عرض مشاركة واحدة
قديم 11-10-09, 10:32 PM   رقم المشاركة : 5
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السنية ام عمر مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك استاذي الفاضل وزادك الله علما ونسأل الله العلي العظيم ان يجعل ماتقوم به خالص لوجهه الكريم


جزاك الله كل خير اخية وبارك الله فيك واشكري ربك ان اعطاك الله العلم والقدرة على الجهاد في سبيله هنا وتهدي به المسلمين وغيرهم وانتن نساء ليس لكم الحرية الكبيرة في الجهاد والعمل .
وهذا فضل من الله لكم ومسؤلية عليكن حملكم الله ايهاها .

-------*******------
نتابع مع المحاور مختصر نفيد

قال :

أحسنت أخي الفاضل فقد أنصفت وبالحق نطقت

أخي الفاضل أرجوا أن تقراء ردي جيداً قبل أن ترد

وأعذرني فأيصال المعلومه كتابياً من الأمور الصعبه
مما حدني لنهج التكرار والتركيز .

و تساؤلك يا عزيزي في محله
أولاً
عباد الله كل العباد لم يخرجوا عن هذا التقسيم
ظالم... مقتصد ...وسابق بالخيرات .
والتفضيل والإصطفاء الإلهي لا يُبنى إلا على (( التقوى ))
فآيات الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم الدالة على ذلك أكثر من أن تُحصى
يكفينا إيراد الشاهد منها
قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران
أيضاً
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقره
أيضاً
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقره
وأخيراً
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ 72

وَجَعَلْنَاهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ 73الانبياء



وجواب تساؤلك هو للسابق بالخيرات بدون منازع ...والبديهه قد جرتك لوضع هذا التصور ,

إذاً هناك سبب لدخول الظالم والمقتصد في دائرة الصفوه إذ كيف يمكن أن يكونوا قرناء
للسابق بالخيرات في الوراثه الإلهيه وهذا ما تنفيه الفطره ناهيك عن الدليل المستمد من العدل والحكمه الإلهيه
ثانياً
(( مـــن))
في الايه الكريمه
هناك من فسرها للجنس والبيان وهناك من فسرها للتبعيض وسواء
كانت الأولى أو الثانيه فهي لم تحرف المعنى أو تؤثر عليه
فهي للتبعيض أقرب وآكد حيث إطلاق مفردة إصطفينا تدل على التبعيض تلقائياً
عموماً فلنناقشها من هذه الزاويه
إن قلنا للتبعيض فهي كذلك ومقيده بالسابقين بالخيرات فأصل وأساس
التبعيض خاص بالسابقين فهم أهدى ممن دونهم وأتقى ,
ففي الآيه فريقين
الفريق الأول (عبادنا) وهم ظالم ومقتصد وسابق
والصفوه داخلة في هذا الفريق إبتداءاً

وعندنا صفوه خارجة من الفريق الأول
فيهم الظالم والمقتصد والسابق

فالسابق في فريق الصفوه هو الأخير والأتقى في كل هذا التقسيم
وهو صفوة السابقين في الفريق الأول وهم السبب للإصطفاء
ولكن ما هو السبب الذي أدخل الظالم والمقتصد معهم ؟!
وكيف يكون الظالم مصطفى وفي بقية العباد مقتصد وسابق بالخيرات
اليس هذا فيه ظلم ؟!
وتبقى الأحجيه التي لم ولن تحلوا عقدتها إلا بوجود الآل من آل محمد
صلى الله عليه وآله فآل رسول الله صلى الله عليه وآله هم المعنيون
بهذا الإصطفاء
ووجود ظالم ومقتصد ((دليل)) ذلك فالإصطفاء هنا إذاً هو إصطفاء ((نسبي)) وفي داخل هذا الإصطفاء نجد الإصطفاء ((السببي)) ((التقوى))
خاص بالسابقين بالخيرات فهم أئمة هؤلاء وأئمة بقية العباد اللذين فيهم
الظالم والمقتصد والسابق بالخيرات
فالسابقين بالخيرات من آل محمد صلى الله عليه وآله هم أئمة السابقين
من أمته
فالخالق تبارك وتعالى قد ضيق الخناق على من أراد أن يلتف على هذه
الحقيقه فأدخل الظالم والمقتصد نسبياً في هذه الصفوه حتى تكون مؤشراً
وشاهداً على آل النسب ولك أن تعود للآيات الكريمه التي أوردتها لك
ففيها الإصطفاء النسبي واضح كالشمس والتقوى ملازمة له المتبادره
للذهن .

