------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم ..
هذه الخلافات بينهم تشير الى حقيقتهم : تنظيم سياسي لا ديني ..
فالمجلسي كان وزيراً للصفويين .. وهو يعلم بفسادهم ..
لكنه يواليهم .. لأنهم يمثلون – في نظره - اليد الضاربة للشيعة في العالم آنذاك .. لذا – من ناحية سياسية – يجب موالاتهم كيفما كانوا ..
وعلي شريعتي .. حسب ظني .. كان يمهد للثورة الخمينية .. عن طريق إلغاء فكرة (الإستكانة وإنتظار المهدي) .. ولهذا أورد مثلين : أبو ذر ، وغاندي !
وإليكم ما وجدته عن علي شريعتي .. في مكتبة أهل البيت / الإصدار الأول :-
------------------------------------------------------------------------
مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة وجمهور علماء المسلمين - سعيد إسماعيل (سني) - ص 14 :-
وقد نشرت وزارة الإرشاد الإسلامي بجمهورية إيران الإسلامية كتيبا 56 يصنف فيه جيل الصحابة الكرام إلى : ( 1 ) المجموعة التي رضى عنهم علماء الشيعة ولا يكاد يتجاوز عددهم أصابع اليدين . ( 2 ) المجموعة التي وصفها المؤلف بأنه " أسوأ العناصر وانتحرت تحت أقدام الطغاة " ومن بينهم عبد الله بن عمر الذي روى نحوا من الأربعة آلاف حديث وكان له دور كبير في الحفاظ على السنة ونشر الإسلام . ( 3 ) المجموعة التي وصفها المؤلف - على شريعتي - بأنه " التي باعت شرفها . . وجمعت نقودها ببيع كل حديث بدينار " . ومن بين هذه المجموعة أورد على شريعتي أسماء أبي هريرة وأبى الدرداء ، وأبى موسى الأشعري الذين قاموا بدور عظيم في الحفاظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر الإسلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 14 › ( 56 ) علي شريعتي : 28 - 30 .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
السلفية بين أهل السنة والإمامية - السيد محمد الكثيري (شيعي) - ص 526 – 527 :-
إن الفكر السلفي الذي أنتجته البداوة وتروجه أموال النفط اليوم يعتبر بمثابة ‹ صفحة 527 › الضربة القاضية للفكر المتنور الذي انطلق مع بدايات هذه القرن ، وكان فعلا المؤسس الحقيقي لهذه الصحوة الإسلامية ، التي أصبحت وكأنها لا تراوح مكانها . ولقد أصاب الدكتور علي شريعتي عندما قال : " إن مجتمعا وضيعا غير واع ، حتى وإن كان له دين متطور راق فإنه لن يتمكن من الرقي ، بل يحط من مستوى دينه الراقي . ويضعه في قوالبه الملوثة الضيقة ويمسخه . . . ولهذا يضيف شريعتي ، عندما خطب السيد جمال الدين الأفغاني في فرنسا في " كوليج دو فرانس " وتحدث عن الإسلام بالمستوى السامي الذي كان يفهمه هو تعجب " أرنست رينان " ، تعجب من معنى الدين بشكل عجيب . ثم جاء واعترف اعترافه المشهور : " الإسلام دين الإنسان ، وإني قد فهمت الآن إن قيمة كل دين ترتبط بقيمة شعور وإدراك أتباع ذلك الدين ( 179 ) . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 527 › ( 179 ) الإنسان والإسلام ، د . علي شريعتي ، دار الصحف للنشر ، ط 1 - 1411 ه ، ص 64 - 166 .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد - صالح الورداني - ص 155 – 156 :-
يقول الدكتور علي شريعتي : الإمامة لدى الشيعة هي استمرار لإمامة محمد - دون نبوته - والإمامة عندهم هي بمعنى القدرة أي النموذج السامي للمدرسة والمنهج والانسان - القدوة - كذلك بمعنى القائد أي تواصل إمامة محمد . إن نبوة محمد ختمت به ، أما إمامته فبدأت به وانتهت في عترته ( آل البيت ) ،،،، مبدأ الوصاية هو فوق مبدأ الشورى . كان يجب أن تستمر الوصاية بعد موت الرسول ، إلى أن تتحقق رسالة محمد في بناء الأمة ، لكن فاجعة " السقيفة " غيرت مجرى ومصير التاريخ الإسلامي ،،،،، فالخلافة الإسلامية المستندة للبيعة تحولت إلى سلطنة عربية وراثية . والإمامة بعد قرنين ونصف من الجهاد والشهادة - انتهت للغيبة وتغيرت فلسفة التاريخ . وأصبحت فلسفة الانتظار ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 156 › ( 1 ) هكذا تكلم علي شريعتي . ط . بيروت .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
أما المدعو أحمد القبانجي .. فهو يحاول أن يُظهر نفسه بمظهر رجل الدين الشيعي المصلح ..
ولكن من يتأمل في آرائه ومحاضراته .. يجد إنه .. لا رجل دين .. ولا مصلح .. ولا حتى شيعي !!
بل أظنه ألعوبة بيد إحدى المخابرات العالمية ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
هذا رأيي .. والله أعلم ..