عرض مشاركة واحدة
قديم 06-12-06, 04:31 AM   رقم المشاركة : 5
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


الجزء 11

الجزء 11

الحركات والجماعات السياسية والدينية في الكويت
الحركات والجماعات الدينية الشيعية (11)
'التحالف الإسلامي الوطني' يؤمن بولاية الفقيه



بقلم: أ. د. فلاح عبدالله المديرس

تهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على الجماعات والحركات السياسية التي شهدتها الساحة السياسية الكويتية منذ منتصف الثلاثينات وحتى الوقت الحاضر. بعض هذه الحركات والجماعات السياسة له برامج سياسية وقاعدة شعبية صلبة ومنتشرة في جميع محافظات الكويت، والبعض الآخر عبارة عن جماعات صغيرة ليس لها أي فاعلية على الصعيد الشعبي. كذلك هناك العديد من هذه الحركات والجماعات السياسية قد اختفى من على الساحة السياسية وبعضها انضم إلى حركات وجماعات أكبر حجما.



التحالف الإسلامي الوطني
تشكل هذا التحالف عام 1998 من رحم الائتلاف الاسلامي الوطني كبديل للائتلاف الذي عصفت به الانشقاقات الداخلية بسبب اختلاف التوجهات للجماعات المختلفة داخل الائتلاف. اتخذ التحالف شعار الائتلاف نفسه: 'كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة'. يؤمن التحالف بنظرية ولاية الفقيه التي يحق للفقيه الجامع للشرائط ان يتصدى لتوجيه حركة الامة نحو اهداف الاسلام ويشرف على مسيرة التصدي لمؤامرات اعداء الاسلام (72).
ابرز مؤسسيه عدنان عبدالصمد وعبدالمحسن جمال والدكتور ناصر صرخوه.
شارك التحالف في الانتخابات النيابية عام 2003 ومني بهزيمة كبيرة حيث سقط جميع مرشحي التحالف. دخل التحالف بخلافات مع الجماعات الشيعية التي تعرف بالخط المعتدل مثل تجمع علماء الشيعة حول مشروع الاوقاف الجعفري الذي تقدمت به بعض القوى الشيعية وشكلت من اجله لجنة ال ،13 التي اعتبرها التحالف ان القائمين على هذه اللجنة لا يرون ان شرع الله هو الفيصل والمرجع الوحيد الذي لا يجوز تجاوزه واكدوا ان هذا الامر مشبوه ومحرم شرعا وهدد التحالف بمحاسبة من يحاول التلاعب في امور دينهم (73). ويؤكد عبدالمحسن جمال الذي يعد من ابرز قياديي التحالف انه على الرغم من عدم نجاح مرشحي التحالف لكن التحالف له دوره في الساحة السياسية من خلال مؤتمراته والبيانات التي يصدرها وسيطرته على عدد من الجمعيات التعاونية، وان البرلمان ليس هو المقياس الوحيد بالنسبة لشعبية اي تكتل سياسي (74). ويؤكد عبدالمحسن جمال بان 50% من الشيعة في الكويت ينتمون الى التحالف الاسلامي الوطني (75). وعلى الرغم من هذا التأكيد فان الحقيقة بخلاف ذلك حيث مني بخسائر كبيرة في انتخابات مجلس الامة العاشر والمجلس البلدي اذ لم يستطع مرشحو الائتلاف لمجلس الامة مثل عدنان عبدالصمد والدكتور ناصر صرخوه والدكتور عبدالمحسن جمال وغيرهم من الفوز في هذه الانتخابات على منافسيهم من الجماعات الشيعية الاخرى. وفي انتخابات المجلس البلدي التي جرت في يونيو 2005 فشل مرشح التحالف حسن نصير امام المرشح المنافس والمحسوب على الجماعات الشيعية التي لا تتفق مع خط التحالف فاضل صفر (76).
