عرض مشاركة واحدة
قديم 21-09-13, 04:50 PM   رقم المشاركة : 185
مزلزل الشيعه
عضو ذهبي







مزلزل الشيعه غير متصل

مزلزل الشيعه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف مشاهدة المشاركة
   يازميلي العزيز ، ليس انا الذي يتهرب ...!!
انا احتجاجي بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وانتم تريدون ان تغيير الموضوع على المعصومين !
المعصومين ، هناك اختلاف بيننا وبينكم حولهم ، ولكننا متفقون على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ، فلذك هو حجة علينا وعليكم ، بينما المعصومين ليسوا بحجة عليكم ..
فليكن الموقف من النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الفيصل بيننا ، وهذا ما انا احاول الاستمرار فيه ، ولكنكم تارة تذهبون الى فعل المعصوم او حكم المعصوم ، ولو الزمتكم بهم ، لقاتم اننا لا نعترف بهم ، ولكن هذا القول لا تستطيعوا ان تقولوه في نبينا صلوات الله وسلامه عليه ، لذلك هناك محاولة لأقحام المعصومين عنوة في الموضوع ....

وسأجيبك فقط فيما يتعلق بنبينا صلوات الله وسلامه عليه ، والذي لا يوجد اختلاف بيننا حوله اليس كذلك ؟



كيف يعصي الله ورسوله وهو مؤمن ؟؟

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ. سورة النساء 14

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا.

كل هذا التناقض عندكم ، وتسمون ( ديننا) بالمتناقض


.
التناقض والله في عدم فهم الثقل الاكبر من جنابكم يازميل فالايه الاولى في المواريث والتعدي على حدود الله وجحد ما امر الله به في المواريث فليست في موضوعنا لان من جحد كلام الله كفر وارجوا ان تركز من جحد كلام الله وهذا ينطبق عليكم في مساله ايه البراءه فتنبه. اما الايه الثانيه واضحه لمن اراد الحق فالمراد من يجحد رساله النبي صلى الله عليه وسلم له نار جهنم خالدا فيها. هل المؤمن الذي يشرب الخمر او يقذف مؤمنا او يرتكب ذنبا يجحد برساله النبي صلى الله عليه وسلم ؟. استنتاجاتك بالايات غريب وطريقه تهربك اغرب والغريب انك بعد ماشرحنا لك وعجز عقلك ان يستوعبه ان تقولنا مالم نقل وتقول ان النبي يخرج عن طوعه ويتصرف بغضب ويجلد ويسب ويلعن وقد بينا لك شبهتك في اكثر من مشاركه ولكنك تقفز من الموضوع الذي تريده فراجع ماقلت ولا تقولنا مالم نقل .
[quote=طارف;1729182 ]

اولا اورد المجلسي الرواية مرسلة بدون اسانيد !
والروايات الثانيه يازميل رميت بها عرض الحائط ام انه الهروب لا غير ؟
وثانيا الرواية في كتبكم :

أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أُسري بي، فعلقتْ خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممتُ رقبة فاطمة المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة. الدر المنثور 5/218.
أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة ؛ فأكلتها ليلة أسري بي ، فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة ؛ شممت رقبة فاطمة الراوي:سعد بن مالكالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الضعيفة- الصفحة أو الرقم:5027
خلاصة حكم المحدث:موضوع



وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم ) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم ثنى بفاطمة ثم تلقى أزواجه فقدم من سفر فصلى في المسجد ركعتين ثم أتى فاطمة فتلقته على باب البيت فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك فقالت أراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فإن الله عز وجل بعث أباك بأمر لا يبقى على وجه الأرض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر إلا أدخل الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل

الراوي:أبو ثعلبة الخشني المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:8/265
خلاصة حكم المحدث:فيه يزيد بن سنان أبو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف كثير

قال المناوي في فيض القدير: وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء، وكانت أحب أولاده إليه، وإذا قدمت عليه قام إليها وقبَّلها في فمها فيض القدير 1/105.

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قبَّل يوماً نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته، وزاد: فقلت له: يا رسول الله فعلت شيئاً لم تفعله؟ فقال: يا عائشة إني إذا اشتقتُ إلى الجنة قبَّلتُ نحر فاطمة ذخائر العقبى، ص 36. انتهى.
أين السند يا زميلي......

واليك بعض الروايات التي قد لا تعرفها ومن كتبكم فماذا تعلق عليها :
ما أخرجه أبو داود في سننه، وأحمد في مسنده، والبيهقي في سننه الكبرى عن عائشة: أن رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم ) كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها سنن أبي داود 2/312. السنن الكبرى للبيهقي 4/234. مسند أحمد 6/123، 234.
وقال الزرقاني: وللبيهقي عنها ـ أي عن عائشة ـ أنه (صل الله عليه ولأه وسلم ) كان يقبِّلها وهو صائم ويمص لسانها. وفيه جواز الإخبار عن مثل هذا مما يجري بين الزوجين على الجملة للضرورة، وأما في حال غير الضرورة فمنهي عنه شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 2/219.
قال الحافظ ابن حجر «إسناده ضعيف» (فتح الباري4/153).

قال الألباني «ضعيف» (ضعيف أبي داود ص236 رقم2386). وقال في نسخة ضعيف أبي داود الأم: قلت: «إسناده ضعيف؛ لجهالة حال مِصْدع هذا، قال ابن خزيمة: (لا
أعرفه بعدالة ولا جرح)، ومتنه منكر؛ فقد صح عن عائشة من طرق: أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كان يقبل وهو صائم، وليس في شيء منها: (ويمص لسانها) وهكذا رواه المصنف
عنها من طرق ذكرتُها في الصحيح برقم2061-2063
».


أخرج الطبراني في معجمه الكبير، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة وغيرهما عن ابن عباس أنه قال: رأيتُ رسول الله (ص) فرَّج فخذي الحسين وقَبَّلَ زُبَيْبته الأحاديث المختارة 9/555. المعجم الكبير 3/45، 12/108. الإصابة 1/611.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني، وإسناده حسن مجمع الزوائد 9/186.
وأخرج البيهقي في سننه الكبرى بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنا عند النبي (ص)، فجاء الحسن، فأقبل يتمرَّغ عليه، فرفع عن قميصه، وقبَّل زُبَيْبته السنن الكبرى للبيهقي 1/137
الحديث ضعيف يازميل
فيه قابوس بن أبى ظبيان الجنبى الكوفى: لين الحديث
عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث .

هذه كتبكم فماذا تقول ؟
انا اقول ان هذا ليس موضوعنا ، وهذه الروايات قد تكون موجودة عند الطرفين ، وهو بيان ان كتب الفريقين تحوي مثل هذه الروايات .

بل موجوده عندكم وبسند صحيح مايطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا ترمي الشبهه وتنسى ماعندك.
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 1 ص 236


اخبرنا محمد حدثنى موسى حدثنا ابى عن ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عن علي ( ع ) ان النبي صلى الله عليه وآله قبل زب الحسين بن على بن ابى طالب ( ع ) كشف عن اربيته وقام فصلى من غير ان يتوضأ .



بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 43 ص 317


نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل زب الحسين بن علي كشف عن اربيته وقام فصلى من غير أن يتوضأ .




.

عندك حديث نبوي صحيح في كتبنا ينتقص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، هاته واحتج به عليّ واكون لك شاكرا .
اتيناك به ورميت به عرض الحائط كعادتك
ونعطيك الروايه الثانيه واتمنى ان تلحقها باخواتها.



الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم ياطارف حكمه باطل ؟

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَانِ وَ بَعْضُكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ الكافي جزء ٢ ص ٣٥٩
quote]والان هنا السؤال هل الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من كبائر الذنوب وصغائرها ؟