اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 أعتذر أخي بو سند .. ما عندي إجابة لهذه النقطة .. فأنت تعرفني ما لا أعرفه .. لا أبدي شيئا فيه .. وأشكرك على الدعوة .. حي الله بوسند .. حياك الله .....لا بأس سنتجاوز هذه النقطه رغم ان علماءك أجمعوا على كونها آية مستقله !! تقول أن الاية لا ترتبط بما قبلها وما بعدها ولابد ان يكون لك دليل على هذا القول وسأسهل عليك واورد لك قول علماءك وعليك ان تختار احدها لنتناقش فيه 1- منهم من يقول أن الصحابة وضعوها وأقحموها بوسط الايات التي تخاطب نساء النبي عليهن السلام يقول المجلسي (لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن،فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان،ولو سلم عدم التغيير في الترتيب، فنقول: ستأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة،فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها )البحار: ج 35- ص234 محجة العلماء: ص 163، فصل الخطاب:ص320. الحدائق الناضرة:ج 2_ ص290. 2- منهم من تقصى الاشكال بالقول بالتحريف وقال بكونها جمله اعتراضيه يقول الطبرسي في تفسيره (الاحزاب) (33) (ومتى قيل: إن صدر الآية وما بعدها في الأزواج فالقول فيه أن هذا لا ينكره من عرف عادة الفصحاء في كلامهم فإنهم يذهبون من خطاب إلى غيره ويعودون إليه والقرآن من ذلك مملوء وكذلك كلام العرب وأشعارهم.) 3- منهم من يقول باتصال الايه بما قبلها وبعدها ويقول بوحدة السياق . يقول جعفر العاملي (إذ أن الآيات قد جاءت لتخاطب النبي(صلى الله عليه وآله)، وتطلب منه أن يبلغ زوجاته بعض الأوامر والزواجر، بهدف الحفاظ على البيت النبوي الشريف. ويمكن تطبيق القسم الثاني المذكور في الفقرة «ب» على آية التطهير أيضاً؛ إذا لاحظنا: أن الجامع العام وهو الحفاظ على «أهل البيت» (عليهم السلام)، استدعى إصدار أوامر ونواهي مختلفة للزوجات، مع أن الكلام متصل، وله سياق واحد.) (كتاب أهل البيت في آية التطهير) اختر القول الذي يناسبك للناقشك فيه فهذه الايه دليلكم على العصمه والامامه ولن ألزمك بالأقوال الفاسدة أو أعلق عليها فحن هنا للبحث عن الحق ان شاء الله