تناولنا في الحلقة الأولى من تمجيد الخميني لرموز الصوفية الحلّاج كنموذجاً, وبينّا مدى الفارق الحاصل بين موقف أهل البيت (ع) وشيعتهم منه وبين الموقف المناقض للخميني وأتباعه !!
ومن خلال الموقف المخالف من الخميني تبين ابتعاده عن المنهج السوي للبيت العلوي الطاهر في تقييم الأشخاص واتبع طريق التّصوّف المادح للرجل!!
وتكملة للموضوع نذكر نموذج آخر من الرموز الصوفية التي يمجدها الخميني وهو:
محيي الدين بن عربي
الذي لا يخلوا كتاب من كتب الخميني العرفانية إلا ويذكره وبكثرة ويثني عليه ويمجده ويحذر كل من حوله بأن لا يشككوا في مقامة العالي لأنه من الأولياء العظام!!
و يطلق عليه اسم الشيخ الأكبر أو الشيخ الكبير والعظيم وأقواله مقدمة على أقوال الأئمة المعصومين (ع)!!!! و يذكره في كتبه أكثر من ذكرهم (ع) بأجمعهم!!
ويتعدى ذلك أيضاً حينما يدعوا الرئيس السوفيتي إلى دين ابن عربي بدلاً من أن يعرض عليه الدين الإسلامي من خلال النبي (ص) والأئمة المعصومين (ع)!!!!
وقد صرف الخميني عمره بالاهتمام بكتب ابن عربي خصوصاً كتاب الفتوحات المكية وفصوص الحكم الذي وضع التعليقات عليه!!
ويستطيع أي شخص التأكد من ذلك من خلال برامج البحث كالمكتبة الشيعية الشاملة التي تحتوي على أكثر كتب الخميني يكتب في البحث كلمة الشيخ الأكبر أو الكبير أو محيي الدين أو ابن عربي وسيرى العجب العجاب!!
رابط تحميل المكتبة الشيعية الشاملة:
http://hosseini.forumfamilly.com/montada-f30/topic-t2383.htm
يطلق علمائنا الأبرار على ابن عربي اسم (مميت الدين) و (ماحي الدين) ويسميه بعض علماء السنة بالزنديق الأكبر!!
وتجد تحت هذا الرابط جواب أحد علمائنا الأبرار في ذم ابن عربي:
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=122692
ابن عربي سنّي متعصب:
وابن عربي سنّي ناصبي متعصّب ليس ضد الشيعة فحسب بل وصل نصبه للأئمة صلوات الله عليهم ولشدة حرج العرفاء من كثرة نقلهم عنه وإتباعهم له ادعوا تشيعه !!!
والذي يصدّق هذا الإدعاء (أي بأنه شيعي) يجب أن يصدّق بأن صدام حاكماً عادلاً لأن البعض شهد له بالعدالة!!
فإذا قال بأن صداماً واضح الظلم من أفعاله وأقواله ولا تقبل شهادة من شهد بعدله!!
قلنا كذلك ابن عربي واضح التعصّب والنصب من أقواله وتصريحاته ولو شهد العالم بتشيعه!!
وحينما تواجه هؤلاء القوم بالدليل من كتبه وتصريحاته قالوا: بأن كتبه مدسوس فيها!!
تماماً كما يفعل المخالفون بقولهم بأن كتاب البخاري كله صحيح وحينما تورد له الدليل من صحيح البخاري قال : لقد دس في صحيح البخاري ما ليس فيه!!
وقد يحصل الدس في نص أو نصين أو عشرة وليس بالعشرات إن لم نقل بالمئات!!
ولكن سوف نجاريهم في هذا ولن نأتي بنص لابن عربي إلا ونورد ما يوافقه ويؤيده من كتب الخميني وطلابه لكي لا يدّعي المتصوفة بأنه مدسوس ثم نقارنه بما ورد عن أهل البيت (ع) ونبين مخالفة الخميني لمنهج أهل البيت (ع) وإتباعه لمنهج ابن عربي!!
ومن الأدلة على تسننه ونصبه:
أنه (ابن عربي) لم يكن يؤمن بالنص على الخلافة يقول في هذا الصدد : مات رسول الله وما نص بخلافة عنه إلى أحد ولا عينه.
فصوص الحكم, ابن عربي, ص163.
ومن النماذج الدالة على نصبه قوله بأن أبا طالب (ع) مات كافراً!!
جاء في فصوص الحكم : لم يكن أحد أكمل من رسول الله ولا أعلى وأقوى همة منه، وما أثرت في إسلام أبي طالب عمه، وفيه نزلت الآية التي ذكرناها "إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.
فصوص الحكم, ابن عربي, ص130.
وقال : لما عرج بي إلى السماء رأيت علياً في مرتبة ودرجة نازلة ودون أبي بكر عمر وعثمان، فقلت له : كنت تدعي في دار الدنيا أنك أفضلهم فما بدا مما عدا.
