عرض مشاركة واحدة
قديم 01-05-10, 12:12 PM   رقم المشاركة : 40
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة


إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث )صحيح البخارى ومسلم

الشيخ الذهبى نسبه لوضع الروافض وهو لا يلقى الكلام جزافا ابدا والسند ليس فيه رواة روافض ولكن فيه كذاب وضاع يستاجر وتشترى ذمته ليضع الموضوعات على السنة الثقات ..
عمرو بن عبد ود صاحب الثمانين عاما و كان عاجزا لمدة سنتين من اصابة سابقة فى غزوة بدر اقعدته عن المشاركة فى غزوة احد حتى شفى ولحق بغزوة الخندق 5 هـ
جعلها الشيعة أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة!!؟؟
لماذا لابد ان فى الامر سر ؟؟
قبل ان ابدا هذه النقطة الهامة فى عند الشيعة والتى تقول مراجعهم انها غيرت وجه التاريخ وميزان القوى اقل من يحويها مقال واحد ولكننى اختصر لتوضيح الحقيقة
ان الرواة الشيعة وضعوا الروايات لنشر وتشيد دينهم وفتنة اهل الاسلام وزرع الشك الدائم فى قلوب المسلمين ... والله المستعان


مقدمة لابد منها لتوضيح المفهوم الشيعى / الصوفى فى الوراثة الكاملة للوصى :-
المراد من وضع كل هذه الروايات فى معركة عمر بن ود لهذا الموضوع الخطير والمفصلى وذا الدلاله حاسمة عند الشيعة بكل طوائقها
ان الملك / الولى /القائم المعين من عند الله عند كل طوائف الشيعة وكذلك الصوفية
اذا اعطى النبى الشيخ / الولى احد مريدية / اتباعه /اولاده عمامته + سيفه / سبحته + والدعاء له بالنصر والحفظ والتوفيق امام الجميع
له الا معنى واحد فقط عند الشيعة بكل الطوائف + الصوفية
ان هذا الشخص اعلن للكافة انه الوارث الكامل الوحيد / الوصى الوحيد من الله واصبح ممكن فى عالم الباطن والروح وكذلك عالم الظاهر وهو بالملك / اوبالتمكين بالكرامات والخوارق الظاهرة وتسخير كل الوجود له
فهل وضح الان على المعنى من اعطاءه عمامته + سيفه + الدعاء له امام الجميع بالنصر

الغرض وضع الشيعة هذه الروايات لاظهار وتاكيد عقيدة الوصاية والوراثة الكاملة واعلانها على الجميع فى واقعه عمرو بن ود
1- اظهار الصحابة كخونة نيتهم المبيتة لدفع رسول الله لعمر بن ود ليقتله ؟؟!!.
2- انقاذ علي رضى الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفداءه بنفسه .
3- دعاء رسول الله ان لايتركه الله فردا ليحفظ له الامام علي الوصى
أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما بارز علي عمروا ما زال رافعا يديه مقمحا رأسه قبل السماء داعيا ربه قائلا: اللهم إنك أخذت مني عبيدة يوم بدر وحمزة يوم احد فاحفظ علي اليوم عليا " رب لا تذرني فرداوأنت خير الوارثين ؟؟!!!"
.بحار الانوار ج 39 ص 3
4- طلب عمر بن ود المبارزة وخوف واختباء كل الصحابة حتى لايقتلوا وتخاذلوا عن نصرة رسول الله والاسلام والفداء ..
5- التاكيد ان علي رضى الله عنه هو الوحيد المخلص لرسول الله ولفداء ونصره الاسلام بعد ان منعه الرسول 3 مرات خوفا عليه من عمر بن ود
6- اعطاء الرسول لعلي عمامته + سيفه + دعاءه له بالنصر والحفظ وهى غاية
7- ومن هنا كان المعنى يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة لان رسول الله اعلن عن ولى العهد/ الوصى وبذلك تمت معنى رسالته والغرض منها وبقى شىء واحد فقط هو اعلان توقيت توليه الحكم واخد العهود على التابعين او المريدين بالالتزام والطاعة للوصى من بعده ...وسنرى فى روايات مراجع الشيعة ان الوجود كله تغير فى هذا اليوم....

