التفصيل الثمين .. للإجمال في "تحكيم القوانين" .. ــ نسخة معدلة ــ
--------------------------------------------------------------------------------
لحمد لله وكفى .. وبعد ـ
فلا يخفى على طلاب العلم ما يردده الكثير ممن يطرح مسألة الحاكمية في استدلاله بأن الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ يكفر( كل من حكم بالقوانين الوضعية) و(بغير تفصيل) ..!! فهل الأمر كذلك ؟؟
أخي الكريم .. إن كنت متبعاً للعلماء الربانيين ــ ومنهم ابن ابراهيم ولا شك ــ فلا بد من الوقوف طويلاً قبل نسبة مثل هذه العقيدة إلى هذا العالم الجليل ـ رحمه الله ـ ..
أقول : نعلم جميعاً ما كتبه الشيخ محمد بن ابراهيم ـ ر حمه الله ـ في رسالته (تحكيم القوانين)، عندما تكلم عن الحكم بغير ما أنزل الله، وعدد أنواعه وصوره، إلى قوله :
[الخامس : وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع ومكابرة لأحكامه ومشاقة لله ولرسوله ومضاهاة بالمحاكم الشرعية .....].
فهل الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ يكفر كل من حكم بالقوانين الوضعية بإطلاق وعلى العموم ودون تقييد ؟؟!!....
بدلاً من أن أجيب أنا وأنت وفلان .. فلنترك الإجابة للشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ بنفسه ..،، وأقوى (التفصيل) ما كان من صاحب الكلام (المجمل) نفسه ــ ولا شك ــ
عموماً .. حتى لا أطيل عليك أخي الكريم .. أطلب منك أن تقرأ هذا الكلام الذي كتبه محمد بن ابراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ في 9 محرم 1385 هـ [أي بعد 5 سنوات من كتابة رسالته "تحكيم القوانين"] .. حيث قال :
(( وكذلك تحقيق معنى أن محمداً رسول الله من تحكيم شريعته والتقيد بها ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقداً صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة)) إ.هـ
[فتاوى ابن ابراهيم 1/80]
وبهذا يتضح اتساق أقوال السلفيين عموماً في هذه المسألة ..، وموافقتهم لما كان عليه الصحابة ــ رضوان الله عليهم ــ، حتى قال الإمام ابن القيم ــ رحمه الله ــ في كتابه (الصلاة وحكم تاركها) وبعد بيانه للتفصيل في الحكم بالكفر، قال : (( وهذا قول الصحابة جميعاً )).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الإمام شمس الدين ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في نونيته :
فعليك بالقييد والتفصيل فالإطــ .... ــلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخربا ..... الآراء والأفهام كل زمـان