اتخذ التحالف موقفا متشددا من عملية التطبيع مع الكيان الصهيوني ولهذا شارك في تأسيس لجنة مقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني واكد دعم انتفاضة الاقصى ودعا القوى السياسية وبناء المجتمع الكويتي للوقوف بحزم ضد محاولات التطبيع مع الكيان الصهيوني واحياء مبدأ المقاطعة لهذا الكيان (77) ودعا التحالف الى التصدي لما وصفه بالارهاب الاميركي - الصهيوني بتوحيد الامة ووقوفها صفا واحدا في مواجهة اعدائها وان لا خيار سوى المقاومة، واعتبرت مساندة اميركا للكيان الصهيوني بانها شريك كامل للكيان الصهيوني (78). واكد الشيخ حسن المعتوق احد قياديي التحالف ان حزب الله والمقاومة الاسلامية حماس والجهاد الاسلامي هي واجهة حركة الامة الاسلامية، وان هناك ارتباطا روحيا مع هؤلاء المجاهدين وكل من لديه غيرة على الدين هو مع هؤلاء المخلصين للدفاع عن الاسلام (79).
واجه التحالف انتقادات عنيفة من قبل الصحافة المحلية عندما كشفت جريدة الوطن في صدر صفحتها الاولى حول اجتماعات عقدها التحالف في السفارة الايرانية بين التحالف وممثلين عن علي خامنئي بحضور السفير الايراني لمناقشة بعض القضايا الداخلية المتعلقة بالنتائج السلبية التي مني بها مرشحو التحالف في انتخابات مجلس الامة والبحث عن طرق لدعم التحالف في الانتخابات المقبلة والاستفادة من المرجعية في توطيد شعبيتهم بين الشيعة من اجل رفع شعبيتهم ودراسة وضع المرجعية الدينية في ايران والعراق، وقد نفى التحالف بشدة ان يكون هناك اجتماعات قد تمت مع السفارة الايرانية (80).
شارك التحالف في انتخابات مجلس الامة الحادي عشر التي جرت في 29 يونيو 2006 حيث تمكن اثنان من مرشحي التحالف من الفوز بمقعدين وهم السيد عدنان عبدالصمد واحمد لاري، ولايزال هذا التحالف ينشط في الساحة السياسية سواء عبر البيانات والتصريحات التي يدلي بها زعماء التحالف مثل صالح موسى رئيس المكتب السياسي والسيد عدنان عبدالصمد والدكتور عبدالمحسن جمال.



تجمع أنصار العدالة
ظهر عام 1998 وهو احد التنظيمات الشيعية المتفرعة عن 'الائتلاف الاسلامي الوطني'. وجه المتحدث الرسمي باسم التجمع صالح مصطفى القلاف انتقادات لقيادات 'الائتلاف الاسلامي الوطني'، التي وصفها بالتفرد في اتخاذ القرارات. ومن اهم اهدافه مقاومة الظلم وارساء العدالة بين ابناء المجتمع، ولم يستمر هذا التجمع فترة طويلة في الساحة السياسية ولم يسمع عنه اي نشاط.
ويبدو انه انتهى في العام نفسه الذي تمت فيه الاعلان عن تأسيسه (81).



حركة العدالة والديموقراطية
اعلن عن تشكيل هذه الحركة في ديسمبر ،1999 هو تنظيم يقتصر على ابناء الطائفة الشيعية في الكويت. ويعتبر هذا التنظيم من التنظيمات التي ظهرت من رحم الائتلاف الاسلامي الوطني. تضم الهيئة التأسيسية للحركة محمد الصائغ مجيد الاستاذ، وسليمان الخضاري وغيرهما. ويشير البيان التأسيسي للحركة الى انها تسعى للتعبير عن طموحات ومواقف اكثرية المواطنين عن طريق الاعتدال في الطرح السياسي، تسعى الحركة لارساء دعائم العدالة بكل ابعادها في المجتمع الكويتي، كما تدعو للتمسك بالديموقراطية فكرا وروحا وتدعيمها في مخلتف مناحي الحياة السياسية والاجتماعية وفقا لما نص عليه الدستور. تؤكد الحركة انها حركة وطنية نابعة من صميم المجتمع الكويتي وتعبر عن اهدافه وطموحاته وتتمسك بثوابته الوطنية (82). واكد احد قياديي الحركة عبدالكريم اليوسفي ان الحركة ولدت من رحم الديموقراطية الكويتية وان جوهر نظريتها قائم على مبدأ العدالة وتؤمن بالتعاون مع التجمعات الشعبية على اختلاف مشاربها وتوجهاتها (83). ومن اهم مبادئ واهداف الحركة (84):
1 - الايمان بمبادئ النظام الديموقراطي الذي ارتضاه الحاكم والمحكوم.