وقد ذم الشيعة في ديوانه إذ قال:
ولا تكونوا كالـــــذي غلا لجهلٍ فمتــــــحن
غلوّ أهل الرفض في أمر الحسين والحسن
المصدر : ديوان ابن عربي , ص428, طبعة دار الكتب العلمية, بيروت سنة 1416هـ.
وهذا رابط الكتاب لمن أراد التأكد من النص:
http://www.4shared.com/********/zR2SMSbg/___online.html
وقال مرة في قصة ملفقة بأن الشيعة يراهم أحد الصوفية كشفاً كالخنازير ولأن حبل الكذب قصير ولا ذاكرة لكذوب فقال مرة أخرى بأنه يرآهم كالكلاب!!
وسوف نفصل الحديث في هذه الأكذوبة لاحقاً عند حديثنا عن بطلان الكشف.
وابن عربي صوفي كبير وهو كبيرهم الذي علمهم السحر (ديانة وحدة الموجود) ولو تصفحت مواقع الصوفية تجد له الإجلال والتعظيم وكتبه محل تقديسهم وعليها شروح كثيرة!! فالذي يمدحه ويمجده لا شك بأنه صوفي مثله ويدين بديانته(وحدة الموجود)!
وهذه بعض المواقع الصوفية وغير الصوفية وهي توضح تسننه وتصوّفه:
الموقع الصوفي زغلول:
http://www.zuhlool.org/wiki/%D8%A7%D...B5%D9%88%D9%81
جامع ابن عربي في دمشق:
http://www.free-syria.com/loadarticle.php?articleid=22977
موقع التصوف الإسلامي:
http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1755
ولابن عربي تصريحات فاسدة كثيرة منها في وحدة الموجود: وهي وتعني بأن كل الأشياء شيء واحد وذلك الواحد هو الله وعلى حد تعبير الخميني حتى المخلوقات الخسيسة (الخنزير والكلب وغيرها) هي الله!! (تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا)
وهذه بعض التصريحات:
كقوله: سبحان من أظهر الأشياء وهو عينها.
وقوله مخاطبا الله:
يا خالق الأشياء في نفسه *** أنت لما تخلق جامع
تخلق ما لا ينتهي كونه *** فيك فأنت الضيق الواسع
فصوص الحكم, ابن عربي, ص88.
وقوله : إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما.
فصوص الحكم, ابن عربي, ص53.
وفي كل شيء له آية *** تدل على أنه عينه
الفتوحات المكية ،ج1 ص. 272
وقوله : كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي؛ وهذا معنى الخيال.
فصوص الحكم, ابن عربي, ص103.
وسوف نذكر الكثير منها إن شاء الله في حديثنا عن وحدة الموجود عند العرفاء والمتصوفة!!
ويدعي ابن عربي المعراج ويذكره بكثرة في كتبه !! ويدعي علم الغيب !! ويدّعي انه خاتم الأولياء كما أن النبي (ص) خاتم الأنبياء ويقول بأن خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء!! ويدعي بأنه وراث للنبي (ص) في كل شي حتى معاجزه!!
ومن مخالفاته الصريحة للقرآن قوله بأن فرعون مات مؤمناً طاهراً وقوله بأن الذبيح إسحاق وليس إسماعيل!! وسوف نفصل الحديث في هذا الخصوص في المستقبل إن شاء الله!!
ولا تنسى قول الخميني بأن كتاب فصوص الحكم منزل من السماء!! فكل ما ذكره ابن عربي في الفصوص يكون على ظهر الخميني أيضاً!!!
نماذج من غلو العرفاء في ابن عربي وكتبه:
يقول المطهري: ابن عربي وهو أعظم العارفين الإسلاميين لم يصل إلى درجته أحد قبله ولا بعده ولهذا لقّب بالشيخ الأكبر !!
وفي بعض الطبعات جاء: هو أكبر عارف في تاريخ الإسلام!!
المصدر: الكلام والعرفان , مطهري, ص99.
وهذا رابط تحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/file/119791832/f935a7e5/__-___.html
يقول القاضي الطباطبائي: ليس في البرايا بعد النبي والأئمة من يضاهي محي الدين بن عربي في معارفه العرفانية وحقائقه النفسية!!!
المصدر : العارف الكامل, ترجمة كمال السيد و أحمد العبيدي, ص11, التوحيد, كمال الحيدري ج1 ص 232 .
ولاحظ لم يستثني إلا النبي والأئمة!! واستثناهم تقية وسوف ترون كيف يقدمون أقول ابن عربي عليهم!!!
يقول الجوادي الآملي: لا يرقى إليه أحد من بين معاريف أهل العرفان , ولا نظير له منذ عصره حتى الآن , لأن جميع ما قاله الآخرون وكتبوه باللغة العربية والفارسية , نثراً كان أو نظماً في الماضي والحاضر يعد بضعة نسبة إلى بحر محيي الدين الموّاج.