تعالوا الان نتتبع الروايات الموضوعة عند السنة وعند الشيعة ومن مراجعهم والتى املاها الرواة الشيعة الاوائل منذ عام 90هـ امثال زرارة وبريدة والثمالى وكل طبقة رواة الباقر و الصادق وهؤلاء كلهم عاشوا فى الفترة من 90 هـ الى 180 هـ وهم رووا اكثر من 90% من عقائد الشيعة حتى الان واسمائهم تعد بالمئات فى رجال الكشى والطوسى وعاشوا وتنقلوا بين الكوفة – البصرة – بغداد – الموصل – مكة – المدينة وبالضرورة تقابلوا مع الرواة السنة فضلا عن الرواة المتشيعين فى كتب السنة

الرواية الاولى :
- 4327المستدرك على الصحيحين:ج3/ص34 ح
حدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق ثنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : قبح الله رافضيا افتراه
وقال الحافظ « هذا خبر موضوع» (إتحاف المهرة13/331).
وذكره الحاكم الحسكانى فى شواهد التنزيل ج2 ص 15
السلسلة الضعيفة والموضوعة للالبانى
احاديث يحتج بها الشيعة الدمشقية

رجال السند
لؤلؤ بن عبد الله المقتدري القيصرى صدوق
أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري الشيبانى ثقة من الطبقة 14
أحمد بن عيسى الخشاب التنسى متهم بالكذب والوضع من الطبقة 11توفى سنة 273
عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي صدوق له أوهام من الطبقة 10
سفيان الثوري الكوفى ثقة حافظ فقيه إمام حجة من الطبقة 7
بهز بن حكيم القشيرى البصرى ثقة من الطبقة 6
أبيه حكيم بن معاوية البهزي القشيرى البصرى صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جده معاوية بن حيدة القشيري صحابي

* * * * *
الرواية الثانية :
(54378) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، حَدَّثَنَا وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، أَنْبَأَنَا الطَّاهِرِيُّ ، أَنْبَأَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ بِالْمَوْصِلِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْحَنْظَلِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ : أَنَّهُ قَالَ :" مُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ كَذَّابٌ.
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ هو ابن قبيس الغساني الفقيه ثقة من الطبقة 22
وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ هو محمد بن خيرون البغدادي المقرىء ثقة من الطبقة 22
أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ هو الخطيب البغدادي الفقية المفتى ثقة حجة من الطبقة 19
الطَّاهِرِيُّ هو علي بن عبد العزيز الطاهري ثقة من الطبقة 17
لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ هو لؤلؤ بن عبد الله القيصري أبو محمد صدوق
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ هوإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الموصلى مجهول الحال
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ هو مجهول الحال
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ هو مجهول الحال
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ هو إسحاق بن بشر البخاري متهم بالكذب يضع الحديث من الطبقة 9 توفى سنة 206 اقام فى دمشق وبغداد وبخارى وذهب الى مكة والمدينة
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هو بهز بن حكيم القشيري ثقة من الطبقة 6
أَبِيهِ هوحكيم بن معاوية البهزي صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جَدِّهِ هو معاوية بن حيدة القشيري صحابى

الشواهد من كتب ومراجع الشيعة :

لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود افضل من عمل امتي إلى يوم القيامة أبو بكر بن عياش: لقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام أعز منها وضرب ضربة ما كان فيه أشأم منها. ويقال ان ضربة ابن ملجم وقعت على ضربة عمرو. ومن كلمات السيد: وفي يوم جاء المشركون بجمعهم * وعمرو بن عبد في الحديد مقنع فجدله شلوا صريعا لوجهه * رهينا بقاع حوله الضبع يجمع واهلكهم ربي وردوا بغيضهم * كما اهلكت عاد الطغاة وتبع ومنها: وعمرو قد سقى كأسا بسلع * أ المصدر: ... المناقب 1/599
بحار الأنوار المجلسي - 52 / 45
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 4 / 52
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 148
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 153
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 35
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 171
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 323
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 47
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 206
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 257
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 1
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 92
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 148
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 231
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 186
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 170
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 34
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 35
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 286
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 574
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 891
الحقائق في تاريخ الإسلام والفتن والاحداث حسن المصطفوي - 1 / 116
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 103
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 114
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 222
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 177
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 182
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 96
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 147
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 352

