عرض مشاركة واحدة
قديم 18-09-10, 06:09 AM   رقم المشاركة : 9
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أخرجهُ إبن حنبل في فضائل الصحابة : (ج 2/ ص 583 حديث رقم: 985) , وفي المسند : ( 4/ ص 369 حديث رقم: 19306 ) , وأبي يعلى في مسندهِ ( ج 2/ ص 63 حديث رقم: 703 ) وفيهِ محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان وهو ضعيف الحديث قال إبن منده ( له مناكير ) وذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان ونقل قول إبن منده فيه فإسناد حديث الذي أخرجه أبي يعلى في مسندهِ ضعيف أما ما أحرجه إبن حنبل في المسند فهو ضعيف فيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهِ . هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

أخرجهُ في السنن الكبرى بلفظ ( إلا باب علي ) ( ج5/ص119 ح8427 ) , والمعجم الكبير وقد تقدم (ج12/ص99 ح12594) , والترمذي في السنن (ج5/ص641 ح3732) , بإسنادهم إلي أبي بلج الواسطي وهو يروي المناكير عن عمرو بن ميمون ضعفه الحافظ الجوزجاني , والإمام البخاري ونقل تضعيفه إبن عدي في الكامل بإسنادٍ ثقات , فقال الإمام البخاري أبي بلج الواسطي الفزراي ( فيه نظر ) , فتسقط روايتهُ ولا إعتبار بها . والله الموفق .


وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (ج4/ص186 ح3930) وفيه مصعب بن سعيد ففي التبين لأسماء المدلسين (1/56 ) قال : ( مصعب بن سعيد كان مدلسا ذكره بن حبان في ثقاته ) , وإبن حبان في كتابه الثقات (9/175) قال رحمه الله تعالى في ترجمة مصعب بن سعيد هذا : ( أبو خيثمة المصيصي يروى عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عمر ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره ) , وقال إبن حجر في طبقات المدلسين الجزء الأول ص 46 : ( أبو خيثمة المصيصي أصله من خراسان روى عن أبي خيثمة الجعفي وابن المبارك وغيرهما وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي وجماعة قال بن عدي كان يصحف وقال بن حبان في الثقات كان يدلس وكف في آخر عمره ) وذكرهُ في مختصر الكامل لأبن عدي فقال : ( مصعب نب سعيد أبو خيثمة المكفوف المصيصي قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير ، ويصحف عليهم ، والضعف على حديثه بين ) قلتُ : وهناكَ غيرهُ والغالب على حديث الرواة في تشابههم التصحيف والضعف . والله أعلم .

وأخرجهُ ألمتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ج0/ص0 ح36432) وهذا مبتور الإسناد ولا إعتبار بكتاب المتقي الهندي فهو متروك الإحتجاج بهِ لا يحتج به على أهل السنة , وإبن حنبل في فضائل الصحابة : ( ج2/ص581 ح985 ) , والسنن الكبرى : ( ج5/ص118 ح8423 ) , والحاكم في المستدرك (ج3/ص135 ح4631) , والبيهقي في السنن الكبرى (ج5/ص118 ح8425) , بإسنادهم إلي زيد بن الأرقم رضي الله تعالى عنهُ وفيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ في لفظ ( غير باب علي ) وهو ضعيف الحديث لا إعتبار بما يرويه , أما ما أخرجه البيقهي في السنن الكبرى ففيه عبد الله بن شريك وهو ضعيف وقد تقدم والله تعالى أعلم بالصواب .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» حدير الشيعي المعتدل وعموم الشيعه في هذا المنتدى المبارك نقاش تفضلوا
»» على من يعتمد الإسماعيلية في ( الفقه ) .. ؟
»» هل صح لفظ علي مع القرآن والقرآن مع علي وعلي مع الحق والحق مع علي يا رافضة ؟
»» يا رافضة أين الله ؟
»» لماذا لا يمكنُ الإطلاعُ عليها أيها الباطنية ... !! ( وثيقة )