رواية عمران بن حصين :
مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صفحة 287 رواية رقم: 250
وأخبرنا محمد بن محمود، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدّثنا عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقول: " النظر إلى وجه علي عبادة" .
قلتُ : وهذا الإسناد مظلم , إلي عمران بن حصين رضي الله عنهُ , محمد بن محمود لم أجد لهُ ترجمة أو رواية في كتب أهل السنة والجماعة , كذلك إبراهيم عبد السلام , لم أعرفهُ , ومحمد بن موسى الحرشي ضعيف الحديث ضعفهُ أبو داود , فحديثهُ هذا ضعيفٌ بهِ , صدوق لكن ضعفهُ أبو داود .
المغني في الضعفاء (2/637).
محمد بن موسى الحرشي صدوق مشهور قال أبو داود ضعيف .
قلتُ : وروايتهُ هذه , وهي ضعيفة , لجهالة الرجال فيها , فلم أعرف محمد بن محمود , ولا إبراهيم بن عبد السلام , وإن كان أحدٌ من الإخوة يعرفهم ليأتنا بترجمتهم , والغريب من الرافضي الجاهل أنهُ ذكر الحديث ولم يتكلم في رواتهِ , فالحرشي ضعفهُ أبو داود , إلا أنهُ صدوق والأصل أن ينظر في حديثهِ , ولا بأس بهذا اللفظ , فالحديث ضعيف , مظلم . والله تعالى أعلم بالصواب .
مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صفحة 273-274 رواية رقم: 246
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، حدّثنا الحسين بن محمد بن الحسين العدل، حدثنا أحمد بن محمد، حدّثنا أبو مسلم الكجي – وأنا سألته-، حدّثنا أبو نجيد عمران بن خالد بن طليق، عن أبيه، عن جدّه عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " النظر إلى وجه علي عبادة"
قلتُ : والرواية ضعيفة , بل شديدة الضعف ففيها :
عمران بن خالد بن طليق الخزاعي :
الجرح والتعديل (6/297) .
عمراد بن خالد الخزاعى روى عن ابن سيرين والحسن وثابت البنانى روى عنه بشر بن معاذ العقدى، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عنه فقال ضعيف الحديث بابة يوسف بن عطية وعثمان بن مطر، وحزم اثبت منه.
الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (2/220).
2526 عمران بن خالد الخزاعي البصري يروي عن ثابت وابن سيرين قال الرازي ضعيف الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بأفراده .
المغني في الضعفاء (2/477).
4593 - عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين قال ابو حاتم ضعيف وقال احمد متروك الحديث .
حياة الصحابة للكاندهلوى (3/392) .
وفيه عمران بن خالد الخُزاعي وهو ضعيف.
لسان الميزان (4/345).
997 - عمران بن خالد الخزاعي عن بن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة اكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما وهذا خبر ساقط انتهى وقال أحمد متروك الحديث .
998 - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبائه حديث النظر إلى علي عبادة رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب قلت وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم .
ميزان الإعتدال في نقض الرجال (5/286).
6285 [ 7256 ] عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عن غير واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان مرفوعا من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما وهذا خبر ساقط.
6286 [ 6257 ] عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي عن آبائه حديث النظر إلى علي عبادة رواه عنه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي .
ميزان الإعتدال (3/236).
6279 - عمران بن خالدالخزاعى.
عن ابن سيرين.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: روى عنه معلى بن هلال، وبشر بن معاذ العقدى، وجماعة.
وقد روى عنه غير واحد، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان - مرفوعا: من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما. وهذا خبر ساقط.
6280 - عمران بن خالدبن طليق بن عمران بن حصين الخزاعى.
عن آبائه حديث: النظر إلى على عبادة.
رواه عنه يعقوب الفسوى.
وهذا باطل في نقدي (2).
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 42/353، وابن الأبار القضاعي في المعجم في أخبار القاضي أبي علي الصدفي صفحة 317، وابن حيان في أخبار القضاة 2/123، والطبراني في المعجم الكبير 18/109، وأبو نعيم الأصفهاني في معرفة الصحابة 4/2111 رواية رقم: 5306، والمبارك الطيوري الحنبلي في الطيوريات 7/614-615، والرافعي القزويني في التدوين في أخبار قزوين 2/127 .
قلتُ : هذا منكر ونسخة عمران بن خالد عن أبيه عن جده لا تصح فعمران متروك وأبوه ضعيف قال عنه الدارقطني ليس بالقوي و أما طليق فقد قيل فيه ابن محمد بن عمران وقيل بن عمران مباشرة وقال الدارقطني أن روايته عن عمران منقطعة وقال أن طليق لا يحتج به كما في سؤالات البرقي وكذلك قال ابن أبي حاتم.
وقد وردت متابعة هالكة عمران بن خالد رواها السلفي في منتخبه من حديث أبي الحسين الطيوري عن العباس بن بكار عن خالد بن طليق والعباس بن بكار كذبه الدارقطني.
