عرض مشاركة واحدة
قديم 21-02-08, 06:12 AM   رقم المشاركة : 3
حسينا
موقوف





حسينا غير متصل

حسينا is on a distinguished road


الشـريط الثالث

( مجموعة من الأسئلة أجاب عنها الشيخ عثمان حفظه الله )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- عندي سؤال للشيخ عثمان الخميس , الآن الروافض - عليهم من الله ما يستحقون - كثيراً ما يضعون رابط فيه حديث موجود في الإنترنت , يذكر رواية أن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - عندما طعن شرب البن , وهذا الرواية معروفة عند أهل السنة ولكنى اطلعت على الرواية أنه – والعياذ بالله – شرب النبيذ أو أشرب النبيذ , وأنا عندي الموسوعة الخاصة من شركة التراث فرجعت إلي صحة الحديث لم أجد كلمة نبيذ موجودة , ما أدري يا شيخ إذا كانت هذا الرواية لها أصل هل هي ضعيفة أو موضوعة , اطلعت عليها قبل أم لم تسمع بها , فالحقيقة هم غالباً ما يضعونها في غرفهم ويدعون والعياذ بالله أن عمر - رضى الله عنه - قد شرب الخمر وهو قريب من موته ويزعمون ذلك عن عمر - رضى الله عنه - نريد تبيان ذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الشيخ عثمان الخميس: بالنسبة للنبيذ ليس هو الخمر , وذلك أن النبيذ هو ما ينبذ , ولذلك يقال عن الطفل اللقيط منبوذ والمنبوذ هو المطرود , فالنبيذ هو ما يلغى ويترك فكل عصير أو لبن ترك مدة يقال له نبيذ , أي نبذا أي ترك مدة .. فهذا يقال له النبيذ , هذا النبيذ قد يصل ألي درجة الاسكار وقد لا يصل , هذا هو النبيذ , النبيذ إذًا هو ما ينبذ , ولذلك أهل العلم اختلفوا هل يجوز الوضوء بنبيذ أم لا , والمقصود بالنبيذ ما ترك حتى تغير ، وليس المقصود بالنبيذ هو الخمر , فهذه تسمية حديثة , فالنبيذ قد يصير خمراً إذا ترك مدة طويلة , ولكن ليس كل نبيذ خمر .
طيب جزاك الله خيرًا شيخ عثمان , أري الشيخ عبد الرحمن دمشقية عنده تعليق تفضل :
جزاك الله خيرًا شيخ عثمان وبارك فيك , وأنا لي إضافة في موضوع النبيذ , وكنت قد أعد كلمة في ذلك أرد فيها على الرافضة وهي كما تفضلتم أن النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ما ينبذ في الماء وكانوا ينبذون ولا يبالون أيتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماء إلي مسكر أم لا , كانوا لا يبالون , والنبيذ هو تمرٌ يخلط بالماء فيصير طعمه ( … ) مثل ما يسمى اليوم بشراب الجلاب , تمرٌ منبوذ بالماء وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن النبيذ أول الأمر ثم أجازه بعد أن نهى عن نبذ الماء بدباءِ والمجفف والحنتم والنقير لأنها أوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ منه الماء إلي مسكر وفى صحيح مسلم { ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا } يعني إلقاء التمر ونحوهُ في ماء الضروب إلا في سقاء يعني إلا في قربة واستثناها بأن السقاء يبرد الماء فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الضروب وقد بوب مسلماً باباً بهذا العنوان ( باب إباحة النبيذ الذي يشتد ولم يصر مسكرا ) تأملوا الباب يا أخوان باب إباحة النبيذ الذي يشتد ولم يصر مسكرا , وأدرج تحته عدة أحاديث منها ” حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد أبي عمر البهراني قال سمعت بن عباس يقول { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب }
وهكذا ، عدة أحاديث ..
لكن في نهاية الأمر أدعو وأقول ويا أيها الرافضة أممُ : اللهم العن من زوج ابنته شارب المسكر - ولكن انتبهوا أن يكون دعائك على علي -رضى الله عنه- الذي زوج ابنته أم كلثوم لمن كان بزعمكم يشرب الخمر , هل سأل هؤلاء أنفسهم هل يمكن لمن يعاني سكرات الموت أن يشرب المسكر , مما يدل على أن هؤلاء القوم محرومون من الإنصاف !!
لا أنصاف ولا دين ولا عقل , ولذلك حق لهم أن يصفوا أنفسهم في لبنان بأنهم محرومان وليس محرومين لأنهم محرومان , محرومين من العقل ومحرومين من الدين ومحرومين من الأنصاف .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

2- أحد الرافضة يتكلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للشيخ عثمان , وبارك الله فيه وأنا رافضي كما تدعون ولكن اشكره على المناظرات القيمة حقيقةً التي تزيد الإنسان إيمانا بمبادئه , وأسال الله أن تدوم هذا المناظرات لكي نرى الحق حقاً فنتبعه .. سؤالي إلي الشيخ عثمان إنكم أكدتم أن هذا الآية بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } نزلت في ركبان ولكن سؤالي هو كيف نزلت في ركبان ووصفهم الله تعالى مع الرسول وهناك كثير من الأصحاب مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف تنزل في ركبان ولم تنزل في هؤلاء ؟ هذا السؤال الأول , أما التداخل الثاني فإنك ذكرت هناك كثير من الأخطاء في المراجعات ولكني أترى أن هذا الاعتراض هو اعتراض نهاية مباراة بين فريقين خسر فريق وفاز فريق , فكيف اعتراض الخاسر يربح مباراة , وأن صاحبكم اصبح شيعي عند المقابلة .. ولكم الشكر ..

الشيخ عثمان الخميس : أما قولي أنها نزلت في ركبان , فأنا ما قلت نزلت في ركبان , وتلك ثانية { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } تلك التي قلت أنها نزلت في ركبان وفد عبد القيس ..
وإنما قلت في هذه الآية ثلاث أقوال : أنها في علي , أنها في عبادة الصامت , وأنها في عموم المؤمنين . هذا الذي قلت .. ما قلت في ركبان أبدا , أما أخر كلامك فعفواً لو تعيده .. أنا ما فهمت قصدتك عندما تقول كأننا في مباراة أعد لأني ما كنت الظاهر منتبه .. لم أستطع أن أفهمه , لو أعدته بارك الله فيك ..

