عرض مشاركة واحدة
قديم 14-10-13, 07:36 AM   رقم المشاركة : 5
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


مشاركات منقولة ذات صلة



اول من قال بان علي رضي الله عنه بامامته هو عبد الله ابن سباء اليهودي لا الله ولا رسوله

الدليل النوبختي في ص50 في كتابه فرق لشيعه مانصه حكى جماعه من اهل العلم من اصحاب علي عليه السلام ان عبد الله ابن سبا كان يهودديا فاسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول في يهوديته في يوشع ابن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقاله فقال في اسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وهو اول من شهر القول بفرض امامة علي عليه السلام واظهر البراءه من اعدائه وكاشف مخالفيه )

وهذا دليل على ان اول من كفرالصحابه رضوان الله عليهم هو ابن سبا اليهودي لا الله ولا رسوله

ومن قال بامامة علي رضي الله عنه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابن سبا
===========
لا نص صريح الا تاويلكم انتم وهنا من كنت مولاه فهذا مولاه طبيعي لا اشكال فيه والمعنى هنا المحبه والنصره ولا تتعدى هذا المعنى

ام قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن معناه في النصره والمحبه لا القياده

قال تعالى المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ) فهنا لو اخذنا فهمكم السقيم لكانت امة محمد صلى الله عليه وسلم معصومه وكلهم اولياء وائمه لكن ماذا نعمل بالعقل الرافضي الذي اخذ الفقه الامامي دون النظر الى القران والفاظه ودلالاته
=======
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )


=======

هل سمعت بالمثل القائل فاقد الشيئ لا يعطيه ؟؟
انت تحتاج اولا لان تشتري عقلك من الذين استعبدوه ثم بعد ان تملك عقلك وتصير حرا حرية كاملة كما خلقك ربك ابدأ بقراءة نصوص القران والسنة الصحيحة صدقني والله العظيم ستجد الفرق ...ما علينا

سابدأ من حيث انتهيت بعد ان اتضح تدليسك في البداية

وكاجابة شاملة اقول

ايات القران الكريم تنقسم الى قسمين كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى وقال

((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ))

ثم قال بعدها
((فاما الذين في قلوبهم زيغ )) اي اصحاب الاهواء والفرق الضالة المنتسبة للاسلام

ما ذا يفعلون ؟؟
((فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ))

لماذا

((ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ))


الشاهد هنا ان القران ينقسم الى قسمين قسم محكم والمحكم هو ما لا يحتاج الى دليل من الخارج يبينه فهو واضح مفهوم بذاته ومن تلك الايات الايات التي نزلت في بداية الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدى بها فصحاء العرب بيانا وبلاغة

ومن امثلة الايات المحكمة قول الله تعالى
((قل هو الله احد )) هذه الاية محكمة لا تحتاج الى حديث يفسرها او قول يوضحها
ومن امثلتها
((شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ))

واضحة جدا بانه على الناس صيام شهر رمضان ما تحتاج فلسفة

خلاصة القول ان جميع ايات التكليف والاحكام محكمة واضحة لالبس فيها

طيب سيقول القائل لكن الله سبحانه وتعالى قال

((وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ))

اقول لا احد ينكر دور السنة الا زنديق ونحن لا ننكر دور السنة بل نحن نقلناها ولله الحمد واعتنينا بها وفرقنا بين صحيحها وسقيمها ..ومن امثلة سقيمها الروايات التي اتى بها صاحبنا يريد تنويرنا

اقول السنة النبوية موضحة للقران نعم من حيث الجملة والتوضيح هنا يعني
* بيان المجمل مثال ذلك ان الله سبحانه وتعالى امر بالصلاة والزكاة لكن تلك الاوامر مجملة فصلتها السنة النبوية بعدد الركعات والاوقات وبقية الاركان والواجبات والشروط كذلك الزكاة فصلتها السنة ببيان النصاب وما يجب فيه الزكاة ومتى تجب ..لكن الايات التي توجب الصلاة والزكاة واضحة لا تحتاج الى تفسير

