الحمد لله المنزه عن الأشباه في الأسماء والأوصاف، الذي خضعت لعزته الأكوان وأقرت عن اعتراف، وانقادت له القلوب وهي في انقيادها تخاف. أحمده على ستر الخطايا والاقتراف، وأصلي على رسوله محمد الذي أنزل عليه قاف، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر الذي أمن ببيعته الخلاف، وعلى عمر صاحب العدل والإنصاف، وعلى عثمان الصابر على الشهادة صبر النظاف، وعلى علي بن أبي طالب محبوب أهل السنة الظراف، وعلى سائر آله وصحبه السادة الأشراف، وسلم تسليما أما بعد:
اعلم هداك الله أن لكل قول أو عمل أو معتقد ما ينقضه من جنسه أو جنس غيره. فلا يستقيم القول إلا بصدق العمل والمعتقد، ولا يستقيم العمل إلا بصدق القول والمعتقد، كما لا يستقيم المعتقد إلا بصدق القول والعمل.
إذا علمت ذلك، فاعلم هدانا الله وإياك أن رأس الأمر هو (لا إله إلا الله) قولا وعملا ومعتقدا. وكما أن لكل العبادات نواقض فللإيمان نواقض أيضا. وعماد الإيمان وأسه توحيد الله تعالى. قال جل شأنه: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)
وعليه فإن قوله (فَاعْلَمْ) فعل أمر وجوبي بمعنى أيقن. وقوله (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) نفي مطلق لألوهية ما سوى الله تعالى. وهذا العلم يقتضي التوحيد المطلق لله تعالى في ألوهيته وربوبيته وفي أسماءه وصفاته.
فأما توحيد الألوهية فهو إفراد الله تعالى بما شرع من العبادات فلا يشاركه فيها مشارك؛ اعتقادا أو قولا أو عملا، لأن مادة (أله - يأله) يعني عبد يعبد، وتأله بمعنى تعبد. والإله هو الله تعالى المعبود الحق دون سواه، تطلق عليه على وجه الخصوص وعلى كل معبود على وجه الاصطلاح. قال تعالى: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ) أي معبوده وقال: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا ) أي المعبودات معبودا واحدا. ولهذا فإن صرف أي عبادة لغير الله تعالى تأليه لذاك المعبود. وقولنا (لا إله إلا الله) يقتضي فيما يقتضيه أنه لا معبود إلا الله، ولهذا فإن جميع أوجه العبادات محرمة إلا ما شرعه الله تعالى لعباده نصا في كتابه العزيز أو صح نقلا عن رسوله الكريم.
وأما توحيد الربوبية فهو الإيمان بأن الله تعالى هو الرب الخالق والرازق والبارئ والمصور، المدبر لشؤون هذا الكون بإرادته وعظيم قدرته. وهذا النمط من التوحيد أقر به أكثر الخلق، ولم ينكره سوى الطغاة الجاحدين كنمرود وكفرعون والمجوس والرافضة الجعفرية.
فأما نمرود وفرعون فقد مر في القرآن الكريم شأنهما وبطلان حجتهما. وأما المجوس فقد قالوا بخالقين؛ النور والظلمة. وهم متفقون أن النور هو الإله المحمود والظلمة الإله المذموم. لكنهم اختلفوا في كون الظلمة قديمة أو محدثة فلم يثبتوا ربين متماثلين.
وأما الرافضة الجعفرية، فهم وإن أقروا بربوبية الله إلا أنهم يشركون معه عليا وباقي الأئمة في الخلق وفي النفع وكشف الضر وعلم الغيب وما تكنه الصدور ومن في الجنة ومن النار إلى غير ذلك من الشركيات التي لا تعد ولا تحصى.
وأما توحيد الأسماء والصفات، فهو الإيمان والتصديق بكل اسم تسمى به الله أو صفة وصف بها نفسه أو جاءت به رسله من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تكييف. قال تعالى: (وَلِلّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) وقال: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)
ولهذا فإن من قال (لا إله إلا الله) من غير إتيان بمقتضياتها لم تصح منه. ألا ترى لو أسلم نصراني ونطق بالشهادتين ثم أصر على أن المسيح هو ابن الله لم نكن لنقبل منه (إسلامه)؟
ألا ترى لو ادعى مدع أنه يشهد أن (لا إله إلا الله) ثم هوى ساجدا لغير الله من صنم أو قبر أو غير ذلك لم نكن لنقبل منه (إسلامه) ؟
ألا ترى لو ادعى مدع أنه يشهد أن (لا إله إلا الله) ثم دعا غير الله ليكشف ما به من ضر، أنا لم نكن لنقبل منه (إسلامه)؟
إذا علمت هذا، فاعلم هداك الله أن لقول (لا إله إلا الله) شروط ومقتضيات لا تصح إلا بالإتيان بها. وهذا ما نريده من كل مدع للتوحيد، أن تكون أقواله وأفعاله ومعتقداته متمحورة حول (لا إله إلا الله) ومدلولاتها، كما قال تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) لله رب العالمين لا لأحد من خلقه، وهذا كمال التوحيد ومنتهاه. وفقنا الله وإياكم لمعرفته حق المعرفة ولتوحيده حق التوحيد. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولسائر المسلمين.