عرض مشاركة واحدة
قديم 12-01-17, 03:17 AM   رقم المشاركة : 135
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائرالاسماء والصفات وعلى اله وصحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد


بداية اذكرالاخوة ان موضوع النقاش هو ما يقدمه التصوف(التربية الايمانية على منهج النبوة او التاهيل للتحصيل العلمي السليم و الصحيح و المقبول عند الله )
هذا التاهيل للتحصيل كما اشرنا اليه في المشاركات السابقة من نتائجه و مظاهره و لوازمه هي العصمة من النفس و من الشيطان العصمة بمعنى عمل الجوارح و ادوات الوعي و الفهم و الادراك بصفة سليمة من النقص الذي هو ميل و انحراف لعمل تلك الجوارح و الحواس
فالعمل السليم لمنظومة الحواس و المدارك و انسجامها مع بعضها في العمل و تكاملها في العمل هو العصمة التي نقصدها و هو ما يعطي تحصيلا علميا سليما
و العمل الغير المنتظم لمنظومة الحواس هو مظهر الشيطان و ميول النفس و يعطي تحصيلا علميا منحرفا
فرسالة الاسلام كما جاء بها الرسل من لدن ادم عليه السلام الى رسالة سيدنا محمد خاتم النبوة هدفها الاسمى و حقيقتها هي التاهيل للتحصيل العلمي السليم كما سنبينه ان شاء الله اي تؤهل كل مسلم في حواسه و مداركه للعمل السليم و المنسجم و المتكامل لتعطيه تحصيلا علميا سليما مقبولا عند الله و عند الرسول
التحصيل المقبول عند الرسول سببه ان اكتمال التاهيل تم على يدي الرسول او سنده(المشائخ)
هذه الحقيقة و هذا العلم بسنده و حقائقه لم يعرفه احد في امة محمد الا الصوفية لانهم تلقوه بالسند المتصل برسول الله و بضمانة رسول الله
و بما ان باقي الفرق و الطوائف من الامة التي اعتمدت الحديث و نقله ليس لها سند برسول الله في العلم فقد عادوا هذا المنهج و كفروا اهله جهلا منهم بحقيقة الدين و بسبب بعدهم عن اصل العلم النبوي و ضنهم ان دين الله يحفظ وو ينقل للاجيال بالحديث رغم انهم يعلمون علم اليقين انهم ينقلون ضنونا
فاكتمال العلم و الايمان يكتمل بشرطين اثنين و هما التحصيل و اليقين
فاليقين يحصل بشرط انعدام التشويش على الجوارح و ادوات الادراك و الوعي و هذا يحدث بعد تاهيل الجوارح و تزكية الرسول لها (او الوارث للرسول)في منظومتها العملية على منهج النبوة
و التحصيل العلمي اثناء و بعد التاهيل يتحقق باتباع منهج النبوة في التحصيل العلمي كالتقوى ( اتقوا الله و يعلمكم الله) او الاذكار مثلا
و اليقين و العلم و الايمان يتحقق باتباع منهج الرسول الذي طبقه مع الصحابة لتحصيلهم العلمي و اكتمال العلم و الايمان لديهم دون الحاجة الى هجر اوطانهم و اعمالهم و مسؤولياتهم و ترك معاشهم للتفرغ الى الجلوس عند الرسول لاكتمال علمهم و دون الحاجة لوساط تشوش بينهم و بين تحصيل المعلومة من عند الرسول من ناقلين للحديث بين ناسي و كذاب و مخرف

فالتحصيل العلمي السليم الناتج عن تاهيل حواس الوعي عند الصوفية (يسميه اخواننا المخالفين بالتلقي عن الله بمعنى الوحي لغير النبي عند المخالفين) بسبب جهلهم بحقيقة النبوة و جهلهم الفرق بين الولي (في تحصيله العلمي باستعمال جوارحه و حواسه بعد تاهيلها على يدي نبي كبشر )و بين النبي في تحصيله العلمي كمتلق عن الله(الكتب او الايحاءات من الله من جهة و تحصيله العلمي الناتج عن حواسه و جوارحه كفهمه عن الله) و مساواتهم لهما في علمهم و تحصيلهم من حيث استعمال جوارحهم كبشر
لقد بينا في المشاركات السابقة انقطاع سند مخالفينا في العلم و اوضحنا بالتفصيل اتهامهم لله و لرسوله بالغفلة عن منهج يحفظ الله به دينه و ينقله للاجيال دون تحريف و لا زيادة و لا نقصان و هو حق كل مسلم على الله و رسوله في كل زمان و في كل مكان
( وهم لا يشعرون)
و قد طلبنا و لا زلنا نجدد طلبنا لاخواننا و للقراء المخالفين ان يسالوا علماءهم و ياتونا برد علمي (اية او حديث) يدفعون به ما يعتقده الصوفية بالسند المتصل برسول الله
لكن لحد الساعة و منذ بداية حوارنا معهم من شهور لم يستطع اخواننا المشاركون ان يدحضوا ما بيناه لهم بالنسبة للتصوف رغم ان ما ندعيه يدخل في ابجديات الدين و الاعتقاد وهي النبوة و الوحي
و بعد حوار حاولوا فيه تضليل القارئ و التستر عن الحقيقة اضفنا لهم سؤال اخر و طلبنا منهم ان يسالوا علماءهم و يجيبوا عليه لنستبين الحق
لقد كررنا عليهم سؤالا طرحناه في المشاركات الاولى و تهربوا من الاجابة عليه و هو عن احاديث الاحاد في العقيدة