* تخصيص العموم مثل ارث الكافر من المسلم وارث القاتل

الخلاصة ان السنة النبوية تفصل الاحكام لكن لا يعني ذلك ان القران دون السنة كلام مبهم لا يفهم معناه والا فقد كان من الواجب ان يكون مع القران كتاب تفسير يتعهد الله بحفظه كما تعهد بحفظ القران لو قدر انه القران لايفهم
والسنة لا يجب ان تتناقض مع ظاهر القران لانه حينها لاتكون مبينة بل مشوشة
والله سبحانه وتعالى يقول
((الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))
اذا كيف يكون هدى للناس ولا يفهم الا بتفسير

وقال الله تعالى
((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))

اذا كيف ستقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اذا كان لايفهم ويحتاج الى تفسير

واذا كان مشركي قريش او كثير منهم دخلوا في الاسلام بسبب سماعهم للقران فكيف يقال بعد ذلك ان القران لا يفهم الا بتفسير ؟؟؟

بعد هذه المقدمة اعود لموضوع الزميل والايات التي اورد


الاية الاولى


(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )


اولا : هل الاية محكمة ام متشابهة ؟؟؟

الاية محكمة وظاهرة المعنى بان الله سبحانه وتعالى يأمر رسوله بتبليغ ما انزل اليه
لكن السؤال هنا هل عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ؟؟ هل تلكأ في تبليغ الرسالة الحقيقة ان سبب النزول الذي يرويه الشيعة يتناقض مع اصل من اصولهم وعقيدة من عقائدهم وهي عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم راجع الموضوع التالي
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=47984

نعم اذا صدقنا الروايات الضعيفة السقيمة
التي جاء بها الزميل فهذا يعني انه يجب علينا ان نذعن للنصارى اذا جاؤونا يطعنون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي طاعته لربه وانه يقيم اوامر الله عز وجل ومنها مالايحلو له فيتلكا في تبليغها حاشاه بابي وامي
نعم سيجد القساوسة والمبشرين عند الشيعة مبتغاهم والادواتاللازمة للطعن في دين الاسلام فهم يجدون عندهم مثلا القول بتحريف القران ويجدون عندهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كتم امرا من الدين الناس بحاجته تقية وخوفا بل وعدم رضا به
اما عند اهل السنة فلا يجدون الاسياط الحق تلذع جلودهم

قال الامام القرطبي رحمه الله

قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك". قيل: معناه أظهر التبليغ؛ لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية، وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس. وكان عمر رضى الله عنه أول من أظهر إسلامه وقال: لا نعبد الله سرا؛ وفي ذلك نزلت: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" [الأنفال: 64] فدلت الآية على رد قول من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من أمر الدين تقية، وعلى بطلانه، وهم الرافضة، ودلت على أنه صلى الله عليه وسلم لم يسر إلى أحد شيئا من أمر الدين؛ لأن المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك ظاهرا، ولولا هذا ما كان في قوله عز وجل: "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" فائدة. وقيل: بلغ ما أنزل إليك من ربك في أمر زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها. وقيل غير هذا، والصحيح القول بالعموم؛ قال ابن عباس: المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك من ربك، فإن كتمت شيئا منه فما بلغت رسالته؛ وهذا تأديب للنبي صلى الله عليه وسلم، وتأديب لحملة العلم من أمته ألا يكتموا شيئا من أمر شريعته، وقد علم الله تعالى من أمر نبيه أنه لا يكتم شيئا من وحيه؛ وفي صحيح مسلم من مسروق عن عائشة أنها قالت: من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فقد كذب؛ والله تعالى يقول: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" وقبح الله الروافض حيث قالوا: إنه صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما أوحى إليه كان بالناس حاجة إليه.

