وهل تتوقعين بهذا الرد الذي شرقتي به وغربتي بانك قد اجبتي ؟؟
وهل هذه اجابه ام تسويد للصفحات لانك لم تجعلي الميزان العلي كهدف لكلامك وانما مجرد انكار والانكار لايحتاج الى مؤنه علمية وانما فقط انكار .
انا انقل اليك احاديث صريحة وواصحة باتباع الثقلين كتاب الله وعترتي ووردت بالفاظ عديدة وصححها اشد متعصيبكم من علماء السلفية وبعد هذا تاتين وتقولين ضعيف ؟؟؟؟؟؟ هذا منطق المفلس بعينه وقد تكرر منك هذا الامر سابقا وغايته معروفة من الافلاس وعدم صمود امام الادلة من علمائك
ولااعلم اذا كنتي بهذه المستوى ترفضين تصحيح علماء السلفية لعدة مرات وتقولين ضعيف كيف جعلوك مشرفة قسم حوار عقائدي بيد ان هذا الامر من مسلمات الامور .
بامكانك ان تاتي بادلة اخرى وتدافعين عن موروثك بكل بساله سواء عن حق او باطل ولكن ليس لك ان تضعفين من شهد به علمائك بالصحة لانه هذا لايخدمك بل يسقط كلام علمائك بالكلية لانه تصحيح وتضعيف بحسب الهوى .
انا انقل اليك حديث قال عنه الالباني والارنؤوط بانه حديث صحيح وليس طريق واحد بل بعدة طرق مع تعصبهما وهي تقول ضعيف .لااعلم هل لكلامك الحجة امام هؤلاء ام انهم لايعرفون شياً .
ثانياً وصلت لنتيجة بانكم لم تتمسكوا بالسنة ولم تتمسكوا بالعترة فلا انتم من اهل السنه ولا انتم من اتباع العترة بدليل ان نفس رواياتكم تامركم بالتمسك بالعترة كما في الروايات التي اتيت بها اليك بل حتى على شرح الالباني يقول وجوب التمسك بهم والاقتداء بهم ومحبتهم وهذا غير حاصل بالمرة منكم تجاه ما امرتكم به الروايات بالعترة فلا انتم تمتثلون للسنه التي تقول باتباع العترة ولا انتم تقتدون بالعترة . فالامتثال غير متحقق من الطرفين وعدم الامتثال كفر على ما افتى به علمائكم بل وضلال .خصوصاً ما شهد به شيخكم ابن تيمية حيث يقول انكار الاخبار المجمع عليها او المتواترة كفر بعد اقامة الحجة ؟
ومن المضحك لقولك حينما تقولين بضعف حديث الثقلين الكتاب والعترة وهو متواتر عند علمائكم
بدليل ان بعض علمائكم قال يحصل التواتر بنقل عشرة من الصحابة والبعض الاخر قال يحصل التواتر بنقل اربعة من الصحابة كما قل ابن حزم الاندلسي .
بدليل مال قاله الإمام ابن حزم في (المحلى، ص7، المسألة 1511) دار الآفاق الجديدة، بيروت، تحقيق لجنة إحياء التراث العربي في دار الآفاق الجديدة يقول: إذا نقل الرواية أربعة من الصحابة يحصل التواتر أيضاً .
اما الكتاني يقول في كتابه (نظم المتناثر من الحديث المتواتر، ص10)، قال: قال الحافظ السيوطي في (الإزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة) إن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا.
فعلى هذا تعالوا انظروا الى حديث الثقلين الوارد في مصادر اهل السنة المعترة والذي رواه العديد من الصحابة واجمع عليه علماء الاسلام بشتى الفاظة تعالوا انظروا كم من الصحابة رووه لكي تعرفوا ان السلفية لم ولن تمتثل للسنه بل هي مبغضة للعترة وتضعف الاخبار المتواترة في العترة .
وقد صرّح غير واحد من علماء وحفاظ اهل السنة بأن عدد الصحابة الذين رووا حديث الثقلين الكتاب والعترة فاق العشرين صحابياً.
حيث قال السمهودي في «جواهر العقدين»ص 234 : «وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم» .
ثم يعرج على هؤلاء الصحابة واليك اسمائهم نصا لعلك تتاثرين بهم باعتبار انهم من الصحابة الذين شهدوا بنقل حديث الثقلين ؟
يقول السمهودي :يقول: وفي الباب عن جابر الأنصار، وحذيفة بن أسيد، وخزيمة بن ثابت، وزيد بن ثابت، وسهل بن سعد، وأميرة، وعامر بن ليلى، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وعلي بن أبي طالب، وأبي ذر، وأبي رافع، وأبي شريح الخزاعي، وأبي قدامة الأنصاري، وأبي هريرة، وأبي الهيثم ابن التيهان، وأم سلمة، وأم هاني ابنة أبي طالب، الصحابة رضوان الله عليهم.
وكذلك ماشهد به ابن حجر في حديث التواتر حيث قال ابن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة»: عن حديث الثقلين «ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً...» الصواعق المحرقة: 342، دار الكتب العلمية.
وقال صاحب كتاب (فيض القدير شرح شرح الجامع الصغير، ج3) للعلامة المناوي. وفي الباب ما يزيد على عشرين من الصحابة.
اذن فحديث الثقلين متواتر على راي علماء اهل السنه لانه بحسب شرط ابن حزم يكفي اربعة فما حسبك باكثر من عشرين صحابيا ؟؟.
فجزاك الله تعالى خير اما تجدين لغة الحوار واما ان تسكتي وياتي غيرك ممن يرد بادلة علمية لان انكارك لايجدي نفعا بهذه الطريقة من الجدال والاستخفاف بالعقول على حساب المنطق ؟