[أبو جعفر الأثري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكارم الاخلاق     اللهم صلي علي سيدنا محمد و علي اله و صحبه و سلم لااااااااااااااا اله الا الله الأدلة على جواز الحركة في الذكر: يقول سيدي الشيخ عبد القادر عيسى الحسيني قدس الله روحه في كتاب حقائق عن التصوف : (1). وقال العلامة الألوسي في تفسيره عند قوله تعالى: {الذينَ يذكُرونَ اللهَ قِياماً وقُعوداً وعلى جُنوبِهم} [آل عمران: 191]: (وعليه فيُحمل ما حُكي عن ابن عمر رضي الله عنهما وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من أنهم خرجوا يوم العيد إلى المصلى، فجعلوا يذكرون الله تعالى، فقال بعضهم: أمَا قال الله تعالى: {يذكرون الله قياماً وقعوداً} ؟ فقاموا يذكرون الله تعالى على أقدامهم، على أنّ مرادهم بذلك التبرك بنوع موافقة للآية في ضمن فرد من أفراد مدلولها)(1). ولسيدي أبي مدين رضي الله عنه: وقل للذي ينهَى عن الوجد أهلَه إذا لم تذق معنى شرابِ الهوى دعنا إذا اهتزت الأرواحُ شوقاً إلى اللِّقا نعمْ ترقص الأشباح يا جاهلَ المعنى أمَا تنظرُ الطيرَ المقفَّص يا فتى إذا ذكر الأوطان حنَّ إلى المغنى يفرِّجُ بالتغريد ما بفؤاده فتضطرب الأعضاء في الحس والمعنى كذلك أرواح المحبين يا فتى تهزْهزُها الأشواق للعالم الأسنى أنُلزِمها بالصبر وهي مَشوقةٌ وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى فيا حاديَ العشاق قم واشدُ قائماً وزَمْزم لنا باسم الحبيب وروِّحْنا الأدلة التي أخذ منها العلماء جواز التواجد والحركة هي : 1 ) الاية : " يذكرون الله قياما وقعودا " 2 ) وثب سيدنا أبو بكر وهو يقرأ " سيهزم الجمع ويولون الدبر .. " وكان هذا في يوم بدر حين أخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم , وقال له : " ... الححت على ربك " ثم خرج وهو يفعل ذلك ( يثب ويقول " سيهزم ... " ) أخرجه البخاري ( 3953 ) وأحمد ( 1/329 ) وفي تفسير ابن كثير ( 2/266) 3 ) نظر النبي صلى الله عليه وسلم وسيدتنا عائشة رضي الله عنها الى الحبشة وهم يرقصون في المسجد .( أخرجه البخاري ( 949 ) ومسلم ( 2062 ) 4 ) لم يكن الحبشة يرقصون رقصا عاديا , بل كان يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون بلغتهم ويقولون " محمد عبد صالح " ( أخرجه أحمد ( 3/152) وابن حبان ( 5870 ) واسناده صحيح . 5 ) قول سيدتنا عائشة رضي الله عنها : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه " فهكذا يجب أن نكون , نذكر الله تعالى في كل أحياننا حتى في الحركة وفي الرقص , وهل ورد ما يخصصه بغير حالة الحركة ؟؟ 6 ) قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا انه مجنون " أخرجه أحمد ( 3/68 ) والحاكم ( 1/499) وصححه . وكيف يقول الناس عنه مجنون لو لم يكن بحالة حركة ؟ 7 ) حجل علي عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت مني وأنا منك " 8 ) حجل جعفر عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أشبهت خلقي وخلقي " 9 ) حجل زيد بن حارثة عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم " أنت أخونا ومولانا " وهذا الحديث في فعل الصحابة رضي الله عنهم , أخرجه أحمد ( 1/108) و ( 1/98) قال الكتاني : والحجل بحاء فجيم فلام رقص على هيئة مخصوصة . 10 ) تمايل الصحابة رضي الله عنهم في الذكر كما تتمايل الشجرة بالريح العاصف , وهذا روى مثله أبو نعيم وابن عساكر وابن كثير . 11 ) خرج جمع من الصحابة يوم العيد , منهم الزبير وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين فجعلوا يذكرون الله , فقال بعضهم : أما قال الله " يذكرون الله قياما وقعودا " , فقاموا يذكرون الله على أقدامهم . وفي هذا تبرك بنوع موافق للاية في ضمن فرد من أفراد مدلولها , كما يقول ذلك الالوسي في تفسيره . وان ممن أجاز هذا العمل العلماء الكرام رضي الله عنهم التالية أسماؤهم : 1 ) الامام أحمد , حيث قيل له عن الصوفية : ... انهم يستحيون ويتواجدون , قال دعهم يفرحوا مع الله ساعة .. 2 ) الامام خير الدين الرملي 3 ) الامام جلال الدين السيوطي 4 ) شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني 5 ) ابن القيم 6 ) العلامة محمد السفاريني الحنبلي 7 ) الامام أبو مدين 8 ) سيد الطائفة أبو القاسم الجنيد , وقد روي أن بعض أهل الكتاب دخلوا الاسلام لأنه ذكر في كتبهم أن هذه صفة بعض صالحي أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم , وكان هذا في زمن الجنيد . 9 ) العلامة ابن حجر 10 ) الامام ابن ليون التجيبي 11 ) الامام ابن عابدين 12 ) الشيخ عبد الغني النابلسي 13 ) الشيخ محمد سعيد البرهاني 14 ) برهان الدين الأنباسي 15 ) سيدنا وحبيبنا السيد الكبير أحمد الرفاعي 16 ) الامام السنوني 17 ) الامام العلامة الكتاني 18 ) أحمد زيني دحلان اللهم صلي علي سيدنا محمد و علي اله و صحبه و سلم

أما قوله : "وبعد فتح خيبر قدم من الحبشة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ومن معه من المسلمين وهم ستة عشر رجلاً فتلقى النبي (صلى الله عليه وسلم) جعفر وقبَّل جبهته وعانقه وقام له ـ وقد قام لصفوان بن أُمية لما قدم عليه، ولعدي بن حاتم رضي الله عنهما ـ ثم قال (صلى الله عليه وسلم): "ما أدري بأيهما أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ؟" وقال (صلى الله عليه وسلم) لجعفر: "أشبهتَ خَلْقي وخُلُقي"،

فرقص رضي الله عنه من لذة هذا الخطاب، فلم ينكر عليه (صلى الله عليه وسلم) رقصه، وجُعل ذلك أصلاً لرقص الصوفية عندما يجدون من لذة المواجيد في مجالس الذكر والسماع)"


أما هذا الخبر فلا يثبت

فقد رواه ابن هشام في سيرته من طريق الشعبي عن جعفر _ وهذا منقطع _ وليس فيه ذكر الرقص

ورواه البزار 1328 بسندٍ ضعيف ولم يذكر فيه الرقص