الموضوع: ما صحة حديث
عرض مشاركة واحدة
قديم 04-07-18, 05:32 AM   رقم المشاركة : 6
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِي حِجْرِي، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ، وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِي " اهـ .[1]

يحتج الرافضة بهذا الاثر الوارد عن ام المؤمنين رضي الله عنها بجواز اللطم على الميت , وهذا ان دل على شيء فانما يدل على افلاس الرافضة , وضعفهم في الاستدلال , فان الاثر صريح بتخطئة ام المؤمنين رضي الله عنها نفسها لهذا الفعل , وهذا من تقواها ودينها , وورعها , وفقهها رضي الله عنها , فانها نسبت هذا الفعل للسفه , وحداثة السن , فالمفهوم من الاثر التحذير من هذا الفعل لا الحث عليه , ومن وجه اخر نقول ان ام المؤمنين رضي الله عنها معذورة من اجل الصدمة التي حدثت لها من فقد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


, ولقد ورد من صدمة موسى عليه السلام من فعل قومه انه القى الالواح التي فيها كلام الله تعالى , قال الله تعالى : {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ****مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) : الاعراف } ......... { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ****وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ****وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) : الاعراف } ..... {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَالْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) : الاعراف }
قال الطوسي****: " وقوله " وألقى الألواح "****يعني رماها****" اهـ .[2]


فمن المعلوم ان الالواح فيها كلام الله تعالى , فلو رمى شخص كلام الله تعالى فهل نقبل منه ؟ !!! , الجواب لا , ولكن لما كان الفعل مقترنا بالغضب لم يذكر القران اي شيء يتعلق بالموضوع .

وقال الطوسي ايضا****: "****وفي الآية دلالة على أنه****يجوز إلقاء التوراة للغضب****الذي يظهر بالقائها ثم أخذها ، للحكمة التي فيها من غير أن يكون إلقاؤها رغبة عنها " اهـ .[3]

فالظاهر من كلام الطوسي جواز القاء كلام الله تعالى للغضب !!!.
قال الصدوق****: " باب * ( ذكر جمل من مناهي النبي صلى الله عليه وآله ) * ( 1 ) قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، الفقيه ، نزيل الري مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه وأرضاه : 4968 - روى عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق جعفر ابن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : " نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الاكل على الجنابة**** وقال : إنه يورث الفقر .......****ونهى عن الرنة عند المصيبة********، ونهى عن النياحة والاستماع إليها**** ... " اهـ .[4]
قال محمد تقي المجلسي****: "****«و نهى عن****الرنة» (8)****أي الصياح****" اهـ .[5]

وفي الكافي****: "عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنِ امْرَأَةِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ****لَا يَنْبَغِي الصِّيَاحُ عَلَى الْمَيِّتِ وَ لَا شَقُّ الثِّيَابِ****" اهـ .[6]

ومع النهي الوارد عن الصياح في كتب الامامية فقد نقل الامامية ان فاطمة رضي الله عنها قد صاحت عندما مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ,****ففي موسوعة شهادة المعصومين**** : "****[ 108 ] - 39 - قال الطبرسي : قال الصادق ( عليه السلام ) : قال جبرائيل : يا محمد هذا آخر نزولى إلى الدنيا إنما كنت أنت حاجتي منها . قال :****وصاحت فاطمة****وصاح المسلمون وصاروا يضعون التراب على رؤوسهم .****( 1 ) .
_______________________
1****. اعلام الورى 1 : 269 ، المناقب لابن شهر آشوب 1 : 237 ، البحار 22 : 529 ح 35 " اهـ .[7]قسم الحديث في معهد باقر العلوم ( عليه السلام ) للأبحاث " اهـ .[8]
ومع ورود النهي عن شق الثياب فقد جاء في كتب الرافضة ان المعصوم قد شق ثوبه ,****فقد قال الصدوق****: "****511 - و " لما قبض علي بن محمد العسكري عليهما السلام رئي الحسن بن علي عليهما السلام قد خرج من الدار****وقد شق قميصه من خلف وقدام****" اهـ .[9]
والروايات المذكورة في كتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق كلها صحيحة بشهادة الصدوق في مقدمة كتابه ,****حيث قال****: "********،****وصنفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده****، ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه ،****بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به****وأحكم بصحته****وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي****- تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة ،****عليها المعول وإليها المرجع****" اهـ .[10]
فان قال الامامية ان عائشة رضي الله عنها قالت فمن سفهي فيلزم من هذا ان نقول عليها ( وحاشاها فدا زوجها المصطفى واياها نفسي , ومالي , وعرضي ) سفيهة , فاقول ان هذا من الظلم , والحقد الاعمى , فان الاولياء الصالحين يتكلمون عن انفسهم بكلمات شديدة في بعض المواضع , ولا يجوز لاحد ان يصفهم بأي وصف , او يناديهم باي اسم فيه ذم , فقد قال الله تعالى عن الكليم موسى عليه السلام قوله عن نفسه : {****قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا****وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ****(20) : الشعراء } , وقال ادم , وحواء عليهما السلام : { قَالَا رَبَّنَا****ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا****وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) : الاعراف }**** وقد ورد في كتب الرافضة****ان الامام زين العابدين رحمه الله****قد قال عن نفسه****: "****اللهم فإني امرؤ حقير****، وخطري يسير ، وليس عذابي مما يزيد في ملكك مثقال ذرة " اهـ .[11]
وقال مغنية****: " أما كلمات الإمام زين العابدين فإنها تقيض بمعان لم يهتد إليها الصوفيون ولم تخطر لهم على بال ، ولم يبلغه أحد من قبل ومن بعد ........... ثم قال مدافعا بأسلوب آخر : " الهي ،****اني امرؤ حقير****، وخطري يسير .." اهـ .[12]
وفي الصحيفة الصادقية لباقر القرشي ينقل كلام الامام الصادق رحمه الله ,****حيث قال****: " وكان عليه السلام يقول : مائة مرة : " مولاي عفوك " اللهم ، قد غرقتني الذنوب ، وغمرتني النعم ، وقل شكري ، وضعف عملي ، وليس لي ما أرجوه إلا رحمتك فاعف عني ،****فإني أمرؤ حقير****، وخطري يسير " اهـ .[13]

1516 - مسند الامام احمد - تحقيق شعيب الارناؤوط - ج 43 ص 368 - 369 .

1517 - التبيان - الطوسي - ج 4 ص 549 .

1518 - التبيان - الطوسي - ج 4 ص 554 .

1519 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 4 ص 3 - 5 .

1520 - روضة المتقين - محمد تقي المجلسي - ج 9 ص 338 .

1521 - الكافي - الكليني - ج 3 ص 225 .

1522 - موسوعة شهادة المعصومين**** - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم**** - ج 1**** ص 83 , والأنوار البهية - عباس القمي -**** ص 41 .

1523 - موسوعة شهادة المعصومين**** - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم**** - ج 1 ص 9 - 10 .

1524 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 1 - ص 174 .

1525 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 1**** ص 2 - 3 .

1526 - الصحيفة السجادية الكاملة - الإمام زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما - ص 296 .

1527 - نظرات في التصوف والكرامات - محمد جواد مغنية - ص 20 – 21 .

1528 - الصحيفة الصادقية - باقر شريف القرشي - ص 176 .

http://www.fnoor.com/main/articles.a...3#.WzwwEsm8bgA