[ابوكوثر]

برواية صحيحة تثبت نفاق رواة الكافي


روى الكشي بسند صحيح
ورواه العياشي و غيره




عن أبا جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثيرا ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل :
(وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).



(الرواية صحيحة السند)
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي - ج 3 - الصفحة 74







ورغم هذا تجد أن هؤلاء المنافقين الذين قال فيهم في كتابه وبروايات صحيحة السند :


(وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).
(وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ).
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ)



من رواة الكافي و غير الكافي بل وقيل بوثقاتهم


الحكم بن عتيبة : روى في الكافي فقط أكثر من 11 روية


وقال النوري في خاتمة مستدرك الوسائل ج7 الصفحة 303
((إلاّ أنّ الظاهر وثاقته في النقل)).






هذا واحد وتركنا الكثير و الكثير من المنافقين الذين شهد الله و رسوله و الأئمة بأنهم منافقين كذابين : (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)
وقـال: ( وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ)
روى لهم الكليني في الكافي وغيره وجاء من بعدهم وشهد بوثاقتهم






فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة
فالنفاق و اللعن و النصب ووووووو لا ينافي الوثاقة


بــــــــل و قيل بعدالتهم بإعتراف شيوخ مروان خليفات و باقي النكرات :




أقول: وهذا ما أشرنا إليه آنفا من انه قد انجر الأمر من القول بمجرد الإسلام إلى الحكم بعدالة النصاب وذوي الأذناب.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٠ - الصفحة ٤١


حتى انجر بهما الأمر إلى الحكم بعدالة النصاب.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٢ - الصفحة ٢٠٤











[[ الفطحية النواصب (عدول) بإعتراف شيوخ مروان خليفات و باقي النكرات ]]





قال أبو عمرو: هؤلاء كلهم فطحية ، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعـــــــــــــدول.
إختيار معرفة الرجال للكشي - الطوسي - ج 2 - الصفحة 835





المقام الثالث: اعلم انّ المستفاد من الأخبار انّ كلّما ذكرنا من الأحكام بالنسبة إلى الناصب فهو يجري على كلّ من خالف المذهب الحقّ وأنكر واحداً من الأئمّة الاثني عشر أو زاد فيهم من ليس منهم كالزيدية و الواقفية
و الفطحية

ونحوها بل ظاهر بعض الأخبار دخولهم في النصاب و شمول هذا اللفظ لهم أيضاً.
الأنوار الحيرية - المحقق البحراني - ص201