[احمد احمد]

ومما يدلك على خرط الخراطين وكلام المفلسين وهذيات المخرفين المتفلسفين :

ما ذكره فيلسوف العصر والزمان سعيد في كتابه الخارق تهذيب شرح السنوسية ص 30 من قوله :

( والوجود هو حال واجبة للذات ما دامت الذات غير معللة بعلة ) .

ثم شرح هذا الكلام للسذج ليوهمهم بأنه عبقري فقال صفحة 31 :

( ومعنى التعليل هنا هو التلازم في إفادة العلة معلولها الثبوت ) .

طبعاً هذه العبارة نحن نعرف أنه أخذها من حاشية الدسوقي

ونقول له اطبع الكتاب مرة أخرى وضع عليه تأليف الدسوقي والبطاوري والسيالكوتي وإيساغوجي ..... وسعيد فوده .

ثم علق سعيد على ذلك بكلام فلاسفة اليونان مبتعداً عن أسلوب القرآن فقال ناقلاً من درر ( ص ) :

( اختلف في الوجود هل هو عين الموجود أو غيره ....... ) .

ثم قال :

( والقائل بأن الوجود أمر اعتباري هو الإمام الرازي وغيره وعد الوجود صفة على قول الأشعري إنما هو على المعنى الأعم للصفة .... ) .

ثم أسقط جميع هذه الفلسفة الفارغة فقال :

( قال العلامة البيجوري : واعلم أنه كما قال بعضهم لا يجب على المكلف اعتقاد شيء من ذلك بل يكفي أن يعتقد أن الله موجود .... ) .

يعني : عند عمك طحنا .

يعني كلام غير لازم ، وزيادة فزلكه ، وهرطقة وبرطقة .

مثل إطلاق الوصف وإثبات الصفة .

فالجماعة مختلفين يعني جماعة سعيد فوده في هل الوجود هو عين الموجود أو غيره .

وهذه اختلافات لا تحصل إلا في مستشفى المجانين .

المسماه عند بعض المناطقة بالعصفوريه