2 - وضع الحلول المناسبة للمشاكل التي يعاني منها المواطن.
3 - تحقيق العدالة بكل صورها.
4 - الدعوة للمساواة والحرية ولرفاه واحترام حقوق الانسان.
انتقدت الحركة ضعف اداء مجلس الامة وحملت مسؤولية هذا الى الحكومة والمجلس ودعت الى تفعيل العمل البرلماني وفقا لما جاء بالدستور من ناحية تطوير الحياة الديموقراطية بكل صورها وابعادها فأكدت الحركة ان التعددية والاختلاف بالرأي جزء لا يتجزأ من الحياة السياسية والاجتماعية (85). وعلى الرغم من ان الحركة لم تخض الانتخابات النيابية التي دعت اليها السلطة عام ،1999 لكنها اكدت ان النشاط السياسي الجماهيري والحركي قادر على لعب دور رقابي بارز في الحياة العامة، وان تطور الحياة الديموقراطية لا يتمثل فقط في البرلمان، بل يتعداه باتجاه تفعيل المؤسسات الشعبية الدستورية الاخرى (86)، لم يستمر نشاط الحركة فترة طويلة حيث اختفت من الساحة السياسية وهجرها مؤسسوها.



حركة أنصار الحرية
تأسست في السادس من ديسمبر ،1999 وهي احدى الحركات والجماعات الشيعية التي ظهرت على الساحة السياسية، من ابرز مؤسسيها المحامي عبدالعزيز طاهر الامين العام للحركة، والدكتور محمد الفيلي، المهندس عبدالحسين السلطان، الدكتور حسن الموسوي والمهندس صالح السليمي وغيرهم. قدمت نفسها تحت شعار 'حركة كويتية وطنية الفكر والهدف والقيادة تناصر الحق وتنافي الظلم'، واكد الامين العام للحركة انها ستتبنى الدفاع عن المظلومين وانها تسعى الى تحقيق العدالة الاجتماعية والدفاع عن الحريات وبسط سيادة القانون حسب ما نص عليه الدستور وان الحركة تشكل بعدا وطنيا، قرارا وقيادة (87).
وان السبب من وراء تشكيلها يرجع الى توحيد الجهود الوطنية من اجل تحقيق المصلحة العليا للبلاد كذلك اكد الامين العام للحركة انها تعمل من اجل تعزيز مفاهيم التعددية السياسية وان اسلوبها هو في العمل السلمي (88).
تتمحور مفاهيم وافكار الحركة في النقاط التالية (89):
1 - تحقيق المصلحة العامة للشعب الكويتي.
2 - التصدي للظلم ونشر الوعي لدى المواطنين في كيفية التعامل مع القضايا التي تجسد فيها الظلم.
3 - تحقيق العدالة الاجتماعية ورفع الظلم من خلال العمل الديموقراطي.
4 - التمسك بالقيم في الشريعة الاسلامية والالتزام بقواعد الدستور.
5 - التعبير عن معاناة المظلومين من ابناء الوطن سواء كان سياسيا او اجتماعيا او اقتصاديا او فكريا او عقائديا. وضعت الحركة نظاما داخليا يحوي 44 مادة تشمل ممارسة الحركة لنشاطاتها عن طريق الوحدات التنظيمية التالية: المؤتمر العام والهيئة الاستشارية والهيئة التنفيذية والمكاتب المتخصصة مثل المكتب الاداري والمكتب المالي والمكتب الاعلامي ومكتب العلاقات العامة والمكتب النسائي والمكتب التنظيمي الذي يقوم بمهمة ادارة نشاطها داخل المجتمع الكويتي والدعوة الى العضوية فيها ونشر افكار ومفاهيم الحركة واهدافها (90).
ومع نفي امين عام الحركة بانها تتكون من اتجاهات مختلفة وانها ليست مقصورة على مذهب ديني معين وانها حركة وطنية كويتية ليبرالية والدعوة مفتوحة لكل ابناء الكويت (91). 'فمن يدخل الحركة يقول انها حركة شعية مطروحة وهذا غير موجود في حركتنا، فالمطروح لدينا هو الفكر السياسي الوطني الذي ليس له مذهب او توجه معين' (92). لكن الحقيقة تنفي هذا بمجرد استعراض اسماء مؤسسي الحركة حيث يتبين ان جميعهم من ابناء الطائفة الشيعية، ويبرر امين عام الحركة هذا بان الحركة ليس لديها طرح ديني انما طرحها وطني واذا كان دين الدولة الاسلام فان هذه هي قيمنا (93).
وجه امين عام الحركة عبدالعزيز الطاهر انتقادات عنيفة للجماعات والحركات الدينية العاملة في الساحة الكويتية التي استفردت بقيادة الشارع الكويتي واصبح لها تأثير واسع على عملية صنع القرار، ودعا الى مواجهة هذه الجماعات والحركات من اجل ان تكون المعادلة متساوية بين الجماعات والحركات (94).
لم يستمر نشاط 'حركة انصار الحرية' فترة طويلة حيث اختفت من الساحة السياسية وهجرها مؤسسوها.



هيئة خدام المهدي
تأسست في الكويت عام ،2000 كهيئة ثقافية اسلامية تطوعية هدفها تنمية المجتمعات ايمانيا وفق رسالة اهل البيت، تنتهج الهيئة نبذ العنف واللجو الى سلاح الكلمة وتدعو الى ضرورة عودة الامة الى ولاية اهل البيت حتى تتمكن الامة من تحقيق التقدم. من ابرز مؤسسيها ياسر الحبيب الذي وجه انتقاداته للتيار المنسوب الى الشيرازي الذي يعتبرهم بعيدين عن استيعاب فكره ومنهجه، كما لم يقتنع بكثير من القيادات والتشكيلات الاسلامية القائمة التي تتبع الخط الفكري الذي سنه الشيرازي (95). بعد فترة من تأسيسها افتتحت لها عدة فروع في مخلتف دول العالم مثل مكتب بيروت الذي يترأسه يوسف عبدالهادي بعلبكي، ومكتب لندن الذي يترأسه علي الموسوي وغيرهما من المكاتب والفروع. وتعد مجلة 'المنبر' لسان حال الهيئة التي تنشر فيها اراءها ومواقفها.
وضعت الهيئة جملة من المبادئ والاهداف من اهمها: (96).
1 - تقوى الله تعالى الى اقصى درجات الاستطاعة.
2 - الولاء المطلق لاهل البيت.
3 - هجرة الدنيا وملذاتها بشكل مطلق.
4 - الايمان بالمشروع الحضاري الشيرازي.
5 - التمسك بروح الشجاعة والاقدام.
6 - انهاض المجتمع الشيعي ورفع مستوى وعيه.
7 - انهاء حالة الانهزامية والتراجع والخمول في المجتمع الشيعي.
8 - السعي لاستلام الشيعة موقع الريادة والطليعة العالمية في شتى المجالات.
9 - هداية البشرية بمختلف اديانها وطوائفها الى نور وعقيدة اهل البيت.
على اثر الهجوم الذي شنته جماعات الاسلام السياسي السنية على مؤسس الهيئة ياسر الحبيب على خلفية ما كتبه في مجلة 'المنبر' وتوزيع تسجيلات لبعض خطبه التي تمس بعض الصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم تم الحكم عليه ابتداء، بالسجن عشر سنوات، بعد ذلك استطاع الهرب الى خارج البلاد، ووافقت الحكومة البريطانية على منحه اللجوء بسبب الاضطهاد الذي لقيه في الكويت حسب تصور الحكومة البريطانية، اتخذت السلطات الكويتية كذلك عدة اجراءات تجاه الهيئة التي تم اغلاق مقرها وتحويل القائمين عليها الى النيابة، وقبل ذلك وجهت السلطات الكويتية لياسر الحبيب تهمة التحريض على قلب نظام الحكم بسبب بعض كتاباته في جريدة القبس، عام 1997، الا ان القضاء برأه من هذه التهمة. وفي عام 2004 احال وزير الاعلام مجلة 'المنبر' غير المرخصة الى النيابة العامة لان ما عرضته هذه المجلة يتعارض مع كل القيم والثوابت الاسلامية ويراد منها شق الصفوف في المجتمع الكويتي (97).
وفي عام 2005 قامت الهيئة بتوزيع تقويم الكساء الصادر عن الهيئة مما اثار جماعات الاسلام السياسي السنية، حيث طالبت بحظر نشاط الهيئة، وعلى اثر هذا تقدم احد اعضاء مجلس الامة باقتراح مشروع بقانون بسحب الجنسية ممن يدان قضائيا بالاساءة للرسول صلى الله عليه وسلم او اي من زوجاته او اي من صحابته ويبدو ان المستهدف من هذا القانون المقترح ياسر الحبيب مؤسس هيئة خدام المهدي (98)، ولاتزال هذه الهيئة تنشط في الساحة السياسية سواء عبر البيانات أو التصريحات التي يدلي بها زعيم الهيئة ياسر الحبيب عبر موقع الهيئة على الانترنت.



جماعة دار الزهراء
تمثل هذه الجماعة كبار تجار الشيعة من ذوي الاتجاه المعتدل في الطائفة الشيعية، وتعتبر هذه الجماعة من المجموعات التي خرجت من رحم 'الائتلاف الاسلامي الوطني'، من ابرز مؤسسي الجماعة السيد حجي كاظم وعبدالوهاب الوزان وزيرة التجارة والصناعة ووزير الشؤون الاجتماعية والعمل السابق والدكتور يوسف زلزلة، ووزير التجارة حاليا، تدعو هذه الجماعة الى الوسطية التي تعني لهذه الجماعة حب الكويت من خلال العقيدة وفكرة التوافق الوطني وعدم الغاء الطرف الآخر والعقلانية في الحوار والتقبل مع الآخرين وحرية الرأي (99)، شاركت الجماعة في الانتخابات النيابية عام 2003 واستطاع الدكتور يوسف زلزلة ان يفوز في هذه الانتخابات على مرشح 'التحالف الاسلامي الوطني' السيد عدنان عبدالصمد وشاركت في تأسيس 'ائتلاف التجمعات الوطني'، الذي يضم معظم الجماعات الشيعية المعتدلة الذي اعلن تأسيسه في اكتوبر عام 2005، ولاتزال الجماعة تنشط في الساحة السياسية سواء عبر البيانات او التصريحات التي يدلي بها زعماء الجماعة.
خاضت الجماعة انتخابات مجلس الامة الحادي عشر بعدد من المرشحين كان من بينهم الدكتور حسن زلزلة وزير التجارة السابق الذي لم يتمكن من الفوز.



تجمع علماء المسلمين الشيعة في الكويت
تأسس هذا التجمع في 7 يوليو 2001، من ابرز مؤسسيه السيد محمد باقر المهري وهو امين عام التجمع والشيخ احمد يعقوب الناطق الرسمي باسم التجمع وغيرهما. ويؤكد الجميع بأنه ينتمي الى مذهب آل البيت والى مذهب الامام جعفر بن محمد الصادق، ويرفع راية الدفاع عنه ولا يقبل بالتنازل عن اي مبدأ من مبادئه (100)، من اهم اهداف التجمع: (101).
1 - ترسيخ الثقة والانسجام في علاقة المجتمع الكويتي بالنظام الاسلامي، وترسيخ الوعي الديني لدى افراد المجتمع من خلال تنظيم نشط وعامل في الساحة الاجتماعية، يمارس الدور الديني والدعوي ويفعل العمل السياسي المبني على قواعد اسلامية.
2 - تثقيف المجتمع والمشاركة في تأسيس ودعم المشاريع الشيعية بشكل خاص والاسلامية بشكل عام في الكويت.
3 - تجفيف منابع الارهاب الفكري والسياسي الذي تمارسه بعض الجماعات التي تدعي الاسلام.
4- تطوير العمل السياسي بما يحقق الاستقرار السياسي في الكويت.
5- ابراز دور الطائفة الجعفرية من اجل المساهمة في التطور الحضاري والاسلامي.
6- العمل على نشر الوعي الثقافي الاسلامي عن طريق لغة الحوار في المجتمع الذي سوف يساعد في القضاء على اصول الارهاب الفكري والعقائدي والاجتماعي والسياسي في المجتمع.
ويؤكد التجمع أنه لا يمثل احدا كما تدعي الاحزاب السياسية الاخرى، وان التجمع يدافع عن الدين وهذا امر مشروع لا يحتاج فيه الى اجازة شرعية بل هو واجب شرعي على كل مسلم وواجب في حق العلماء وطلبة العلوم الدينية الذين هم حملة راية الاسلام (102).
ينقسم اعضاء التجمع الى اعضاء عاملين واعضاء غير عاملين. العضو العامل الذي يقوم بأداء الاعمال الخاصة بالتجمع مثل تجهيز البيانات واعداد خطط العمل ومتابعة المشاريع، اما العضو غير العامل فهو الذي يؤمن بمبادئ التجمع ويساعد على ترسيخها في المجتمع سواء من خلال عمله الخاص او عمل مشترك (103). وينص النظام الاساسي للتجمع على ان العضو الذي يريد الانضمام للتجمع ألا يكون منتميا الى تيار سياسي او حزبي، وان يكون من ذوي الكفاءة العلمية طبقا للاسس الحوزوية (104). ويعتبر جامع علي بن ابي طالب المقر الرئيسي للتجمع.
مبادئ وأفكار التجمع
-1 يتبنى المشروع الاسلامي الذي يحفظ الهوية الاسلامية لهذه الامة وللشعب الكويتي.
-2 يؤمن بأن اي عمل اسلامي لابد ان يرتكز على امور اهمها الالتزام بالتقوى والورع.
-3 يعمل وفق توجهات المرجعية الدينية والحوزة العلمية دون الادعاء لتمثيلهم سياسيا حيث يعتبر اعضاء التجمع هذا العمل واجبا مقدسا يقومون به.
-4 التجمع له استقلالية وحيادية في اتخاذ قراراته ومواقفه ولا يرتبط بالقوى الخارجية المعادية للاسلام.
-5 يؤمن بالعمل المشترك بين القوى السياسية والدينية في المجتمع الكويتي مادام يهدف الى استقرار المجتمع سياسيا واجتماعيا ودينيا.
-6 يهتم بشؤون الطائفة الشيعية في الكويت ويسعى للعمل على تدارك عدم التوازن في المجتمع بغياب الهوية الكويتية الشيعية وانتشار الانحلال الاخلاقي والتفكك الاجتماعي والتطرف الديني.
-7 يقاوم التطرف الديني والمذهبي والشعارات الطائفية واشارة الفتن بين ابناء الوطن الواحد وان الحفاظ على الوحدة الوطنية واجب ديني اخلاقي واجتماعي وسياسي.
-8 مناهضة الممارسات الطائفية التي تقوم بها بعض الجماعات المتطرفة.
-9 اعطاء الحقوق والحريات كاملة سواء العقائدية منها او الثقافية والسياسية (105).