* الرافضي يتكلم : عفوًا شيخنا .. الشيخ من أبناء السنة والجماعة عندما قابل الشيخ السيد الموسوي وكان الحوار .. يعني أنا الكتاب عندي وكان النهاية المطاف الشيخ السني أصبح شيعي واقتنع بكلام السيد الموسوي فكيف تعليقكم على ذلك فكيف تعليقكم على ذلك ؟؟
* الشيخ عثمان الخميس : نعم فهم الآن السؤال , وأنا أتصور أن هذا هو موضوع حديثنا , نحن نكذب أن تكون هناك مساجلات بين البشري والموسوي , نحن نقول الموسوي كذب على البشري لم تكن هناك مناظرات ولم تكن هناك مساجلات ولم تكن هناك مراجعات وأظن هذا ذكرناه في الجلسة الأولى وبينا , قلنا :
أولاً : ما في ولا صورة للكتب التي كان يرسلها البشري , وعادةً في الكتب تقدم الصور , وهذا رسائل كان يحتفظ بها الموسوي , فلم لم يضع لنا صورة أو صوراً من هذا الرسائل التي كان يرسلها البشري وعليها ختم البشري .
ثانياً : قلنا انه ما كتب الكتاب ألا بعد موت البشري بأكثر من ثلاثين سنة , طبع هذا الكتاب .. فنحن نكذب أن يكون البشري قد تناقش مع عبد الحسين , ولذلك قلت أنا قبل قليل أن البشري لم يتكلم في هذا الكتاب ألا في 42 صفحة فقط بينما تكلم الموسوي في 636 صفحة !!!
لا مقارنة أبدا الموسوي يتكلم في 636 صفحة والبشري يتكلم في 42 صفحة فقط ! وذكرت لكم أمثله على ذلك .. كله ثناء على الموسوي , ووالله لولا ضيق الوقت وخشيه أن أضايقكم بتلك الكلمات لذكرتها جميعاً وسأذكرها إن شاء الله ولكن على التدريج كل مرة سأذكر بعضها , كل هذه الـ 42 صفحة التي تكلم فيها البشري هو قوله للموسوي : هو أحسنت, بارك الله فيك, زدنا , أعطني من علمك الذي لا .. وكلمات ثناء وإطراء شي عجيب جداً وأحسنها كلامه الذي قال له فيه : راجعت الحديث وبحثت في رجاله وإذا هو كما قلت !!!
كله كذب , نحن نقول أن هذه المراجعات كذب وأن الموسوي لم يناظر البشري , والله لو ناظر البشري لما رد عليه مثل هذا الرد , وقد ذكر لي بعضهم أنهُ سال ابن البشري الآن في مصر يقول : سألت عن هذه المراجعات فقال لا علم لي بها التي تزعم أنها لوالدي مع عبد الحسين الموسوي ، فنحن ننكر أن هذه المراجعات وقعت بين الموسوي والبشري وأنت لو قرأت المراجعات قراءة منصف ولا أقول أنك غير منصف ولكن أقول أقرأها قراءة منصف .. هل تجد البشري قد ناقش الموسوي ولو بشيء واحد من كتبه أو في مسالة واحدة ؟
كله اشرح لي اذكر ما شاء الله و ما هذا العلم , ما هذا الفهم , ما هذا البلاء الجميل .. وهكذا .. كله ثناء وتعظيم للموسوي وأن شئت ذكرت لك , ولكن كل شيء فى وقتة إن شاء الله , وكما قلت ما أحببت ان اسرد جميع ذلك ..
بل إن الموسوي يطعن فى البخاري وأنه كذاب وأنه لا يحب فضائل علي والبشري يقول لا مانع صحيح كلامك نعم كما قلت , هكذا يدافع عن السنة وعن البخاري , أرأيت سنيًا يقال هذا الكلام عن البخاري ويسكت هذا السكوت ..
فنحن نقول أن هذا المراجعات مكذوبة على البشري ولذلك لم تطبع ألا بعد موت البشري لا وبثلاثين سنة ..

* مدير الحوار : بارك الله فيك شيخ عثمان , نعم والله أنا الكتاب اشتريته ورأيت فيه مهازل غريبة وعجيبة بارك الله فيك , ولم أجد نقاش واحد في الكتاب كله , وهنا يوجد سؤال للشيخ عثمان : ما رأيك بالمنهج ( الطريقة اللغوية في الكتابة ) من الملاحظ أن الأسلوب اللغوي متطابق بين البشري وبين الموسوي ..
هل هذا صحيح وهذه ملاحظة ، وهل لنا بتعليق على الأسلوب اللغوي أيضا ؟

* الشيخ عثمان الخميس : لا شك كما قلت هو السياق واحد تقريبًا , ولذلك الموسوي قال في أول الكتاب : هذه صحف لم تكتب اليوم وفكر لم تولد حديثا وإنما هي صحف انتظمت منذ زمن ربع قرن يعني خمسة وعشرين سنة وكادت أن تبرز بروزها اليوم لكن الحوادث والكوارث ولا أدري ما الحوادث والكوارث وقد نبهنا إلي هذا في المرة السابقة وكذلك ذكر قال وأنا لا ادعي أن هذه الصحف صحف تقتصر على النصوص التي تألفت يوم إذ بيننا ولا أن شيء من ألفاظ هذه المراجعات خطة غير قلمي فإن الحوادث التي أخرت طبعها ، غير أن المحاكمات في المسائل التي جرت بيننا موجودة بين هذين الدفتين بحذافيرها مع زيادات اقتضتها الحال ودعا إليها النصح والإرشاد وربما جر إليها النصح والإرشاد وربما جر إليها السياق على نحو لا يخل في ما بيننا من اتفاق .

نحن نقول هذا كذب , ما صارت مراجعات وإن صارت مراجعات فحديث عادي ليس هذا الكتاب هو المراجعات التي صارت بين البشري والموسوي إن كانت وقعت مراجعات ولا أظن ذلك .. هذا الذي نقوله .. نقول هذا كذب ..

3- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكراً يا شيخ عثمان بارك الله فيك يعني بس أنا بعرف الرافضة يقرؤون كتبهم أم لا .. نريد أن نعرف ..
أولاً أسال الشيخ عثمان باسم الرافضة , أنا قرأت في موضوع زيد وهو من أئمتهم الذين أسقطوه لما طلب منه البراء من أبي بكر وعمر رفض فقيل رافض و أطلق هذا اللقب , أما في كتاب الدرة النجفة وكتاب مقاتل الطالبين ورد أن لسيدنا علي ولد اسمه أبو بكر وهم يكرهون هذا الاسم , هل يعقل أن علي -رضى الله عنه- إذا كان يكره أبو بكر يسمي ابنة أبو بكر و وكذلك أنا سمعت حادثة غريبة منهم تقول أن عثمان تزوج بنتين من بنات الرسول يقولون هن ربيباته , وضح لنا يا شيخ وكذلك للإخوان هل يقولون ذلك فعلاً و وسيدنا عمر لما تزوج بنت اإأمام علي يقولون هذا فرج اغتصب منا .. نريد أن نعرف .. هل فعلاً قالوا ؟ وشكرا يا شيخ ً ..

• الشيخ عثمان الخميس : بنسبة لكلمة الرافضة , لا يوجد شيء ثابت في متى أطلقت هذه الكلمة , ولكن المشهور أن زيد أطلقها عليهم لما قالوا له ألا تتبرأ من أبى بكر وعمر قال : لا , قالوا إذًا نرفضك , قال : فانتم الرافضة ..
هذا هو المشهور و لكن في الكافي : جاءوا يشتكون إلي جعفر الصادق -رضى الله عنه- قالوا إن الناس قد نبذونا بكلمة كسرت منها ظهورنا فقال لهم : الرافضة قالوا : نعم .. قال : ما هم سموكم الرافضة ولكن الله سماكم الرافضة لأنكم رفضتم الباطل ..
فالشاهد أن اسم الرافضة لا يوجد نص قطعي صريح يحدد متى أطلق عليهم هذا الاسم أو هذا اللقب ، الله أعلم متى أطلق ولكن بالنسبة لأبناء علي بن أبي طالب نعم ثابت في كتبنا وكتبهم ككشف الغمة والبحار وغيرها وكتب السير عندنا جميعاً أن علي بن أبى طالب -رضى الله عنه- سمى أولاده أبو بكر وعمر وعثمان وكذلك الحسن سمى ولده أبو بكر وعلي بن الحسين عنده بنت اسمها عائشة هذا معروف في كتبنا وكتبهم ..
أما بنسبه لزواج عمر من أم كلثوم فهذا ثابت أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي وهذا ثابت حتى في كتبهم بل اسأل أي شيعي زيد بن عمر من أمه ؟
بس أسال هذا من أم زيد بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت علي !!
أما عثمان وزواجه من بنات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا نعم قالوه أن فاطمة فقط هي بنت النبي صلى الله عليه وسلم وأن زينب وأم كلثوم ورقية بنات خديجة -رضى الله عنها- من زوجها الأول وليست من بنات النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا كذبً وبهتان , وهذا يكذبه كل أصحاب السير والتواريخ ولكن هذا حتى لا يقولوا أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج بناته لعثمان رضى الله عنه وأرضاه والعجيب أن عصام العمادي الذي يناظرني تكلم قبل فترة وقال بالإجماع أن رقية وزينب وأم كلثوم بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ذكر هذا , وهذا عجيب !!
عندهم الاجماعات هكذا ببلاش عندهم , أما قوله أن ذلك فرج غصبناه نعم والعياذ بالله , يذكرون هذا عن جعفر الصادق وهو لا شك بريء من هذا الكلام أنهُ قال هذا فرجٌ غصبناه هذا كذب عليه رضى الله عنه وأرضاه بل هذا زواج شرعي حدث بين عمر وأم كلثوم بنت علي رضى الله عن الجميع . والله أعلم .

4- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الملاحظة أن الشيخ عثمان الخميس نسي أن اتفاق المراجعة كان السؤال من الشيخ سليم البشري رحمة الله والجواب من عبد الحسين شرف الدين وبالتالي السؤال [ يكون ] مختصراً والجواب يكون واضح كما في الامتحانات عندما نمتحن السؤال يكون سطراً واحداً والجواب قد يكون أربع صفحات هذا هو ملاحظتي الأولي على ما قاله الشيخ عثمان الخميس , الملاحظة المهمة التي أريد أن اذكرها بأن (…. ) هذا ما أريد أن أقوله , هذان اثنين من علماء الأزهر درسوا في الأزهر ويعرف الشيخ جيداً أحمد أنطاكيي ومحمود أنطاكيى درسوا في الأزهر وتشيعوا على هذا الكتاب فالكتاب هو السبب الأساسي لتشيعهم كعلماء من الأزهر ، كذلك الطبعات المتأخرة من كتاب المراجعات أثنى عليها بعض علماء الأزهر ثناء كبيراً وقالوا [ هذا ] مذهبٌ إسلامي , لماذا لم يقولوا علماء الأزهر وهم أدرى ما في الدار أن هذا الحوار ليس بين سليم البشري وعبد الحسين شرف الدين كما قال الشيخ عثمان الخميس وإنما قالوا أن الحوار يمثل حواراً إسلاميا هادفاً هكذا في الطبعات الأخيرة لو رجعت لها ؟ [ السائل رافضي ]