وعباس بن بكار هذا ضعيف الحديث :
المجروحين (2/190).
1) العباس بن الوليد بن بكار هو العباس بن بكار الضبى وأبو بكر الهذلى خاله قال الدار قطني: كذاب اتهمه بحديث فاطمة رضى الله عنها وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
المغني في الضعفاء (1/328).
3067 العباس بن بكار عن خاله ابي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب .
المقتنى في سرد الكنى (2/138).
6552 العباس بن بكار البصري عن أبي بكر الهذلي متروك .
ضعفاء العقيلي (3/363).
العباس بن بكار الضبي بصري الغالب على حديثه الوهم والمناكير من حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا العباس بن بكار الضبي قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلاء والرخص جندان من جنود الله اسم أحدها الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله أن يغليه قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم إن هذا حديث باطل لا أصل له .
لسان الميزان (2/415).
داود بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضا .
لسان الميزان (3/337).
تمر على الصراط الى الجنة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثن العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى ان يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم والآخر أيضا باطل وقال بن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصرى روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غرس يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث اتته باكلها ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا اله الا الله وحدى محمد عبدي ورسولى ايدته بعلي ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال من ولدى هذا وضرب بيده على الحسين انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلى وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على احمد بن الحسن ان احمد بن علي بن أيوب المستولى أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة انا الجوهري انا أبو بكر احمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا الى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره الى ان غاب عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النظر الى علي عبادة فأحببت ان استكثر من النظر اليه وقال بن بن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس .
قلتُ : ورواية حصين من طريق العباس بن بكار الضبي منكرة , لكثرة ما روى العباس من المناكير عن الثقات , بل أكثر من رواية المناكير , وهو ضعيف الحديث متروك , وللحديث متابعة في المستدرك عن طريق إبراهيم فإبراهيم بن إسحاق الجعفي لم أعرفه ووجدت في المستدرك رجلا آخرا يروي عنه، أما عبد الله بن عبد ربه فلم أقف له على ترجمة ولا رواية، والرواة عن إبراهيم بن إسحاق هما علي بن عبد العزيز بن معاوية ولم أجد له ترجمة والكديمي وهو متهم فقد يكون الحديث ركبه علي وسرقه الكديمي أو ربما المتهم به الجعفي أو العجلي , وقد سبق وأن ترجمت لهؤلاء كما تقدم , فأكثرهم مجاهيل وضعفاء وأسانيد هذا الحديث مظلمة لا تكاد ترتقي لدرجة الإحتجاج بها , فما أجهل الرافضة إذ يحاولون أن يصححوا أسانيد متهالكة , وهذه الرواية من طريق حصين هي من مناكير العباس , كذلك هي من مناكير عمران بن خالد بن طليق عن جدهِ وهو كذب كما تقدم , فالرواية منكرة أكثر من رواياتها الضعفاء , فلا ترتقي إلي درجة الإعتبار ولا الإحتجاج . والله أعلم .
ميزان الإعتدال في نقد الرجال (4/48) .
العباس بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدار قطني كذاب . ( قلت ) اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا اذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط الى الجنة .
وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير .
حدثنا الغلابي حدثنا العباس بن بكارحدثنا عبد الله بن المثني حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند اللة أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله أن يغلي قذف في قلوب التجار الرغبة فبحسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبه فأخرجوا ما في أيديهم والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله علية وسلم من غرس يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث أتته بأكملها ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال مكتوب على العرش لا إلة إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي .
ميزان الإعتدال (2/382).
4160 - العباس بن بكار الضبى.
بصرى.
عن خاله (2) أبى بكر الهذلى.
قال الدارقطني: كذاب.
قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبدالله، عن بيان، عن شعبة (3)، عن أبى جحيفة، عن علي - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يأهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى (4) الجنة.
وقال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
حدثنا الغلابى، حدثنا العباس بن بكار حدثنا عبدالله بن المثنى، حدثنى ثمامة ابن عبدالله، عن أنس - مرفوعا: الغلاء والرخص جندان من جند الله، أحدهما الرغبة، والآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة، فحبسوا ما في أيديهم، وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فأخرجوا ما في أيديهم.
والآخر أيضا باطل.
وقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار بصرى.
روى أيضا عن حماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غرس يوم الاربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث، أتته بأكلها.
ومن أباطيله: عن خالد بن أبى عمرو الازدي، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال: مكتوب على العرش: لا إله إلا الله وحدي، محمد عبدى ورسولي، أيدته بعلى.
[ 36 / 3 ] ومن مصائبه: حدثنا عبدالله بن زياد الكلابي (5) /، عن الاعمش، عن زر، عن حذيفة - مرفوعا - في المهدى، فقال سلمان: يارسول الله، من أي ولدك ؟ قال: من ولدى هذا، وضرب بيده على الحسين .
قلتُ : ورواية طليق ومحمد بن موسى الحرشي عن عمران بن حصين ضعيفة بل متهالكة .
للحديث تتمة بإذن الله تعالى .