شاهد من كتب المعتزلى الشيعى ابى الحديد
قال العلامة ابن أبي الحديد في فأما الخرجة التي خرجها يوم الخندق إلى عمرو بن عبدود، فإنها أجل من أن يقال جليلة، وأعظم من أن يقال عظيمة، وما هي إلا كما قال شيخنا أبو الهذيل وقد سأله سائل: أيما أعظم منزلة عند الله علي أم أبو بكر فقال: يا ابن أخي والله لمبارزة علي عمروا يوم الخندق، تعدل أعمال المهاجرين والأنصار وطاعاتهم كلها تربى عليها فضلا عن أبي بكر وحده. وقد روى عن حذيفة بن اليمان ما يناسب هذا بل ما هو أبلغ منه. *
شرح نهج البلاغة ج 4 ص 344 طبع مصر

* * * * *
روايه من الشواهد من كتب السنة :.
1320 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثنا يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير ، ( ح ) ويزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، وعثمان بن كعب بن يهوذا ، أحد بني قريظة ، عن رجال من قومه قال : قال معتب بن قشير ، أخو بني عمرو بن عوف :
وكأن محمدا يرى أن نأكل من كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن أن يذهب إلى الغائط
وحتى قال أوس بن قيظي على ملأ من قومه من بني حارثة : إن بيوتنا عورة ، وهي خارجة من المدينة ، ائذن لنا فنرجع إلى نسائنا وأبنائنا وذرارينا (2) ،
فلما قالوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم حين فرغ عنهم ما كانوا فيه من البلاء يذكر نعمة الله عليهم وكفايته إياهم بعد سوء الظن منهم،
ومقالة من قال من أهل النفاق : يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود (3) ، أي من فوقكم ،
فأرسل الله عليهم ريحا وجنودا لم تروها ، فكانت الجنود قريشا وغطفان وبني قريظة ، وكانت الجنود التي أرسل الله عليهم مع الريح الملائكة ،
إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم إلى قوله : الظنونا (4) ، فالذين جاؤكم من فوقكم بنو قريظة ، والذين جاءوا أسفل منهم قريش ، وغطفان ،
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا (5) إلى قوله : ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا (6) لقول معتب بن قشير وأصحابه : وقالت طائفة يا أهل يثرب إلى قوله : إلا فرارا (7) لقول أوس بن قيظي ومن كان معه على ذلك من قومه
فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلموالمشركون بضعا وعشرين ليلة ،
فبينما الناس على ذلك من الخوف والبلاء ، ولم يكن قتال إلا الحصار والرميا بالنبل
زاد أبو عبد الله في روايته عن ابن إسحاق بإسناده :
إلا أن فوارس من قريش ، منهم عمرو بن عبد ود ، وعكرمة بن أبي جهل ، وضرار بن الخطاب ، وهبيرة بن أبي وهب ، تلبسوا للقتال، وخرجوا على خيولهم ، حتى مروا على منازل بني كنانة وقفوا فقالوا : تهيئوا للحرب يا بني كنانة ، فستعلمون من الفرسان اليوم ، ثم أقبلوا تعيق بهم خيلهم ، حتى وقفوا على الخندق فقالوا : والله إن هذه لمكيدة ، ما كانت العرب تكيدها .
ثم تيمموا (8) مكانا من الخندق ضيقا ، فضربوا خيولهم فاقتحموا ، فجالت (9) في سبخة (10) بين الخندق وسلع ،

وخرج علي رضي الله عنه في نفر معه من المسلمين ، حتى أخذ عليهم الثغرة (11) التي منها اقتحموا ، فأقبلت الفوارس تعنق نحوهم ، وكان عمرو بن عبد ود فارس قريش ، وكان قد قاتل يوم بدر حتى ارتث ، وأثبتته الجراحة ،فلم يشهد أحدا ،
فلما كان الخندق خرج معلما ليرى مشهده ، فلما وقف هو وخيله
قال علي رضي الله عنه : يا عمرو ، قد كنت تعاهد الله لقريش ألا يدعو رجل إلى خلتين (12) إلا قبلت منه إحداهما ..
فقال عمرو : أجل ،
فقال له علي : فإني أدعوك إلى الله وإلى رسوله والإسلام،
فقال : لا حاجة لي في ذلك ،
قال : فإني أدعوك إلىالبراز

قال له : يا ابن أخي لم ؟ فوالله ما أحب أن أقتلك ..