الشيخ عثمان الخميس : أولاً قول السائل أن البشري يسأل والموسوي يجيب فطبيعي أن يجيب أكثر , ولكن ليس من الطبيعي أن يبلغ كلام الموسوي كما قلنا قبل قليل 636 صفحة ويبلغ كلام البشري 42 فقط !!
ثم لماذا البشري دائماً يسأل والموسوي يجب , لماذا لا يسال الموسوي والبشري يجيب ؟ ما يعرف يجيب .. ألم تعلم أن الموسوي في ذلك الوقت كان له من العمر 39 سنة وكان والبشري في ذلك الوقت كما يزعم الموسوي 70 سنة وصاحب السبعين سنة هو الذي يسأل وذلك هو الذي يجيب وصاحب السبعين سنة هو الذي يثنى وهو الذي يقول أحسنت بارك الله فيك ما قلت شيء هذا الذي نعرفه وهكذا لا يأتي بأي شيء صاحب السبعين سنة دائماً هو يسال دائماً اعطنا .. فهمنا.. بين كذا .. بين كذا ..
ولا يستطيع أن يستدل على صحة مذهب أهل السنة ولا بـحديث واحد ولا برواية واحدة ولا يرد شيء بل إن الحديث المكذوب الذي ذكرته قبل قليل يصفق له البشري يقول كما قلت !! هذا يدل على كذب صاحب المراجعات كما قلت قبل قليل ..
أما قولك لماذا لم يتكلم عن علماء الأزهر : أنا أقولها بكل صراحة منذ الفتوى التي صدرت من الشيخ شلتوت رحمة الله تعالى , علماء الأزهر خاصةً في ذلك الوقت لا يعرفون عنكم شيء واستخدمتم معهم التقية وكانوا يظنون أن الشيعة صادقون عندما يتكلمون ويقولون : أنه لا فرق لا نسب لا كذا لا كذا لا كذا !!
ومن قرأ كتاب السنة لمصطفى السباعي يتبين له ذلك واضحاً وذلك أن مصطفى السباعي ذكر في مقدمته أنه كان من جماعة التقريب وانه كان يظن أن الشيعة مظلومون وأنه أفترى عليهم ، يقول وصدقناهم في كل ما يقولون حتى تبين لنا بعد ذلك أنهم لا يريدون التقريب وإنما يريدون تقريب السنة إلي الشيعة لا تقريب بين السنة والشيعة !!
والذين أثنوا على الكتاب والذين هم على حال شلتوت رحمه الله تعالى يحسن فيكم الظن وما ظن أنه أبدا تتجرءوا على الكذب بهذه الطريقة , وأن هناك التقية التي عند الشيعة والتي من خلالها يظهرون ما لا يبطنون , ويظهرون حبهم لأصحاب النبي صلى الله عليه وله وسلم ويظهرون أنهم لا يسبون ولا يطعنون في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم لا يقولن بتحريف القرآن وانهم لا يقولون ولا يقولون ولا يقولون وهؤلاء يظنون انهم ثقات في ما يدعون , ولكن الذي قام حقيقة بالعمل والذي أنا أتصوره من أجل الأعمال في هذه المسألة ألا وهو الشيخ احسان إلهي ظهير رحمة الله تعالى وهو الذي أخرج ما في بطون كتب الشيعة وأظهرها للناس وبين لهم أن الذي في كتبهم غير الذي ينطقون به بألسنتهم وذلك باستخدامهم التقية كثيرا جداً ..
المهم أنه بالنسبة لعلماء الأزهر الذين أثنوا على هذا الكتاب إن كانوا أثنوا عليه وهم لا يعلمون حقيقة الشيعة , والحمد لله نحن نظهر ما في الكتاب ..
أبطل ما نقول فقط , هذا الذي نريده منك فقط بدل أن تقول أثنى فلان أثنى عليه فلان ، نحن نقول هذا :
هل عباد بن عبد الأسد هو عباد بن عبد الله بن الزبير ؟
هل قوله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} مجمع عند المفسرين أنها في علي ؟
هل قول الله تعالى { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } مجمع عليه أنها في نعيم بن مسعود ؟
هل هذا الأحاديث الذى ذكرها وقال صحيحة موجودة فى كذا وموجودة في كذا هو كما قال ؟
دع عنك علماء الأزهر نحن الآن نناقشك في الكتاب , الكتاب أمامك ..
إن كان عندك رد على قولنا قل أن هذا الكلام صحيح , قل أن عباد بن عبد الله بن الأسد هو عباد بن عبد الله بن الزبير , قل أن هذا الكلام أجمع عليه المفسرون ، رد قولنا , ولذلك نحن نقول أن هذا الكتاب كذب , أما كونه لم يرد عليه هؤلاء هذا كلام أخر , يسألون عن ذلك .. والله اعلم .

5- فتاة من أهل السنة متزوجة من رافضي يعتقد ما يعتقده الخميني ويسب الصحابة هل تفارقه وتعتبر مطلقة منه ؟
الشيخ عثمان الخميس : تقصد هل يكفر بهذا العمل أم لا يكفر ..
سب الصحابة كما ذكر شيخ الإسلام بن تيمية إن كان سبهم في دينهم فهذا كفر , وأن كان سبهم في أخلاقهم فهذا ليس بكفر وإنما كبيرة وفجور .
أولا : ينصح الرجل ويذكر بالله تبارك وتعالى , وأن هذا لا يجوز وكذا وكذا فإن أصر على ما هو عليه نعم تفارقه ما تعيش معه لأنه بين الكفر والضلالة والعياذ بالله , وغالباً هم عندما يسبون يكفرون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فإن أقيمت عليه الحجة وأصر على ما هو عليه فهو كافر لا يجوز أن تعيش معه , ولكن قبل ذلك لا تفارقه ولا تطلب الطلاق وإنما ينصح ويذكر بالله تعالى فإن أصر فنعم .

6- هناك بعض الشبه في أحاديثهم يكذبون على عائشة رضى الله عنها وأرضاها بحديث أن القرآن أكلة الداجن , حديث الداجن ، وتقول الرافضة أن الداجن أكل أربع آيات كما يقول الرافضة , فما رد الشيخ عثمان جزاه الله خير ؟

• الشيخ عثمان الخميس : نعم بالنسبة لحديث عائشة رضى الله عنها والحديث يشير إلي أن الداجن أكلت الأوراق التي كتب فيها كلام الله تعالى والحديث هذا لا يصح سندُا حسب علمي ثم إن هذا كان في المنسوخ من كتاب الله تبارك وتعالى والشاهد على ذلك أن الصحابة رضوان الله عليهم كان لهم مصاحف خاصة بهم , يجمعون فيها ما يسمعون من الرسول صلى الله عليه وسلم ويقرؤن في بيتهم أو يحفظون وما شابه ذلك , وبعض هذا الآيات قد نسخت وغير ذلك والشاهد من هذا أنه من المنسوخ تلاوةً ، أما الحديث نفسه فالذي يذكره ضعيف لا يثبت سنداً عن ( … ) وإن صح لا يضر وهو من المنسوخ وليس من القرآن المحفوظ ولو قلنا بصحة هذا فالدعوى على الشيعة الذين يقولون نحن حرفنا القرآن , ولم يقل أحد من أهل السنة أن القرآن محرف أو ناقص ..