=========================
الاية الاخرى وفيها يعترف الرافضي بانها نزلت في حجة الوداع

حيث يقول

##

آية كمال الدين وتمام النعمة :-

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا)

والذي يأكد على كمال الدين وتمام النعمة انها نزلت في حجة الوداع وهي الحجة الوحيدة الذي حج بها النبي مع المسملين في أواخر حياته وقيل ثمانون يوم من وفاته :-
###

ما دمت تعترف بانها نزلت في حجة الوداع كما يقول المسلمون فكيف اذا بعدها تورد روايات باطلة بانها نزلت يوم غدير خم ؟؟؟

هل غدير خم من مشاعر الحج

على كل حال الاية واضحة المعنى ...وقد نزلت في حجة الوداع

قال ابن كثير في تفسيره ..
وقال الإمام أحمد: حدثنا جعفر بن عون, حدثنا أبو العميس عن قيس بن مسلم, عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين, إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت, لاتخذنا ذلك اليوم عيداً. قال: وأي آية ؟ قال: قوله {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} فقال عمر: والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم, والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشية عرفة في يوم جمعة, ورواه البخاري عن الحسن بن الصباح عن جعفر بن عون به. ورواه أيضاً مسلم والترمذي والنسائي أيضاً من طرق عن قيس بن مسلم به. ولفظ البخاري عند تفسير هذه الاَية من طريق سفيان الثوري, عن قيس, عن طارق قال: قالت اليهود لعمر: و الله إنكم تقرؤون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيداً. فقال عمر: إني لأعلم حين أنزلت, وأين أنزلت, وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنزلت: يوم عرفة, وأنا والله بعرفة


==========
من كتب الشيعة لم يوصي الرسول ص لعلي بالخلافة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=19646

جلد ظهر الشيعة : الله سبحانة ذكر بيعة الرضوان لماذا لم يذكر بيعة الغدير؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=122298

غدير خم يبعد 250 كم عن مكة لماذا لم يقله عليه السلام يوم عرفة وقت اجتماع الحجيج

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=705931




يا ايها الرسول بلغ ....تعال ايها الشيعي واعمل عقلك

اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك وان ذلك وفق مقتضى الحكمة فلم راجع ربه ؟؟؟
http://alakhabr.blogspot.com/2013/10/blog-post_13.html

===========

اليوم وقفت على كلام جميل للشيخ المهتدي حسين المؤيد في حسابه على الفيسبوك فأحببت نقله قصد الإستفادة منه إن شاء الله /

يقول الشيخ حفظه الله :

" في قوله تعالى : اليوم يئس الذين كفروا من دينكم . دلالة قوية على الأمور التالية : -
أولا : - صلاح جيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، و ائتمانهم على الدين و مستقبل الدعوة و الرسالة ، و إلا كيف يتحقق يأس الكفار من الدين إذا لم يكن هذا الجيل قد بلغ المستوى المطلوب إيمانا و وعيا و أمانة و كفاءة في احتضان الرسالة و حمايتها و حمل مشعلها بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
ثانيا : - رد مزاعم مُنظِّري التشيع حول ارتداد الصحابة ، أو تمردهم على نصوص الإمامة و استخلاف النبيّ صلى الله عليه و سلم لعليّ كرٌم الله وجهه ، ذلك أنه لو كان هناك استخلاف و تمرد و ارتداد ، فهذا أدعى الى طمع الكفار في محق الدين و انتعاش آمالهم في حصول الإرتداد عنه و التمرد عليه و حرف مسيرته ، بينما الآية تقرّر يأس الكفار و انقطاع أملهم في انتكاسة هذا الدين .
ثالثا : - هذا المقطع يدل دلالة واضحة على نفي ما يدعيه مُنظرو التشيع من نزول قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم ، في قضية استخلاف عليّ رضي الله تعالى عنه في غدير خم ، ذلك أنه لو كان هناك استخلاف و تعيين في غدير خم ، لكان قوله تعالى : اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ، فاقدا للمصداقية ، لوقوع التمرد على هذا الإستخلاف الذي يدعي الشيعة أنه به تحقق إكمال الدين و إتمام النعمة و به رضي الله الإسلام دينا ، و معنى ذلك أنه لم يقع ما يوجب يأس الكفار من انتكاسة الدين ، بينما الآية الكريمة تقرر بصورة جازمة يأس الكفار من انتكاسة الدين ، و هي تقرّر ذلك أولا و تعقبه مباشرة بالإخبار عن إكمال الدين و إتمام النعمة ، الأمر الذي يؤكد أن الآية قد نزلت في عرفة ، و أنه لا ربط لها بقضية الإستخلاف و التعيين المزعوم في غدير خم . "

