عرض مشاركة واحدة
قديم 27-12-13, 04:35 PM   رقم المشاركة : 111
تيرنو محمود عمر عاج
مشترك جديد







تيرنو محمود عمر عاج غير متصل

تيرنو محمود عمر عاج is on a distinguished road





بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق أجمع وعلى آله وأصحابه ومن اقتفاهم على الهدى إلى يوم الدين.

تقي الدين السني، الامام البربهاري، أيها الفضلاء، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
أراكما إلا كبطل ومجرم في فيلم الرعب ، هذا يهاجم قوم وهذا يهاجم هذا، والذي يهاجم أولئك ليس بأفضل منهم في جانب الله تعالى، والذي يهاجمه أيضا ليس بأفضل منه، فالكل في الهوى سواء. لأن الهاجم والمهجوم عليه ليسا بشيء، وإنكما كما قال جل من قائل في سورة البقرة في حال اليهود والنصارى. وقالت اليهود ليست النصارى على شيءوقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. صدق الله العظيم.
لقد قرأت كلامكما في الموضوع أعلاه قراءة جيدا منذ الشهر تقريبا وعلى حسب فهمي أنك يا تقي الدين السني كم كنت حريصا في أن تجعل الحافظ العسقلاني من أهل السنة والجماعة، وكم تتماوت وتكرر بأنه ربما وافقهم في بعض الأمور وليس هذا دليلا كافيا على أشعريته رحمه الله.
وأنك يا بربهاري كم تحمست على أن تبقيه في زمرة الأشاعرة أو صاحب زلات في العقيدة السنية الصحيحة لأنه يتأول آيات الصفات ويتكلم في التبرك أو أو أو.....
والله لقد أضحكتماني وأبكيتماني في آن واحد، وسؤالي هو أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون .
إن الأشاعرة ليسوا حريصين على أن يكون فلان منهم أو من غيرهم، بل المؤمن الصالح التقي الورع هو الذي يحرص أن ينتسب إلى الأشاعرة لأنهم هم الصفوة البررة من الأمة المحمدية صلوات الله وسلامه عليه، فإذا كان فهمكما هو كل من يتأول آيات الصفات فقط هو الأشعري أو الضال فإن في الأمة كلها ضالة وعلى هذا الأساس يبطل كل شيء لأن بعض الصحابة رضوان الله عليهم كابن عباس وغيره أولوا بعض آيات الصفات لألا تزل قدم بعد ثبوتها.
كل ما أراه الآن هو أن تقرءا ما هو عقيدة الأشعرية حتى تتبينوا بالحق.
فعقيدة الأشعرية هي هي ما نسمي بعقيدة أهل السنة والجماعة، فلذلك يفتخر أهل السنة والجماعة لانتسابهم إلى الأشاعرة، كالامام ابن كثير في آخر حياته فإنه أصبح أشعريا محضا، ولتمام الفائدة، انظروا في تفسيره ستجدون أنه سلك مسلك التأويل لتنزيه الله دون تعيين المراد كقوله تعالى في سورة الأعراف:
وأما قوله تعالى { ثم استوى على العرش } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها
وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا
وهو إمرارها كما جاءت
من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل
والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه
و { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }
بل الأمر كما قال الأئمة منهم
نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال
من شبه الله بخلقه كفر
ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر
وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه
فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى.انتهى.

والآن قولا لي ماذا نفهم من قوله :
والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله.؟
أليس الظاهر المتبادر إلى الأذهان هو الجلوس والإستقرار؟

وقوله قبل هذا أوضح البراهين على أن عقيدة السلف هي هي عقيدة الأشاعرة، فإن الأشاعرة لا يلجأون إلى التأويل إلا عند الضرورة وإلا فهم مفوضون والدليل على ذلك أنهم لا يعينون المراد ولكن ينزهون الله عن مشابهة الخلق فقط، وهذا هو عين قول ابن كثير والحافظ ابن حجر. قال ابن كثير: وأما قوله تعالى { ثم استوى على العرش } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها
وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا
وهو إمرارها كما جاءت
من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل.
ولم يقل بأنه جلوس كما تقولون.
يتبع إن شاء الله.