اقتباس:
و اخيرا و هو اهم سؤال لم تجب عليه منذ المشاركات الاولى و هو
احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و لانقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة


احاديث الرسول في العقائد أليست بلاغات من الله و رسوله يجب ان تحفظ الى يوم الدين لانها حق كل مسلم على الله و رسوله مادام الرسول اخرجها للمسلمين ؟ لماذا لم يحفظها الله و ردها علماءكم احتياطا لعقيدتهم ظاهرا و لانقطاع سندهم بالعلم النبوي في الحقيقة
ان قاصمة الظهر بالنسبة للمنهج الذي اعتمد الحديث للتحصيل العلمي هو جوابهم على هذا السؤال
فوجود احاديث العقائد و ردهم لها بزعمهم الاحتياط لعقيدتهم انما حقيقته انهم مقطوعوا السند برسول الله في العلم و هم يشهدون على انفسهم بهذا العمل و ردهم لاحاديث الرسول في العقيدة انهم مقطوعوا السند في العلم بعيدون عن طريق اليقين في المعلومة غرباء عن مصدر المعلومة اليقينية و يشهدون ان العقائد التي اخرجها الرسول للمسلمين لم تحفظ و لم يبلغها الرسول لكل المسلمين رغم انها حق كل مسلم و مسلمة على الله و رسوله ان يبلغوها لهم كاملة صحيحة بطريق اليقين و رغم ان تبليغها من مهام الرسول وواجباته
فكيف تستقيم لكم عقيدة او يستقيم لكم علم او سند و قد ضيعتم عقيدة الرسول التي اخرجها للمسلمين؟أهكذا الدين و العقيدة عندكم؟ابعد تضييعكم للعقيدة يصح في العقل ان لكم يقين وسند؟

فلا يكابرن احد بعد الاجابة على هذا السؤال و لا يتشدقن بوهمه ان رسول الله اعتمد الحديث في تعليم كل المسلمين فردا فردا و تبليغهم و تبيينه لهم لدينه فردا فردا
فالاجابة على هذا السؤال تبين للقارئ الكريم الباحث عن الحقيقة الناصعة و الواضحة كالشممس في رابعة النهار ان الرسول لم يعتمدالحديث في تعليم الناس و لم
يعتمده في تبليغ رسالته و لم يعتمده في حفظ دينه و انتقاله للاجيال
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
   .
الصوفي البليد mogdad ..
تعليقك على مشاركتي فيه تناقضات كثيرة غريبة ... !!!
لعلّي أعود إليه لاحقاً إن شاء الله .

ان كان لك تعقيبات في موضوع الخضر فنتمنى ان تعجل به لنثري الموضوع و نستفيد
اما ان كنت تقصد تطبيق الشريعة على الولي فلقد نبهت في اول مشاركة لي اوضحت فيها ما يقدمه التصوف و قلت ان الشريعة تطبق على الولي و قلت انني لن ادخل في تفاصيل عن تطبيق الشريعة لانه ليس موضوعنا وما اجبتك الا لكي لا يقال انني اتغافل عن اسئلتكم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...7&postcount=17


اقتباس:
عن المريدين( الاهداف المقصودة من التربية الصوفية و الانتساب الى الطريقة)
ا_ الغاية من الدين و التدين الذي جاء به رسول الله هو ان يجعل الله بينه و بين المسلم صلة اي يتلقى عنه( وهذا لا يعنى ان ما يلقى الى العبد يكون حجة على غيره او يكون ملزما لغيره - وتطبق عليه احكام الشريعة اذا خالفها -مجرد تنبيه لكي لا نبتعد عن صلب الموضوع )