7- بسم الله الرحمن الرحيم .. عندي سؤالين ..
السؤال الأول يتعلق بـخصوص الفرقة الناجية وهو من شقين ..
الشق الأول : هل تعتبر الفرق الإسلامية الخمسة وأعني بها المالكي والحنبلي والحنفي والشافعي والجعفري هل تعتبر هذا المذاهب الخمسة الرئيسية مذهب لفرقة واحدة أم لخمس فرق مستقلة ؟
والشق الثاني كم عدد الفرق التي وصل أليها المسلمين وشكراً ؟

• الشيخ عثمان الخميس : بالنسبة للمذاهب هي ليست فرق , والفرق في العقيدة وليست في المذاهب الفقهية والفرق التي أخبر عنها النبي صلى الله عليها وسلم فرق مختلفة عقديا وليست مختلفة فقهياً , والخلافات بين المذاهب الأربعة ليست خلافات عقدية وإنما خلافات فقهية وأما جعفر الصادق فهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة وأما ما ينسب أليه من فقه فهذا تزوير وكذب باطل مزور عليه لا نؤمن بشيء منه أبدا لأنه لا توجد أسانيد صحيحة لجعفر الصادق ولا يوجد كتب والذين رووا عنه هذا الكتب و الروايات المتناثرة غير ثقات لا عندنا ولا عند الشيعة فلا نؤمن بشي روي عن جعفر الصادق رضى الله عنه إلا ما جاء في كتبنا عنه رضى الله عنه وأرضاه , إذًا هذه المذاهب ليست فرقاً إنما هي مذاهب فقهية والفرق كما قلنا في المسائل العقدية وهي المعروفة الفرق الخمسة الكبرى الرافضة والخوارج والقدرية والمرجئه والجهمية ..
هذه الفرق الخمسة الكبار تسمى الرفض والقدر والخروج والإرجاء والتجهم ، وتسمى الخمس فرق الكبرى ، أهل البدع الكبرى ثم بعد ذلك هذه الفرق فرخت فرقاً كثيرة حتى قيل أن الشيعة تجاوزت السبعين فرقة ، وقد تكون هذه الفرق التي تجاوزت السبعين فرقة منها فرق لا يتجاوز أتباعها المائتين والثلاثمائة أو الألف رجل ، وهذه لا تسمى فرقة وإن كانت تطلق في كتب الفرق فرقة ..
قالوا لعل التي تكون فرق هي الفرق الكبيرة حتى عند الشيعة مثل القرامطة ، فرقة الإسماعيلية ، فرقة الدروز ، فرقة النصيرية ، فرقة الزبدية ، فرقة الرافضة ، فرقة البابية الحديثة ، فرقة القديانية ، والبهائية كذلك هؤلاء ينسبون إلي الرافضة كذلك تكون فرق , وكذلك الخوارج الأزارقة والاباضية وغيرهم , وكذلك بنسبة للجهمية انقسموا إلي فرق والمعتزلة انقسموا والقدرية انقسموا إلي فرق .. وكذلك هناك فرق حديثة خرجت فحصر هذا الفرق غير معلوم أو دقيق ، وقد حاول بعض أهل العلم حصرهم ولكن حسب علمي أن هذا الحصر ليس دقيقاً ، والله العالم بحصر هذه الفرق ولكن لا شك أن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي إلي ثلاثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون ضالة مضلة وواحدة هي الناجية ثم هذه الاثنتين وسبعين قد تكون ما نحن نسميه فرق لا تكون فرقة وقد يكون العكس , لكن الشاهد من هذا أنها غير محصورة ولا في حصرها كبير فائدة والله أعلى وأعلم ..

* وهنا الشيخ دمشقية له تعليق أيضا :
السلام عليكم ورحمة الله بركاته ..
شيخ عثمان أحسن الله إليك , ألا يمكن أن يكون المثال على ذلك أن دعوة الأنبياء واحدة بالرغم من وجود اختلاف في الشرائع كما قال الله عز وجل { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً } هل هذا ممكن أن ينطبق على وجود مذاهب مخالفه ، طبعاً مع التنويه على أن المذاهب لم يؤسسها الشافعي ولا أبو حنيفة ، هذا شيء حصل بعدهم فهل يمكن أن يكون الاختلاف في الشرائع مع الأنبياء مع اتفاق عقيدتهم أليس هذا أيضا مثال صحيح أم ليس هذا وجها للقياس ؟ هذه واحدة.

الثانية : [ بالنسبة لحديث الداجن ] فبالإضافة إلي ما تفضلتم به فإذا كان في هذا حجة ليطعن بالقران فماذا نقول بما عند الرافضة في كتاب الكافي عن جابر عن أبي عبد الله قال سمعته يقول وقع مصحف في البحر فوجدوه وقد ذهب كل ما فيه ألا هذه الآية { أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ } وهل بلغ القوم من الإنصاف أنا لو فرضنا سقوط ورقة هل يعنى أن القرآن تعرض للتحريف ؟؟
يعني لو الروس الآن دخلوا مسجد وأحرقوا جميع ما فيه من المصاحف ، هل لا يوجد عند المسلمين ألا هذه المصاحف في هذا المسجد !
أنا اعجب من طريقة تفكير هؤلاء ! ! ! فأرجو أن تجيبني شيخ عثمان بارك الله فيك : هل هذا قياس صحيح أم هناك فوارق ؟ تفضل بارك الله فيك ..

الشيخ عثمان : لا شك أنه كما قلت يا شيخ دمشقية بأنه لو أن الداجن أكلت هذا فغير عائشة عنده هذا القرآن .. الحمد لله .. الداجن هي الحيوانات التي تعيش في البيت الحيوانات الأليفة كدجاج والإوز والبط وغير ذلك هذا هي الداجن .. الحيوانات الأليفة التي تعيش في البيت أو السخال الصغيرة وما شابة ذلك .. أحسن شيخ دمشقية .

8- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. سؤال لشيخ عثمان الخميس .. بس قبل لا أسأل سؤالي أبلغ الشيخ عثمان الخميس رسالة من الشيخ خضر الأسد بأنه يدعوك للمناظرة بمسألة التوحيد إن قبل ؟

* مداخلة لشيخ دمشقية : أقول بارك الله فيكم قبل ما يدعى الشيخ عثمان إلي مناظرة في التوحيد اذكر بأن تلميذ الشيخ عثمان عنده مناظرة مع مهند المهند يوم الأربعاء العاشر من ربيع الأول فإذا انتهى الرافضة من دمشقية التلميذ ( وأرجو أن لا يكون هذا ثناء متكلفاً ) فإذا انتهيتم من دمشقية إن شاء الله تعالى فادعوا أستاذة عثمان الخميس ..

الشيخ عثمان الخميس :
أولاً : هذا لا ليس مجال كل واحد يثني على الآخر ولكن أقول جازاك الله تبارك وتعالى خيراً شيخ دمشقية فأنت أكرم من أن تكون تلميذ لي فأنت اكبر سناً وقدراً لكن الشاهد من هذا أنا حقيقة لا أخفيكم سراً إن قلت أنى سأمت من الحوار معهم والجلوس معهم وأظن أن هناك أشياء أخي أهم ولذلك ما عندي استعداد أبداً لمناظرة أي واحد منهم ، بالكاد عصام العماد فور أن ننتهي إن شاء الله على خير ويصير سني إن شاء الله تعالى لا عفواً يصير وهابي إن شاء الله تعالى , ويترك ما هو عليه من الرفض وينتهي الأمر والحمد لله والمنة ..
هذا يعني ما نتمناه وإن شاء الله يكون وليس ذلك على الله بعزيز سبحانه وتعالى فأما المناظرات فوالله ما بي بها حاجة ولا أربة , ولعل الشيخ دمشقية وغيرة من الحريصين على الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الرافضة وغيرهم لعلهم يكفون المؤونة وهم أدرى وأعلم وأنكى بالعدو عسى الله تبارك وتعالى أن يوفقهم وأن يسددها ويثبت خطاهم .. اللهم آمين ..
9- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل السنة والجماعة جميعاً إن شاء الله حياكم الله شيخنا الكريم .. ويعلم الله سبحانه وتعالى أنا نحبك في الله حباً كثيراً .. عندي كلمتين وأريد منك جزاك الله خيراً مشكوراً أن تعلق عليها :
كثير ما يحصر هؤلاء الرافضة النقاش في الفروع ولا يريدون أن يناقشوا في أصول دينهم ولا عقيدتهم التي يقوم بها الدين , وكذلك في هذا الأيام يقولون بالوحدة مع أهل السنة وغيرهم من أجل قتال اليهود , ويعتبرونهم هم عدو الإسلام ونريد توضيح هل عداءهم اشد على الإسلام أم اليهود جزاك الله خيراً …
نقطة أخيرة إن شاء الله عند مناقشة أحدهم والرد عليه بقول أحد علمائهم الثقات المراجع الذين يأخذون دينهم من هذا الرجل لا يعترفون به إذا كان هذا الأمر لا ينفعهم بالنقاش مع أهل السنة والجماعة جزاك الله خير الجزاء ولا حرمك الأجر والمثوبة عند الله وجعلكم الله نافعين للإسلام والمسلمين ..

• الشيخ عثمان الخميس : بنسبة لسؤال السائل يقول : هل عداء الشيعة اشد أو اليهود ؟
لا عداء الشيعة أشد لأهل السنة وعداء اليهود للمسلمين عامة فالشيعة عداءهم لأهل السنة ظاهر بل هم يتقربون إلي الله بقتل أهل السنة ولا شك في هذا ولا ريب وما حادثة التتار عن الأذهان ببعيدة فكلنا يعرف ماذا فعل التتار في بلاد المسلمين حيث أجريت الأنهار بدماء المسلمين حتى قيل أنه قتل أكثر من مليون مسلم والشيعة يتبجحون بهذا ويثنون على هولاكو بهذا الفعل ويقولون أن نصير الطوسي الذي دعي هولاكو يرون أنه قدم عملا جليلا للإسلام والمسلمين ولذلك يثنون على هولاكو كما قال الخونساري في الروضات وكما قال الخميني في الحكومة الإسلامية يثنون على نصير الطوسي عندما دعي هولاكو بقتل المسلمين حتى قال الخونساري أجريت الأنهار بدماء الأقذار يعني أهل السنة وكذا علي بن يقطين الذي هدم السجن على خمسمائة من أهل السنة ويذكر الجزائري في الأنوار أن هذا الفعل محمود وأنه سؤال الرضا عن هذا الفعل هل هو جائز أم لا يعني سأله على بن يقطين بعد أن هدم السجن عليهم فقال الرضا وهذا لا شك مكذوب عليه أنه قال له لو كنت تقدمت إلينا أي استأذنت قبل أن تفعل هذا لكنا عذرناك في هذا ولم يكن عليك شيء , أما وقد فعلت هذا يعني من نفسك فعليك أن تخرج دية كل واحد منهم ودية كل واحد منهم تيس و التيس خير منه ، ماذا قال نعمة الله الجزائري عن هذا الرواية يقول نعمة الله الجزائري فانظر إلي هذا الدية الجزيله التي لا تعادل دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم ولا دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد ، ثم قال وحالهم في الآخرة أخس وابخس والعياذ بالله وهذا في الأنوار النعمانية الجزء 2 ص 308 ..
فالشاهد من هذا أنهم لاشك يستحلون دماء أهل السنة بل يتقربون من الله بقتلهم .. نسأل الله تبارك وتعالى أن يكف شرهم عن المسلمين ..

10- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير وأثابك الله اللهم اجعله في ميزان حسناتك ..
عندي سؤال يقول : عندما تعهد أحد الصحابة ( … ) الروافض قبحهم الله يقولن أن الصحابة بأن بعضهم حريص على تتبع عورات الرسول صلى الله عليه وسلم فهل هذا القول بهذا القول عن أحد الصحابة وعلى ما أظن أنه عبد الله بن عمر هذا الصحابي قالوا عنه أنه كان يتتبع عورة الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك تتبع عورة عندما بال على سباطة قوم ؟
فبارك الله فيك لو تعلق على هذا النقطة المعينة جزاك الله خير .