فقال علي رضي الله عنه : لكني والله لأحب أن أقتلك ؟؟

فحمي عمرو ، فاقتحم عن فرسه فعقره ،

ثم أقبل فجاء إلى علي فتنازلا ، وتجاولا ،
فقتله علي ، وخرجت خيلهم منهزمة هاربة ، حتى اقتحمت من الخندق .
وذكر ابن إسحاق خروجهم ،
ودعاء عمرو إلى البراز على وجه آخر في الإسناد الذي ذكرناه ،
فقال : وكان ممن خرج يوم الخندق هبيرة بن أبي وهب المخزومي ، واسم أبي وهب جعدة ، وخرج نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي يسأل المبارزة ،
فخرج إليه الزبير بن العوام رضي الله عنه ، فضربه ضربة فشقه اثنتين ، حتى فل في سيفه فلا (13) ،
فانصرف وهو يقول : إني امرؤ أحمي وأحتمي عن النبي المصطفى الأمي
وذكر ابن إسحاق في موضع آخرمن هذا الكتاب أن عليا طعنه ترقوته (14) ، حتى أخرجها من مراقه (15) ، فمات في الخندق
وبعث المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترون جيفته (16) بعشرة آلاف ، فقال صلى الله عليه وسلم : « هو لكم ، لا نأكل ثمن الموتى » .
قال : وخرج عمرو بن عبد ود فنادى : من يبارز؟
فقام علي رضي الله عنه ، وهو مقنع (17) في الحديد أظنه عمرا
فقال : أنا لها يا نبي الله ،
فقال : « إنه عمرو اجلس » ،!!؟؟
ونادى عمرو : ألا رجل ؟ وهو يؤنبهم (18)
ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها؟؟؟
أفلا تبرزون إلي رجلا ؟؟؟؟؟؟
فقام علي فقال : أنا يا رسول الله ، فقال : « اجلس » ؟؟؟!!
ثم نادى الثالثة فقال : ولقد بححت من النداء بجمعكم؟؟؟!!!
هل من مبارز ؟؟؟
ووقفت إذ جبن المشجع . . . .موقف القرن المناجز
ولذاك إني لم أزل . . . . . متسرعا قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى . . . .والجود من خير الغرائز







فقام علي فقال : يا رسول الله ، أنا ،
فقال : « إنه عمرو » ،
قال : وإن كان عمرا ،
فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فمشى إليه حتى أتاه وهو يقول :
لا تعجلن فقد أتاك مجيب . . . صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة و . . . . الصدق منجى كل فائز
إني لأرجو أن أقيم . . . .عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يبقى . . . . ذكرها عند الهزاهز
فقال له عمرو : ومن أنت ؟
قال : أنا علي ،
قال : ابن عبد مناف ؟
فقال : علي بن أبي طالب،
فقال : غيرك يا ابن أخي ، ومن أعمامك من هو أسن منك ، فأنا أكره أن أهريق دمك
فقال علي رضي الله عنه : لكني والله ما أكره أن أهريق دمك ،
فغضب ، فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ،
ثم أقبل نحو علي مغضبا ، واستقبله علي رضي الله عنه بدرقته فضربه ،
وعمرو في الدرقة فقدها ، وأثبت فيها السيف ، وأصاب رأسه فشجه ،
وضربه علي على حبل العاتق فسقط ، وثار العجاج ،
وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير، فعرف أن عليا قد قتله ،
فتم علي رضي الله عنه يقول :
أعلي تقتحم الفوارس هكذا . . . عني وعنهم أخروا أصحابي
اليوم يمنعني الفرار حفيظتي . . . ومصمم في الرأس ليس بنابي
فذكر أبياتا آخرهن :
عبد الحجارة من سفاهة عقله. . . . وعبدت رب محمد بصواب
ثم أقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل ...
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هلا استلبته درعه (23) ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ،؟؟؟؟؟؟
فقال : ضربته فاتقاني بسواده؟؟؟ ، فاستحييت ابنعمي أن أستلبه ، وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
دلائل النبوة للبيهقى
رجال الرواية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ الحاكم النيسابوري ثقة حافظ فيه تشيع خفيف من الطبقة 17
وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثقة كان قاضيا وعاش فى خرسان من الطبقة 17
أبو العباس محمد بن يعقوب ثقة حافظ من الطبقة 14
أحمد بن عبد الجبار العطاردى ضعيف الحديث وكان يكذب من الطبقة 11
يونس بن بكير ،صدوق من المرجئة ابوه كان يعمل عند جعفر البرمكى الوزير الشيعى فى الدولة العباسية من الطبقة 9
ابــــن إســــحاق وهو محمد بن إسحاقبن يسار بن خيار صدوق مدلس شيـــعى من الطبقة 5
حدثنا يزيد بن رومان الاسدى ثقة من الطبقة 5
عن عروة بن الزبير ثقة فقيه مشهور من الطبقة 3
يزيد بن زياد ، ثقة
محمد بن كعب القرظي، ثقة من الطبقة 3
عثمان بن كعب بن يهوذا أحد بني قريظة ، مقبول
عن رجال من قومه مجهول
قال : قال معتب بن قشير ، أخو بني عمرو بن عوف
إسناده ضعيف لأن به موضع إرسال ومجهول وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وهوضعيف الحديث
وهذه الرواية للاسف منتشرة تقريبا فى كل كتب التاريخ والسيرة بلوفى بعض شروح الاحاديث
ولها النصيب الاعظم فى الانتشار فى كتب الشيعة شعرا ونثرا ابن اسحاق شيعى موالى وموثق عند الشيعة