فان كنت انت الحاكم فطبق شريعتك و ان كنت انا الولي فلا يهم في اي جنب كان في الله مصرعي و الله يفصل بيننا يوم القيامة
فلقد اوضحت وجهة نظري حسب شريعتك
اتمنى ان لا تحتارمن تطبيق الشريعة لكن اتمنى ان يقض مضجعك ان تكون مقطوع السند بعلم رسول الله و تبحث عن الحقيقة و اليقين
كل من تابع الحوار من بدايته يرى ان محاورينا لم يجيبوا على اي سؤال طرحناه عليهم بل يحاولون التضليل و الغش و التشويش و تحريف الموضوع عن اصله للدخول في نقاشات جانبية
كل ما سالناهم وواجهناهم بالحق تغافلوا عن الاجابة و يقولون انكم مشركون
كلما واجهناهم بالحق و اوضحنا خللهم و انقطاع سندهم و بينا اوهامهم و سالناهم تفسيرا لذلك جاءتنا الاجابة متكررة انتم مشركون
اضطرابهم في الاخذ باحاديث الاحاد في العقيدة كانت الاجابة عنه اننا
حن الصوفية مشركون
انقطاع سندهم في العقيدة
كانت الاجابة عنه اننا نحن الصوفية مشركون
انقطاع سندهم في التفسير
كانت الاجابة عنه اننا نحن الصوفية مشركون
لماذا لم يحفظ الله الاحاديث في حاة الرسول و بعد مماته
كانت الاجابة عنه اننا نحن الصوفية مشركون
اننا نحن الصوفية مشركون تتكرر في كل مشاركة نطالبهم فيها بالدفاع عن معتقدهم و منهجم
فالحمد لله الذي اظهر انهم مقطوعوا السند برسول الله في كل علومهم بدون استثناء و الحمد لله ان تبين لنا انهم غرباء في منهجهم و علمهم عن عدول امة محمد الحاملين لدين رسول الله بالسند المتصل و الدليل القاطع من القران و الحديث الصحيح
و نساله ان يوفقنا الى تبيين ما بقي و هو التاصيل للتربية الصوفية من القران و الحديث الصحيح
بداية و قبل الشروع في توضيح الدليل على التحصيل العلمي الغيبي و التاهيل لا بد ان ننتبه الى اسس نفهم بها ما نقصده.
اول شيء يجب توضيحه هو حقيقة الكمال الانساني الذي ننسبه للرسل
ان كمال االرسل معتبرعندنا بسبب اعتقادنا والتزامنا لاوامر ديننا لانهم قدوتنا و ليس لدينا عليه دليل منطقي و عقلي الا منطق اعتقادنا فبالنسبة للكافر و الملحد ليس عنده عنهم دليل و لا برهان على تميزهم بالكمال
فالرسول من حيث هو بشر في تكوينه و تركيبته يشبه ككل البشر من ناحية امتلاكه للحواس و ادوات الوعي و الفهم و الادراك
فان كان في حواسه العضوية و التكوينية كسائر البشر فما الذي يجعله كاملا بمعنى ما الذي يميز الكمال فيه؟ او ما هو الكمال الذي يمثله الرسول ؟
هل هو تكويني من حيث نوعية و كمية الحواس ام هو عملي من حيث عمل تلك الحواس و الادوات التي يتم بها الفهم و الوعي و العمل
اذا علمنا ان مصدر العلم و المعلومة هو الله(الكتب و الايجاءات) فان هذا لا مزية فيه للرسول تجعله يتميز عن سائر البشر
و ان كان في حواسه و جوارجه كسائر البشر فما سبب تميزه عن باقي البشر؟
فكمال الرسول ان كان سببه العلم فهو لا مزية له فيه لان المبادر بالتعليم هو الله
و ان كان في حفظ الكم من المعلومات واستحضار ها و الفهم و التحكم في النفس و الفعل و القدرة على الفهم اي تطبيق ما علم فان هذا يعود للعمل السليم للجوارح و الحواس و انسجامها و تكاملها في عملها
و منه نفهم ان تميز الرسول من حيث كماله لا يعود لتفرده من ناحية التكوين البشري في جوارحه و اعضائه لانه ان حدث فقد اصبح مختلفا عن سائر البشر و بالتالي لا يصح في العقول الاقتداء به
و عليه لم يبق سبب تميز الرسول بالكمال الا بسبب عمل جوارحه و حواسه
فالمنظومة العملية للحواس و الجوارح و المدارك عند الرسول هي سبب فهمه لما اوحي اليه (كتاب)و استنباطاته و علمه و تخلقه و ايمانه و يقينه
يتبع