-((والظاهر ان قبول المحقق طاب ثراه رواية علي بن أبي حمزة مع شدة تعصبه في مذهبه الفاسد مبنى على ما هو الظاهر من كونها منقولة من اصله وتعليله رحمه الله يشعر بذلك فان الرجل من اصحاب الاصول))
-((وكما قيل المحقق في المعتبر رواية علي بن ابي حمزة عن الصادق عليه السلام معللاً بأن ذلك تغييره انما كان في زمن الكاظم (ع) فلا يقدح فيما قبله))
مشرق الشمسين للبهائي 173 ؛ 174
((وتقدم من العدة للشيخ أنه عملت الطائفة بما رواه علي بن أبي حمزة وجماعة فيمكن أن يكون العمل لموافقة أخباره أخبار الثقات أو لكونه ثقة في غير ما يتعلق بمذهبه الباطل أو لكون الأخبار نقلت عنه حال الاستقامة، مع أن علي بن الحسن قرأ بعض كتبه، ثم قال: لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا بعد ما ظهر عليه بطلانه ويمكن أن يكون المراد بما ذكره المصنف البطائني [1] ولا يحتاج إلى هذه التكلفات لكنه يروي عن أمثاله كثيراً والخبر موثق كالصحيح أو صحيح لصحته عن البزنطي))
روضة المتقين للمولى المجلسي 14/ 186
[1] قام الكلباسي في كتابه سماء المقال 1/ 454 بتحريف كلام المجلسي واضعاً كلمة "غــيــر" - ((إلى أن قال المجلسي: ويمكن أن يكون (غــيــر) البطائني ولايحتاج إلى هذه التكلفات - روضة المتقين: 14 / 186)).