[صادق الكعبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     بسم الله الرحمن الرحيم . يستشهد الزميل صادق الكعبي في موضوعه >هنا < بحديث : صحيح مسلم (6/3): 4812 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ فَقَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». وناقشته في الفاظ الحديث كــ(لايزال الاسلام عزيزاً ) و ( اثنى عشر خليفه) ؟! فاجابني في المشاركه >85 < فقال : احتجاجك بهذا الحديث فاسد من وجوه : اولاً : اذا كان كلّ طرف سيفسّر الحديث وفق هواه ,, لن يحدث التقاء وسيستمر كل طرف بالتمسّك بتفسيره ولكن الفيصل في هذا الموضوع هو (المعنى اللغوي ) +(الوقائع التاريخيه ) ومن المسلّمات أنه كان الاسلام عزيزاً في عهد الخلفاء الراشدين ,, وبما أنّ الاسلام عزيزاً في عهدهم ,, فمن باب أولى هو كذلك عزيزاً في عهد النبي بعد دخول الناس في دين الله افواجاً ,, ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ ,,,) أي أنّه كذلك ولايزال عزيزاً الى اثنى عشر خليفه . فعزّة الاسلام ستستمر عزيزاً الى انتهاء خلافة اثنى عشر خليفه

الظاهر يا زميلي العزيز أنك لم تقرأ لحد الآن مشاركتي الأولى في هذا الموضوع، إذ أثبتّ بالدليل اللغوي أن معنى هذا الحديث المتواتر أن الإسلام سيستمر عزيزاً منيعاً بعد تحقق خلافة الإثني عشر، وليس خلال خلافتهم حصراً مثلما تفهمون خطأً. وعليك أن ترجع لكل مشاركاتي وردودي على جميع الزملاء لتفهم هذه الحقائق وترد عليها.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     ثانياً : ورد لفظ ( خليفه ) ومن المعلوم أنه لم يتولّى الخلافه سوى علي وابنه الحسن رضي الله عنهما والتالي يسقط استدلالك .

لفظ (خليفة) يعني إمام مكلف من الله لهذه الوظيفة، وقد بيّنتُ هذه الحقيقة بالتفصيل في كل مشاركاتي. وليس من المنطقي أن أسرد لك الآن من جديد عشرات الأحاديث والآيات القرآنية والأدلة اللغوية!!!!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     ثالثاً : ورد لفظ الحديث (كلّهم من قريش) وليس كلّهم من بني هاشم ,, فهل يُعقل أن يلف الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلام وهو الذي أُعطي جوامع الكلم ويقول كلهم من قريش بدلا من أن يقول كلهم من بني هاشم؟

هذه النقطة وضحتها بالكثير من التفصيل، والمقصود بالجملة (كلهم من قريش)، أي: كلهم من موضع الإصطفاء في قريش، وأرجو الرجوع لمشاركاتي فسوف تجد الكثير من الأدلة القرآنية والحديثية المؤيدة لهذه الحقيقة.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     رابعاً : ورد لفظ (عزيزاً) ,, فهل الإسلام كان عزيزاً في عهد جميع الإئمه السابقين بعد الحسن رضي الله عنه ؟!

سيكون الإسلام عزيزاً بعد تحقق خلافة الإثني عشر في الأمة الإسلامية، وخاتمهم الإمام محمد بن الحسن المهدي (صلوات الله عليهم) الذي سيؤسس لدولة الإسلام العالمية المهدوية التي سيستمر الإسلام عزيزاً منيعاً بعدها إلى يوم القيامة.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     تقول في موضوعك السابق : -على ماذا استندت بزعمك ان الخلافه المراد بها (امامة الدين وليس الاماره ) ؟! فالمفهوم اللغوي للخلافة يذكره ابن منظور المصري بقوله: "خَلَفَهُ يَخْلُفُهُ صَارَ خَلْفَهُ... وَالخَلِيفةُ الَّذِي يُسْتَخْلَفُ مِمَّنْ قَبْلَهُ، وَالْـخِلافَةُ الإِمَارَةُ" ابن منظور: لسان العرب، مادة خلف 9/82. اويضاً لزبيدي ينقل عن ابن الأثير قوله: "الخَلَفُ، بِالتَّحْرِيكِ، وَالسُّكُونِ: كُلُّ مَنْ يَجِيءُ بَعْدَ مَنْ مَضَى، إِلاَّ أَنَّهُ بِالتَّحْرِيكِ فِي الْـخَيرِ، وَبِالتَّسْكِينِ فِي الشَّرِّ . تاج العروس باب الفاء فصل الخاء مع اللام 23/247. -من تولّو المنصب السياسي والاماره بعد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم سمّاهم النبي صلى الله عليه وسلم خلفاء راشدين . فمامعنى (خلفاء) ؟

نعم، لقد وصف رسول الله الذين سيجيئون بعده ويأمّوا الأمة الإسلامية بأنهم (خلفاء راشدين مهديين)، وهم مكلفون بالخلافة الدينية (الإمامة الدينية) والخلافة السياسية (الإمارة)، وهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون هم أئمة أهل البيت الإثني عشر (صلوات الله عليهم أجمعين)، وقد أثبتّ هذه الحقيقة بدلالة العشرات من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأدلة اللغوية، وعليك أن ترجع لكل مشاركاتي لأني قد أفضتُ في الإجابة عن كل هذه الأسئلة والعشرات غيرها. وقد بادرتُ بالرد عليك في ذلك الموضوع وفي هذا الموضوع من باب احترام أسئلة جميع الزملاء وعدم تجاهلها، وسوف لن أرد مطلقاً في حالة أي سؤال مطروق سابقاً، فما هكذا يكون الحوار يا زميلي الفاضل، ومن يتداخل في حوار فعليه أن يقرأه من أوله لمنتهاه حتى تكون ردوده متماشية مع سير الحوار لا قازفة على ما وصل اليه من نتائج ومعيدة له لنقطة الصفر.