المصدر : التوحيد , كمال الحيدري, ج1 ص231.
لاحظ قوله لا يرقى إليه أحد هي نفس عبارة الإمام علي (ع) حينما قال في الخطبة الشقشقية : ينحدر مني السيل ولا يرقى إليّ الطير!! جعلوها في ابن عربي!!
ومن غلوهم في كتبه:
يقول المطهري: ألّف محي الدين أكثر من مئتي كتاب ... أهمها كتاب الفتوحات المكية وهو في الحقيقة كتاب عظيم القدر , بل أنه دائرة المعارف في العرفان!!!
وقال عن كتاب الفصوص : فصوص الحكم وهو على صغره يعد أعمق وأدق متون العرفان ... وقد لا تجد في أي عصر أكثر من اثنين أو ثلاثة أشخاص يقدرون على فهم هذا المتن العميق!!!!
المصدر: الكلام والعرفان, المطهري,ص 99 – 100.
يقول الطباطبائي صاحب الميزان: لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين.
المصدر : التوحيد, كمال الحيدري,ج1 ص232, نقلاً عن شرح المنظوم ,المطهري, ج1 ص239.
يقول كمال الحيدري: أن أبرز مرتكزات الحكمة المتعالية(الأسفار الأربعة) تثوي في كتابات محيي الدين ابن عربي بالأخص كتابيه (فصوص الحكم) و (الفتوحات المكية) وأن كل ما يعود لصدر الدين الشيرازي هو تشييد الأبنية البرهانية لمقولات الشيخ الأكبر وأمهات أفكاره بحيث لم يكن كتاب الحكمة المتعالية (الأسفار الأربعة) إلا صيغة برهانية لمقولات ابن عربي وأفكاره.
المصدر: التوحيد, كمال الحيدري , ج1 ص229 -230.
ويقول حسن زادة آملي : ان جميع المباحث الرفيعة والعرشية للأسفار منقوله من الفصوص والفتوحات وبقية الصحف القيمة والكريمة للشيخ الأكبر وتلامذته بلا واسطه او مع الواسطه ... ثم يقول : إذا ما اعتبرنا كتاب الأسفار الكبير مدخلاً أو شرحاً للفصوص والفتوحات فقد نطقنا بالصواب.
المصدر : التوحيد , كمال الحيدري , ج1 ص230 , نقلاً عن العرفان والحكمة المتعالية , لحسن زادة آملي ص16, 36 بالفارسية.
للتأكد من النصوص راجع كتاب التوحيد لكمال الحيدي من موقعه الرسمي تحت هذا الرابط:
http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=...5XUnRSWHBVVkRB OQ==&r={00071A4E2E164B33FBCB544000477F2/0000115184C0F4C9CC19DF/00000000FF44F55DC5}&Sec=51
يقول القاضي الطباطبائي : لقد كتب محيي الدين كتاب « الفتوحات » في مكّة المكرّمة ، ثمّ بسط جميع أوراقه علي سقف الكعبة وتركها سنة لتمحي المطالب الباطلة منها ـ إن وجدت بهطول الأمطار، فيتشخّص الحقّ منها عن الباطل . وبعد سنة من هطول الامطار المتعاقبة جمع تلك الأوراق المنشورة فشاهد أنّ كلمة واحدة منها لم تُمحَ ولم تُغسلْ.
المصدر : الروح المجرد, الطهراني, ص341.
التصريح من موقع الطهراني:
http://www.maarefislam.org/doreholom...m#_Toc89091988
وهذا رابط تحميل الكتاب:
http://www.4shared.com/********/eRosMfaw/___online.html
تعليقات على تصريح الطباطبائي:
1- مدة تأليف الفتوحات المكية أكثر ثلاثين سنة بدأ في مكة وانتهى منه في دمشق فهل أتى ابن عربي من دمشق إلى مكة لكي ينشر أوراق كتابة فوق الكعبة!!
2- كتاب الفتوحات المكية من أكبر كتب ابن عربي وهو في مجلدات ضخمة وعدد صفحاته بالآلاف فكيف وسعة سقف الكعبة كل هذه الأوراق؟؟؟
3- المطر يتلف الأوراق بكاملها قبل أن يتلف الحبر أو أي شيء آخر!! فكيف قاومت الأوراق هطول الأمطار؟؟
4- كيف استقرت تلك الأوراق فوق الكعبة لمدة سنة رغم العواصف التي تهب؟؟
آآآآآآآآآآآآه لقد نسيت أن العرفان طور فوق طور العقل!!
وبعد هذه المدائح الكثيرة والعظيمة من العرفاء لابن عربي الصوفي الناصبي الزنديق ألا يدل ذلك على تصوّفهم وانحرافهم عن أهل البيت (ع) الذين ذموا ولعنوا الصوفية في روايات عديدة؟؟؟