس كثر لي حبوب علاج الصداع ؟ هذا يدل على ضحالة علمك للاسف ؟

اذا رحت لملك وقلت له اريد قطعة ارض انا عيالي بدون مسكن اعطني ؟ هذي مافيها شي ؟ ؟ وش دخلها الان بالموضوع ؟؟


اسفه على طريقة الشرح لكن لايفهم البعض الا هكذا ؟؟