ولو سألتك من أي الفريقين إمام هؤلاء ؟
لكان جوابك السابق من فريق الصفوه ,

(((إذاً فأنت تقول بقولنا)))

أخي الفاضل
إن كنت تبحث عن الحق فهاهو بين يديك كما نراه فإن كنت تراه كما نراه فقد تحققت بُغيتك
وغايتنا
وإن كان خلاف ذلك فعلينا بذلك مشكوراً

فكان جوابي وردي على المحاور الفاضل :
حياك الله ايها الفاضل مختصر مفيد
وشكرا لك

لقد طلبت ان تكون لهذا الموضوع
وان يكون الحوار ثنائي
فطمعت في حوارك وردك .
فان كان عندك مشكلة في الكتابة
فاني انصح ان تكتب بشكل (مختصر مفيد )
وان تجيب على ما سالت جنابكم العالي حتى لانتعبك في النقل المشكل .
وارى انك لم تجيب على السؤال ان كنت قد فهمته .!
ولكنك رحت تشرح المؤخرات دون المقدمات .!

على كل حال
اتمنى عليك
ان لا تستخدم حاليا عبارات وكلمات الجزم القاطع الا بعد ان نتبين من الردود والاسئلة .؟

وكما اتمنى حين وضعك لجوابك
ان تضع لي سؤال اجيبك عليه .

اعود لما طرحت واجبت بشكل غير مختصر مفيد خلاف معرفك .

قد سالتك : هل في الاية الكريمة تبعيض واحد ؟ ام تبعيضين ؟
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ .
فقلت جنابك :
انياً
(( مـــن))

في الايه الكريمه
هناك من فسرها للجنس والبيان وهناك من فسرها للتبعيض وسواء
كانت الأولى أو الثانيه فهي لم تحرف المعنى أو تؤثر عليه
فهي للتبعيض أقرب وآكد حيث إطلاق مفردة إصطفينا تدل على التبعيض تلقائياً
عموماً فلنناقشها من هذه الزاويه
إن قلنا للتبعيض فهي كذلك ومقيده بالسابقين بالخيرات فأصل وأساس
التبعيض خاص بالسابقين فهم أهدى ممن دونهم وأتقى ,


وهنا لم اجد جوابك على ما سألت ؟؟!
عسى يكون خير

والامر الاخر : لم اجد بيانك فيما لو كانت للجنس ؟؟ فقد فتشت عن عن هذا فلم اجده حتى نهاية ردك ؟!!
بل انك قضمت بيانك انها للجنس واردفت مستأنفا بانها اي من اقرب الى التبعيض !!!
فهل هذا جواب .؟!
على كل حال
اعود وابين لك ما خفي عليك في الاية الكريمة :
في الاية الكريمة تبعيضين :
من
منهم
الاولى جائت : من عبادنا
والثانية جائت : منهم ........وكان التقسيم بالتصنيف الثلاثي .

فالله اورث الكتاب من عباده الذين اصطفى
وهم بني اسرائيل
وهذه نعمة انعم الله عليهم كما يقول كتاب الله في غير اية .
ولكنهم بعد هذا التوريث كان قد تمخض منهم الظالم والمقتصد والسابق بالخيرات .
والاية واضحة وهي نص جلي واضح الدلالة
ولا يحتاج الى كل هذه التفسيرات الفلسفية بان الله يدخل الظالم ضمن اصطفائه لعباده (نسبيا ) ثم يجعل ضمن هذا الاصطفاء ((النسبي )) اصطفاءا ((سببيا )) ؟!!
لماذا كل هذا التعقيد وهذا الدوران من الله سبحانه وتعالى وهو يخاطب العرب بلغتهم ؟؟
ويخفي ركن من اركان الدين بحيث يجهله العرب الاقحاح ويفهمه الشيعة الامامية ؟؟؟

الا توافقني بان القران وايات كهذه الايات سهلة الفهم ولا تحتاج الى كل هذه المفاهيم النسبية والسببية وتداخل السببية في النسبية وتخرج منها بتقيد كلمة الاصطفاء ؟؟؟

اطلب منك التفكر عميقا والاجابة على المقدمات ودلالة الاية وهل فيها تبعيضين ام واحد ؟
وهل الله يعطي عهده للقوم ثم ينكثون العهد ؟
وبعدها ندخل في الامور الفلسفية وضروريات النسبية والسببية وتداخلاتها ؟

تفضل بارك الله فيك وهداك الله للحق وايانا






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» تفسير المعصوم لاية خرم بها عصمته ! (لايحل لك من النساء)
»» السيد مرتضى العسكري من الذي حذف ومن بدل ومن ابهم ؟
»» اشكال على الكليني في رد الحديث الى كتاب الله ونقله للروايات الطاعنة فيه وفي غيره
»» ميليشيات المالكي تصف رموز اهل السنة بالخنازير وهو يشكرهم!
»» لماذا لم يحتج ابو بكر الصديق بافضليته في الخلافة ؟