الشواهد من كتب الشعة ومراجعهم :
وأقبلت قريش فلما نظروا إلى الخندق قالوا:
هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها قبل ذلك فقيل لهم هذا من تدبير الفارسي الذي معه
فوافى عمرو بن عبد ود وهبيرة بن وهب وضرار بن الخطاب إلى الخندق
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد صف أصحابه بين يديه فصاحوا بخيلهم حتى طفروا الخندق إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله
فصاروا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وقدموا رسول الله صلى الله عليه وآله بين أيديهم ؟؟؟؟مقدمة الخيانة
وقال رجل من المهاجرين وهو فلان لرجل بجنبه من اخوانه:
أما ترى هذا الشيطان عمرو لا والله ما يفلت من يديه أحد فهلموا ندفع إليه محمدا ليقتله ونلحق نحن بقومنا؟؟؟!!! (كذب الراوى الشيعى لخيانة الصحابة للرسول)
فأنزل الله على نبيه في ذلك الوقت قوله قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم - إلى قوله - وكان على الله يسيرا
وركز عمرو بن عبد ود رمحه في الارض وأقبل يجول حوله ويرتجز ويقول:
ولقد بححت من النداء * * * بجمعكم هل من مبارز
ووقفت إذ جبن الشجاع * * * مواقف القرن المناجز
أني كذلك لم أزل * * * متسرعا نحو الهزاهز
ان الشجاعة في الفتى * * * والجود من خير الغرايز
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لهذا الكلب ؟
فلم يجبه أحد،
فقام إليه أمير المؤمنين عليه السلام وقال: أنا له يا رسول الله،
فقال: يا علي هذا عمرو ابن عبد ود فارس يليل
قال: أنا علي بن أبي طالب،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ادن مني فدنا منه
فعممه بيده، ودفع إليه سيفه ذا الفقار فقال له اذهب وقاتل بهذا
وقال: اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته.
فمر أمير المؤمنين عليه السلام يهرول في مشيه وهو يقول:
لا تعجلن فقد أتاك * * * مجيب صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة و* * * الصدق منجى كل فايز
اني لارجو أن اقيم * * * عليك نائحة الجنايز
من ضربة نجلاء يبقى* * * صوتها بعد الهزاهز[ 184 ]
فقال له علي عليه السلام يا عمرو أما كفاك اني بارزتك وانت فارس العرب حتى استعنت علي بظهير ؟
فالتفت عمرو إلى خلفه فضربه أمير المؤمنين عليه السلام مسرعا على ساقيه قطعهما جميعا وارتفعت بينهما عجاجة
فقال المنافقون قتل علي بن ابي طالب عليه السلام؟؟؟؟الراوى الشيعى يعنى الصحابة
ثم انكشف العجاجة فنظروا فإذا امير المؤمنين عليه السلام على صدره قد أخذ بلحيته يريد ان يذبحه فذبحه ثم اخذ رأسه وأقبل إلى رسول الله صلى ......
تفسير القمى ج2 ص 182- 184 مات فى 329 هـ وهو شيخ الكلينى
بحار الأنوار المجلسي - 20ج / ص227
التفسير الصافي الكاشاني - 4 / 175
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 4 / 250

الشاهد الثالث من مراجع الشيعة :
قال حدثنا صباح بن يحيى المري قال حدثني خالد بن يزيد عن أبي جعفر محمد بن علي
وباسناده ايضا عن العتكي قال اخبرني محمد بن صفوة قال حدثني الحسن بن علي العلوي قال حدثني أحمد بن العلاء قال حدثنا صباح بن يحيى المري قال حدثني خالد بن يزيد عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن الحسين بن علي عن أبيه عليهم السلام قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله يوم الاحزاب
اللهم انك اخذت مني عبيدة بن الحرث يوم بدر وحمزة عبد المطلب يوم أحد وهذا اخي علي بن طالب رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
روى في الحديث انه لما اتت الاحزاب وحاصرت المدينة واقامت عليها بضعا و عشرين ليلة طاف المشركون بالخندق فلم يكن منهم من تقدم عليه
غير عمرو بن عبد ود فانه ضرب فرسه فعبر به عرضه وحصل في حيز المدينة
فاخذ يرتجز في ممره ومجيئه على رسول الله صلى الله عليه واله
وينادى بالبراز ولا يجيبه أحد ؟؟؟؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله لاصحابه وهم مطيفون به ايكم يبرز الى عمرو اضمن له على الله الجنة ؟؟؟؟
فلم يجبه منهم أحد هيبة لعمرو واستعظاما لامره ؟؟
فقام علي بن أبي طالب عليه السلام
فقال له اجلس
ونادى اصحابه دفعه اخرى فلم يقم منهم أحد والقوم ناكسوا رؤوسهم
فقام علي بن ابي طالب عليه السلام فأمره بالجلوس
ونادى الثالثة فلما لم يجبه أحد سواه
استدناه وعممه بيده وامره بالبروز الى عدوه
فتقدم إليه ورسول الله صلى الله عليه واله يقول برز الايمان كله الى الشرك كله
وكان عمرو حينئذ رتجز ويقول و
لقد بححت من النداء ***بجمعكم هل من مبارز *
ووقفت إذ جبن الشجاع ***موقف الخصم المناجز *
اني كذلك لم ازل ***متسرعا نحو الهزاهز *
ان الشجاعة في الفتي ***والجود من كرم الغرائز *
فتقدم إليه أمير المؤمنين صلى الله عليه وهو يقول
لا تعجلن فقد اتاك ***مجيب صوتك غير عاجز *
ذو نية وبصيرة و***الصدق منجى كل فائز *
اني لارجو ان تقوم ***عليك نائحة الجنائز *
من طعنة نجلاء يبقى ***ذكرها بين الهزاهز *
ثم جادله فما كان باسرع من ان صرعه أمير المؤمنين وجلس على صدره فلما هم ان يذبحه وهو يكبر الله ويحمده
قال له عمرو يا علي قد جلست مني مجلسا عظيما فإذا قتلتني فلا تسلبني حلتي
فقال له امير المؤمنين صلى الله عليه واله هي اهون علي من ذلك
وذبحه واتى براسه وهو يتبختر في مشيته
فقال عمر الا ترى يا رسول الله الى علي كيف يتيه في مشيته ؟؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله انها مشية لا يمقتها الله في هذا المقام
ثم نهض رسول الله صلى الله عليه واله الى أمير المؤمنين عليه السلام فتلقاه ومسح الغبار عن عينيه فرمى الراس بين يديه فقال له رسول الله صلى الله عليه واله
ما منعك من سلبه قال يا رسول الله خفت ان يلقاني بعورته !!!
بعد ان مات ؟؟
فقال له النبي صلى الله عليه واله ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل جميع امة محمد صلى الله عليه واله لرجح عملك على عملهم
وذلك انه لم يبق بيت من المشركين إلا وقد دخله ذل من قتل عمرو ولم يبق بيت من المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو
فانشا أمير المؤمنين يقول
نصر الحجارة من سفاهه رأيه * ونصرت رب محمد بصواب
فضربته وتركته متجدلا * كالنسر فوق دكادك وروابي *
وعففت عن اثوابه ولو انني * كنت المقطر بزني اثوابي *
لا تحسبن الله خاذل دينه * ونبيه يا معشر الاحزاب *
ولما قتل علي صلوات الله عليه عمرا سمع مناديا ينادي ولا يرى شخصه
قتل علي عمرا قصم على ظهرا ابرم على امرا
ووقعت الجفلة بالمشركين فانهزموا اجمعين وتفرقت الاحزاب خائفين مرعوبين
فروى عن جابر رحمه الله انه
قال ما شبهت قتل علي عمرا إلا بما قصة الله تعالى في أمر داود عليه السلام وجالوت
حيث يقول فهزموهم باذن الله تعالى وقتل داود جالوت
كنز الفوائد لاابي الفتح محمد بن علي الكراجكى المتوفي سنة 449 ص 136-138