• الشيخ عثمان الخميس : بنسبة لعبد الله بن عمر ما كان يتتبع , بن عمر كان من شدة متابعته لنبي صلى الله عليه وسلم أن الأماكن التي يغتسل فيها النبي يذهب ويغتسل حتى المكان الذي يبول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، كان بعد وفاة النبي يذهب ويبول في هذا المكان هذا الذي وقع من عبد الله بن عمر أما الذي كان قريب من النبي صلى الله عليه وسلم حين بال هو حذيفة رضى الله عنه وليس فيه انه رأى عورة النبي وليس فيه أنه تتبع عورة النبي صلى الله عليه وسلم ..
لا ، الصحابة أجل من ذلك والله تبارك وتعالى يحفظ عورة نبيه صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا أنه لا شك أنه كذب وبهتان وزور وليس هذا عليهم بغريب .
أنا أحببت أن أنبه ملاحظة إن سمحتم لي الآن الأخ الكاتب معي خرج إلي الغرف وأراني إياها وإذا غرف النصارى فيها قريب من 143 أنا أقول لكم لا يجوز أن تدخلوا إلي هذا الغرفة يعني يجب على أهل السنة أن يمتنعوا عن الدخول على هذه الغرفة لا يجوز أن يدخلوا فيها والله تبارك وتعالى يقول { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِه } وهؤلاء يسبون الله ويسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويسبون الإسلام ويطعنون في القرآن ويلقون الشبهات ولا يجوز لكم تجلسوا, ولا يسمحوا لأحد أن يناقش وأنا مرة دخلت فقط لأنظر ما حالهم فوجدتهم يقولوا لشخص أراد أن يتكلم فقطعوا عليه الكلام ثم قال ما سمحوا لي أن أتكلم قالوا ما سمحنا لك أصلا أن تتكلم نحن نقول ما نريد ولسنا ملزمين أن نسمع منك تريد تحضر استمع واسكت ما نسمح لأحد أن يتكلم ولسانهم بذيء وطريقتهم بذيئة ولذلك لا يجوز للمسلم أن يدخل إلي هناك ولا يجوز أن يناظرهم أصلاً لأن
أولا : أثناء المناظرة لا يحترمون أحداث المناظرة ويغلقون عليه ويسبونه أثناء المناظرة ثم يطردونه وكذلك يسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويطعنون في القرآن فأنا أحذر أخواني المسلمين أن يدخلوا في تلك الغرفة ، هذا عدا من يدخل ولا علم عنده فتدخل شبهة لأن هؤلاء متخصصون في معرفة الشبه فيثيرونها ويلقونها على أتباعهم وعلى مستمعيهم فتدخل الشبهة إلي القلب ثم عاد ابحث عن من يخرجها !!
فأنا ادعوا اخواني أن يتقوا الله تبارك وتعالى ولا يدخلوا إلي هذا الغرفة ومن عرفوه من آهل السنة يدخلها فليمنعوه فإن دخلوا يدخلوا ويمنعون من فيها أما أن يدخلوا لسماع أو لغيره فهذا لا يصح ..

11- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك جزاك الله خير يا شيخ .. والله الواحد مستمتع بحديث حضرتك ولا زال أكثر مما تتخيل , لو أن الله سبحانه وتعالى جل في علاه يفتح الحدود بين بلاد المسلمين ولا يبقى جنسية أو الأحوال الحادثة الآن لكي نأتي نجلس تحت أقدامكم حتى نتعلم منكم بارك الله فيكم .. سؤالي بسرعة : هل يتحتم على المسلم أن يتبع مذهب معين يعني شافعي أو مالكي أو أي من هذا المذاهب .. وهل لا يجوز للإنسان أن يبحث في ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن كان هذا الأمر يخالف بعض كلام الأئمه فما رأى حضرتك جزاك الله خير ؟

الشيخ عثمان الخميس : أخي أولا أكرمك الله سبحانه وتعالى من أن تجلس عندي فوالله ما عندي من العلم الذي استحق به أن يجلس عندي ولكن إن كنت على لهجتك يعني من أهل مصر فمصر أكرمها الله تبارك وتعالى بكثير من أهل العلم ولك إن تسال عنهم , وهناك من تستطيع أن تتعلم تحت أيديهم كالشيخ أسامة عبد العظيم والشيخ محمد إسماعيل والشيخ مصطفى العدوى والشيخ أبى إسحاق الحويني ومحمد حسان وغيرهم من أهل العلم والفضل وهم على خير عظيم حسب ما نعلم عنهم حفظهم الله تبارك وتعالى , أما عن السؤال فلا شك ( أنت في أمريكا الله المستعان يعينك الله جل وعلى) بنسبة إلي المذاهب فلا يلزمك أن تلتزم بمذهب أبداً ولكن هذه المذاهب هي لم يؤلفها حتى أصحابها إنما هي أقوال نقلت عن أحمد وأقوال نقلت عن الشافعي ومالك وآبي حنيفة ولذلك ليس لأحمد كتاب بالفقه هو ألفه ولا لمالك كتاب في الفقه هو ألفة ولا لأبى حنيفة كتاب بالفقه هو ألفه ، الوحيد الذي ألف كتابًا هو الإمام الشافعي رحمة الله تعالى وهو كتاب الأم فقط أما غير الشافعي فلا أعلم أن أحد الأئمة ألف كتابا وقال اتبعوا هذا الكتاب ، ولكن الذي حصل أن هؤلاء الأئمة رحمهم الله تبارك وتعالى كان لهم تلاميذ , تلاميذ دونوا أقوالهم ثم كتب الله تبارك وتعالى لهذه الأقوال أن تنتشر فانتشرت هذه الأقوال فصار هناك أتباع يتبعون هذه الأقوال ويلتزمونها ثم بعد ذلك صار أتباع الأتباع وأتباع أتباع والأتباع فصار تعصب بعد ذلك لهذه المذاهب والأئمة بريئين من هذا التعصب فلا يلزمك ابدأ أن تكون حنفياً ولا مالكياً ولا شافعياً ولا حنبلياً بل يلزمك أن تكون مسلما هذا الذي يلزمك أن تكون مسلما والحمد لله ولكن هذه المذاهب أن درسها الإنسان على أنها مرتبة ومتعوب عليها ودار عليها علماء كثر حتى وصلت إلي هذا المرحلة فهي طيبة كدراسة أما كالتزام فإن المطلوب منك أن تلتزم بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ولذلك لا يلزمك أن تلتزم بل لا يجوز لك أن تلتزم بمذهب معين لا تأخذ إلا منه فالمذهب الوحيد الذي تستطيع أن تقول لا أخذ إلا منه هو مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول شيخ الإسلام بن تيميه رحمة الله تبارك وتعالى [ العامي مذهبة مذهب مفتية ] ويقول كذلك [ من قال أنه يجب أن تقلد شخص بعينة غير النبي صلى الله عليه وسلم يستتاب ]
فالوحيد الذي يقلد في كل شيء هو الرسول صلى الله عليه وسلم أما غير النبي صلى الله عليه وسلم فيؤخذ من قوله ويترك ولكن كما قلنا هؤلاء علماء لهم مكانة وقدر وفضل رحمهم الله تعالى فطيب جداً أن يقرأ الإنسان كتبهم أما يلتزم مذاهبهم ولا يخرج عنها قيد أنملة فهذا لا يجوز أبدا إلا للرسول صلى الله عليه وسلم .. والله أعلم