فهل من عاقل شيعي ؟

===========
نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160810
ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية حول الامامة / الولاية / العترة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135852

ما حقيقة قصة الغدير ؟ دعوة للتامل !!!! حسن حسان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1722475

ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...C7%E1%CE%E3%D3


الدين لم يكتمل الا بظهور المهدي القائم و يظهر الدين كله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139477



حوار عن الوحي المستمر والنبوة المستمر عند الشيعة احمد الكاتب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152169

من طامات الشيعة يمكن للمرجع ان يشرع مثل الله و النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149289

آية تأمرنا بإتباع المهاجرين والانصار ولا آية تأمرنا بإتباع الأئمة

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48894



حوار عن الوحي المستمر والنبوة المستمر عند الشيعة احمد الكاتب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152169

من طامات الشيعة يمكن للمرجع ان يشرع مثل الله و النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149289
==========

=========

ايات القران الكريم تنقسم الى قسمين كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى وقال

((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ))

ثم قال بعدها
((فاما الذين في قلوبهم زيغ )) اي اصحاب الاهواء والفرق الضالة المنتسبة للاسلام

ما ذا يفعلون ؟؟
((فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ))

لماذا

((ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ))


الشاهد هنا ان القران ينقسم الى قسمين قسم محكم والمحكم هو ما لا يحتاج الى دليل من الخارج يبينه فهو واضح مفهوم بذاته ومن تلك الايات الايات التي نزلت في بداية الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدى بها فصحاء العرب بيانا وبلاغة

ومن امثلة الايات المحكمة قول الله تعالى
((قل هو الله احد )) هذه الاية محكمة لا تحتاج الى حديث يفسرها او قول يوضحها
ومن امثلتها
((شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ))

واضحة جدا بانه على الناس صيام شهر رمضان ما تحتاج فلسفة

خلاصة القول ان جميع ايات التكليف والاحكام محكمة واضحة لالبس فيها

طيب سيقول القائل لكن الله سبحانه وتعالى قال

((وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ))

اقول لا احد ينكر دور السنة الا زنديق ونحن لا ننكر دور السنة بل نحن نقلناها ولله الحمد واعتنينا بها وفرقنا بين صحيحها وسقيمها ..ومن امثلة سقيمها الروايات التي اتى بها صاحبنا يريد تنويرنا

اقول السنة النبوية موضحة للقران نعم من حيث الجملة والتوضيح هنا يعني
* بيان المجمل مثال ذلك ان الله سبحانه وتعالى امر بالصلاة والزكاة لكن تلك الاوامر مجملة فصلتها السنة النبوية بعدد الركعات والاوقات وبقية الاركان والواجبات والشروط كذلك الزكاة فصلتها السنة ببيان النصاب وما يجب فيه الزكاة ومتى تجب ..لكن الايات التي توجب الصلاة والزكاة واضحة لا تحتاج الى تفسير

* تخصيص العموم مثل ارث الكافر من المسلم وارث القاتل

الخلاصة ان السنة النبوية تفصل الاحكام لكن لا يعني ذلك ان القران دون السنة كلام مبهم لا يفهم معناه والا فقد كان من الواجب ان يكون مع القران كتاب تفسير يتعهد الله بحفظه كما تعهد بحفظ القران لو قدر انه القران لايفهم
والسنة لا يجب ان تتناقض مع ظاهر القران لانه حينها لاتكون مبينة بل مشوشة
والله سبحانه وتعالى يقول
((الم* ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))
اذا كيف يكون هدى للناس ولا يفهم الا بتفسير

وقال الله تعالى
((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))

اذا كيف ستقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اذا كان لايفهم ويحتاج الى تفسير

واذا كان مشركي قريش او كثير منهم دخلوا في الاسلام بسبب سماعهم للقران فكيف يقال بعد ذلك ان القران لا يفهم الا بتفسير ؟؟؟

بعد هذه المقدمة اعود لموضوع الزميل والايات التي اورد


الاية الاولى


(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )


اولا : هل الاية محكمة ام متشابهة ؟؟؟

الاية محكمة وظاهرة المعنى بان الله سبحانه وتعالى يأمر رسوله بتبليغ ما انزل اليه
لكن السؤال هنا هل عصى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ؟؟ هل تلكأ في تبليغ الرسالة الحقيقة ان سبب النزول الذي يرويه الشيعة يتناقض مع اصل من اصولهم وعقيدة من عقائدهم وهي عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم راجع الموضوع التالي
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=47984

نعم اذا صدقنا الروايات الضعيفة السقيمة
التي جاء بها الزميل فهذا يعني انه يجب علينا ان نذعن للنصارى اذا جاؤونا يطعنون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي طاعته لربه وانه يقيم اوامر الله عز وجل ومنها مالايحلو له فيتلكا في تبليغها حاشاه بابي وامي
نعم سيجد القساوسة والمبشرين عند الشيعة مبتغاهم والادواتاللازمة للطعن في دين الاسلام فهم يجدون عندهم مثلا القول بتحريف القران ويجدون عندهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كتم امرا من الدين الناس بحاجته تقية وخوفا بل وعدم رضا به
اما عند اهل السنة فلا يجدون الاسياط الحق تلذع جلودهم

قال الامام القرطبي رحمه الله

قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك". قيل: معناه أظهر التبليغ؛ لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفا من المشركين، ثم أمر بإظهاره في هذه الآية، وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس. وكان عمر رضى الله عنه أول من أظهر إسلامه وقال: لا نعبد الله سرا؛ وفي ذلك نزلت: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" [الأنفال: 64] فدلت الآية على رد قول من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من أمر الدين تقية، وعلى بطلانه، وهم الرافضة، ودلت على أنه صلى الله عليه وسلم لم يسر إلى أحد شيئا من أمر الدين؛ لأن المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك ظاهرا، ولولا هذا ما كان في قوله عز وجل: "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" فائدة. وقيل: بلغ ما أنزل إليك من ربك في أمر زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها. وقيل غير هذا، والصحيح القول بالعموم؛ قال ابن عباس: المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك من ربك، فإن كتمت شيئا منه فما بلغت رسالته؛ وهذا تأديب للنبي صلى الله عليه وسلم، وتأديب لحملة العلم من أمته ألا يكتموا شيئا من أمر شريعته، وقد علم الله تعالى من أمر نبيه أنه لا يكتم شيئا من وحيه؛ وفي صحيح مسلم من مسروق عن عائشة أنها قالت: من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فقد كذب؛ والله تعالى يقول: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" وقبح الله الروافض حيث قالوا: إنه صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما أوحى إليه كان بالناس حاجة إليه

============


ملف فضائل سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه جد 7 من الائمة

http://www.alsrdaab.com/vb/showthrea...t=%CD%DD%D5%C9







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» معمم شيعي يعترف بوقاحة بأنه ماعنده الا الضراط !
»» اضاءة على انشطة ايران الطائفية من واقع دستورها وسياستها و افعالها
»» من مخالفات الضال احمد الكبيسي
»» كشف الفضائح الجنسية لمراجع الشيعة و اللواط
»» الصرخي الحسني: كيف يشتري العراق أسلحة من روسيا وهو تحت البند السابع