الرواية الثالثة :
(4339)- [14 : 546] أَخْبَرَنَا الطَّاهِرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ :" لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وَدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى

الطَّاهِرِيُّ هو علي بن عبد العزيز الطاهري ثقة من الطبقة 17
لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ هو لؤلؤ بن عبد الله القيصري أبو محمد صدوق
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ هوإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الموصلى مجهول الحال
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ هو مجهول الحال
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ هو مجهول الحال
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ هو إسحاق بن بشر البخاري متهم بالكذب يضع الحديث من الطبقة 9 توفى سنة 206
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هو بهز بن حكيم القشيري ثقة من الطبقة 6
أَبِيهِ هوحكيم بن معاوية البهزي صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جَدِّهِ هو معاوية بن حيدة القشيري صحابى


شواهد من مراجع الشيعة :

وروى عليّ بن حَكِيْم الأوْديّ قال : سَمِعتُ أبا بكر بن عَيّاش يقول :
لقد ضرب عليٌ عليه السلام ضربةً ما كان في الإسلام ضربةٌ أعزُّ منها- يعني ضربةَ عَمْرو بن عبد وَدّ - ولقد ضُرِب عليٌّ ضربةً ما كان في الإسلام أشأم منها - يعني ضربةَ ابن مُلْجَم لعنهَ الله –
الارشاد المفيد - 1 / 105
بحار الأنوار المجلسي - (20 / 256)
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - (1 / 362)
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - (1 / 108)
رسائل الشريف المرتضى - (4 / 45)



الرواية الرابعة :
16798 - حديث (كم) : "لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن وُد يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة".
كم في المغازي: ثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري، ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم ابن عبد الوهاب المصري بدمشق، ثنا أحمد بن عيسى الخشاب، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا سفيان الثوري، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، بهذا.
قلت (الحافظ ابن حجر ): هذا خبر موضوع.
اتحاف المهرة لابن حجر
احاديث يحتج بها الشيعة الدمشقية
السلسلة الضعيفة والموضوعة للالبانى

لؤلؤ بن عبد الله المقتدري القيصرى صدوق
أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري الشيبانى ثقة من الطبقة 14
أحمد بن عيسى الخشاب التنسى متهم بالكذب والوضع من الطبقة 11توفى سنة 273
عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي صدوق له أوهام من الطبقة 10
سفيان الثوري الكوفى ثقة حافظ فقيه إمام حجة من الطبقة 7
بهز بن حكيم القشيرى البصرى ثقة من الطبقة 6
أبيه حكيم بن معاوية البهزي القشيرى البصرى صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جده معاوية بن حيدة القشيري صحابي



شواهد من مراجع الشيعة :

لضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين
رواه السيد العلامة النسابة اية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي اطال الله بقاه في تعاليقه على المجلد السادس من كتاب احقاق الحق، ص 4 - 8 بطرق مختلفة وعبائر متفاوتة، منها عن المواقف،
1- قال النبي عليه السلام يوم الاحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين)

- ومنها عن الفخر الرازي في (نهاية العقول في دراية الاصول) قال رسول الله صلى ال%






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» اذا كنت رافضى نام واطمئن تماما فانت اغبى اهل الارض 1
»» فتوى اللجنة الدائمة فى كتَّاب يروجون لفكرة الارجاء و اقوال ابن تيمية رحمة الله
»» جزء في طرق حديث لا تسبوا اصحابي لابن حجر العسقلاني
»» أميركا وإسرائيل يُرعبان العالم بـسلاح الكيمتريل
»» فى دين الروافض علم آل محمد سر مستسر وسرلا يفيد إلا سر وسر على سر وسر مقنع بسر ؟؟؟