12- سؤال : السلام عليكم أهل السنة والجماعة .. سؤالي لشيخ هو الحديث الذي ذكروه الرافضة [ ذلك فرجاً اغتصبناه ] ما يقصدون بالحديث يا شيخ من هو القائل ومن هو صاحب الفرج الذي يتكلمون عنه ؟ بارك الله فيكم جميعاً أهل السنة طبعاً ..

الشيخ عثمان : الشيعة يزعمون أنهُ جعفر بن محمد وهو جعفر الصادق رضى الله عنه وأرضاه يزعمون أنه سأله رجل عن زواج عمر من بنت علي ، فمشهور أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبى طالب وأنجبا زيدً ورقية وهذه التي اشتهر عنها لقولها [ مالي ولصلاة الغداة طعن بي في صلاة الغداة وطعن زوجي في صلاة الغداة ] يعني عمر وعلي رضى الله عنهم أنهما قتلا في صلاة الفجر كلاهما , فالشاهد أن أم كلثوم بنت علي تزوجها عمر بن الخطاب
الشيعة طبعاً ما يقبلون لأن عمر عندهم كافر مرتد ضال مضل والعياذ بالله فكيف علي يزوج ابنته لعمر فيزعمون أن سؤال جعفر كيف لعلي يزوج ابنته عمر فقال جعفر ذلك فرجً غصبناه يعني تزوجها رغماً غصباً يعني علي زوجة غصباً وليس باختياره ، ويزعمون أن عمر جاء إلى علي يريد الزواج من أم كلثوم فقال علي - - يعني تعذرا - إنها صغيرة يعني لا يريد أن يزوجه فذهب عمر إلي العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أطلب ابنت علي ويمنعني والله لأقيمن عليه شاهدين ثم لأقطع يده من السرقة فذهب العباس إلي علي فقال زوجه يا علي وإلا فعل بك وفعل فقال لعلي هي ابنتك أنت فإن شئت زوجها فزوجها العباس ولذلك يقول ذلك فرجاً اغتصبناه !!!
وهذا كذاب على جعفر لا شك فيه , وهذا معنى كلامهم ذلك فرجا غصبناه ولا شك أن هذا كلام باطل بل هم يزعمون بهذا أن عليا جبان رضى الله عنه ولم يستطع أن يدافع عن عرضه حيث أخذة عمر وهناك كتاب اسمه [ زواج أم كلثوم بنت علي من عمر حقيقة وليست افتراء ] فهذا يبين هذا القضية جلية واضحة من كتب أهل السنة ومن كتب الشيعة معاً فارجع إليه ففيه الفائدة أن شاء الله تعالى أنت وغيرك ..

13- شيخ عثمان جزاك الله خير الجزاء مرة أخرى وجعل هذا إن شاء الله في حسناتك لتوضيح والاستبيان لي سؤال يا شيخ عثمان : وصلك قبل أيام الرد لشيخ حسين فضل الله هل قرأته و لا نريد تعليق صغير ولكن نريد تعليق على الموضوع ككل حيث يوجد حالياً بلبلة في أوساط الشيعة خصوصاً تجاه حسين فضل الله ما رأيك في هذا الموضوع ؟ شكراً لك ..

* الشيخ عثمان الخميس : بنسبة لحسين فضل الله هو شيعي رافضي لا شك في هذا ولكنه خالفهم في أشياء حسب علمي قضية العصمة قضيه قتل ما في بطن فاطمة رضى الله عنها وكسر الضلع والآذان وغيرها فالشاهد هو خالفهم في بعض المسائل و أما بنسبة لهذا للكتاب لم اقرأهُ ، نعم هو وصلني ولكن لم اقرأهًُ لم يتهيأ لي أن اقرأهُ وإن شاء الله تعالى خلال الأيام القادمة إن شاء الله تعالى أقرأه وأنظر فيه لكن حقيقة لم اقرأه بعد وجزاك الله خير على الكتاب عموم وصلك الله بكل خير ..

14- سؤال : الأخت سني 10 تدرس شريعة إسلامية ويقولن يجب أن تختار مذهب من المذاهب الأربعة لدراسة ؟
* الشيخ عثمان الخميس : هذا لا بأس به ، لا بأس أن تدرس مذهب من المذاهب الأربعة كدراسة علمية ، بالعكس هذا شيء طيب أن تدرس هذا المذاهب وأن تتعلمها شيء طيب جداً أن تلتزم بمذهب من حيث الدراسة لكننا نتكلم عن العبادة أن يتعبد الإنسان بمذهب فبمذهب الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كدراسة طيب جداً الإنسان أن يختار مذهب من المذاهب ويدرسها كدراسة هذا شيء طيب ..

وأظن أن الوقت قد تجاوز الحادية عشر والنصف بخمس دقائق لذا أشكركم جميعاً على هذه الاستضافة وعلى هذا الروح الطيبة وعلى هذا الإسئلة النافعة وأخيراً أقول شكر الله لكم سبحانه وتعالى وأثابكم ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى وأسال الله جل وعلى أن يجمعنا في مستقر رحمته كما جمعنا في هذا المكان من بلاد شتى نجتمع في مكان واحد ونتحدث حديثاً واحداً والله أعلا وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته