(( لو شاء الله )) ولم يقل الله استقر على ظهر بعوضة
لو) لا تفيد الوقوع وإنما هى من باب بيان عظم الله وقدرته على كل شيء وإن لم يكن فعل ذلك هنا لأنه من النقائص فالله قادر على الظلم ومع ذلك لم يفعله وحرمه على نفسه****
فالله تعالى أيضا يقول :****((لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ****[الزمر/4]****
وهذا من باب لو اراد لفعل ولم يفعل فلم يتخذ الله ولداً وكذلك لم يستوِ على ظهر بعوضة ...
فكلام الله هنا معناه لو اراد الله ان يتخذ ولد لفعل أيضا من باب بيان قدرة الله على ذلك مع عدم فعله ذلك فنحن لا ننكر ذلك على الخالق عز وجل نعوذ بالله من ذلك المسلم لا ينكر قدرة الله على فعل أى شىء... لو شاء الله ان يستوي على بعوضة لفعل ولكنه لم يفعل الا الذى يليق بجلاله . لو شاء ان يتخذ ولدا لاخذ ولد ولكنه لم يفعل الا الذى يليق بكماله .. المغزى من كلام ابن تيمية واضح قال ذلك او لم يقل .. فكل ما تريده يارافضي هو ان تقر بان الله فعل كل شىء الى ان وصل لدرجة تجسده فى إنسان خلقه وهذا ليس فى الإسلام****
أدعو الله ان يهديك وإيانا
قال الله
قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ}
حسب فهم الرافضي الله له ولد
قال الله
قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا
حسب فهم الرافضي هناك ملايكة لهم رسول يمشون بالارض
(قُل لَّوۡ كَانَ مَعَهُۥۤ ءَالِهَةࣱ كَمَا یَقُولُونَ إِذࣰا لَّٱبۡتَغَوۡا۟ إِلَىٰ ذِی ٱلۡعَرۡشِ سَبِیلࣰا)
[سورة الإسراء 42]
حسب فهم الرافضي اللطام لراسه هناك الهة مع الله سبحانه
قال الله
(قُل لَّوۡ كَانَ فِی ٱلۡأَرۡضِ مَلَـٰۤىِٕكَةࣱ یَمۡشُونَ مُطۡمَىِٕنِّینَ لَنَزَّلۡنَا عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَلَكࣰا رَّسُولࣰا)
[سورة الإسراء 95]
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا (٤٢) ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين جعلوا مع الله إلها آخر: لو كان الأمر كما تقولون: من أن معه آلهة، وليس ذلك كما تقولون، إذن لابتغت تلك الآلهة القُربة من الله ذي العرش العظيم، والتمست الزُّلْفة إليه، والمرتبة منه.قُلْ﴾ للمشركين الذين يجعلون مع الله إلها آخر: ﴿لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ﴾ أي: على موجب زعمهم وافترائهم ﴿إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا﴾(لَّوۡ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن یَتَّخِذَ وَلَدࣰا لَّٱصۡطَفَىٰ مِمَّا یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ)
قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادࣰا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّی لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّی وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدࣰا)
[سورة الكهف 109]
قال الله
[سورة الزمر 4](قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣱ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَـٰبِدِینَ سُبۡحَـٰنَ رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا یَصِفُونَ)
[سورة الزخرف 81 - 82]قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأنا أوَّلُ العابِدِينَ﴾ أيْ قُلْ لَهم جَدَلًا وإفْحامًا، (p-٢٦٤)ولَقَّنَهُ كَلامًا يَدُلُّ عَلى أنَّهُ ما كانَ يَعْزُبُ عَنْهُ أنَّ اللَّهَ لَيْسَ لَهُ ولَدٌ ولا يَخْطُرُ بِبالِهِ أنَّ لِلَّهِ ابْنًا.قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَد﴾ فَرْضًا ﴿فَأَنا أوَّل العابِدِينَ﴾ لِلْوَلَدِ لَكِنْ ثَبَتَ أنْ لا ولَد لَهُ تَعالى فانْتَفَتْ عِبادَته(سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوࣰّا كَبِیرࣰا)
[سورة الإسراء 43]
لو لو لو يارافضي