وجه التجمع انتقادات الى الامانة العامة للاوقاف التي تدار من السنة بأنها تصرف اموال الوقف الجعفري في امور اخرى متجاوزة ما عليه الشرع الحنيف والفقه الجعفري وعلى هذا الأساس يطالب التجمع بأن تكون هناك امانة عامة للأوقاف الجعفرية تتبع الديوان الأميري او مجلس الوزراء لضمان استقلاليتها عن وزير الأوقاف والوزارة (106). كذلك يطالب التجمع بأن تكون هناك ادارة عامة للأوقاف الجعفرية يكون على رأسها هيئة ثلاثية من كبار العلماء وان يكون موظفوها من ابناء الطائفة الشيعية. كما دعا الحكومة الكويتية الى ضرورة تدريس الففقه الجعفري وتضمينه المناهج الدراسية والسماح للعلماء الشيعة بتدريس الفقه الجعفري في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية واعتبار يوم عاشوراء عطلة رسمية (107). وعندما طلبت وزارة الاوقاف من رئيس التجمع الالتزام بميثاق المسجد وقرارات وزارة الاوقاف الخاصة بخطب المساجد كانت ردود رئيس التجمع عنيفة معتبرا الضوابط التي وضعتها وزارة الأوقاف بشأن خطب الجمعة تدخلا من وزارة الأوقاف في مساجد وخطب الجمعة الشيعية. وان مساجد الشيعة ليست تابعة للوزارة وانها ليست لها ولاية على مساجد الشيعة على اساس ان هذه المساجد بنيت من قبل الشيعة وأئمة هذه المساجد لا يتقاضون رواتب من الحكومة. اعتبر المهري هذا استفزازا لانه ليس لوزارة الاوقاف التدخل في شؤون مساجد الشيعة، 'لا يحق لها شرعا أو قانونا التدخل في شؤون المساجد الشيعية (108). وللعلم ان هناك الكثير من مساجد السنة تم بناؤها من اموال بعض المواطنين ويطبق عليها ميثاق المساجد. عارض تجمع علماء المسلمين الشيعة في الكويت التعديل الوزاري الذي جرى بخروج وزير الاعلام محمد ابوالحسن وهو الشيعي الوحيد في الوزارة السابقة بعد ان تقدمت جماعات الاسلام السياسي بالمطالبة باستقالته من الحكومة وسحب الثقة منه من داخل مجلس الأمة، وعلى اثر هذا النزاع قدم الوزير ابوالحسن استقالته. كما لم يكن هناك ممثل للشيعة في التعديل الأخير، التعيينات التي اقرتها الحكومة بالنسبة لأعضاء المجلس البلدي التي جرت في الثاني من شهر يونيو ،2005 والمعروف ان المجلس البلدي يتكون من 16 عضوا 10 اعضاء يتم انتخابهم من قبل المواطنين وبقية الاعضاء الستة يتم تعيينهم بموجب قرار من مجلس الوزراء، وقد خلت اسماء المعينين من ابناء الطائفة الشيعية. ومن هذا المنطلق اعتبر الشيعة ان هذا التوجه تهميش لشريحة كبيرة من المواطنين، وانه استبعاد مقصود لطائفة كبيرة في الكويت على خلاف العادة والعرف المحلي، وطالب باعادة النظر في هذه التعيينات واشراك ابناء الطائفة الشيعية وبأن تتلافى الحكومة هذا الخطأ من اجل الحفاظ على الوحدة الوطنية وتطبيق مبدأ العدالة والمساواة، وحذر من ان يؤدي هذا الى احداث شرخ في الوحدة الوطنية وتمزق وتفرق المجتمع الواحد الذي بني على عدم الطائفية (109). وكانت ردة فعل السلطة سريعة عندما استجابت لهذا المطلب وتم توزير الدكتورة معصومة المبارك وزيرة للتخطيط والتنمية الادارية والتي تعد اول سيدة في تاريخ الكويت السياسي تتولى مثل هذا المنصب. وفي التشكيل الوزاري الجديد الذي اعقب وفاة امير الكويت الراحل المرحوم الشيخ جابر الاحمد الصباح تم توزير الدكتور يوسف زلزلة وزيرا للتجارة وهو من الطائفة الشيعية.
أيد التجمع منح المرأة الحق السياسي في الترشيح والانتخاب لمجلس الامة ويعتبرها خطوة مباركة نحو الحرية والديموقراطية وتطبيقا لدستور دولة الكويت ونقلة نوعية نحو الحضارة والتقدم (110). وفي هذا الصدد يقول رئيس التجمع السيد محمد باقر المهري 'ان مسألة حقوق المرأة السياسية، خصوصا حقها في دخول مجلس الأمة كانت محل خلاف بين علماء المسلمين وفقهائهم، ولكننا نحن نعمل برأي المرجع الأعلى للشيعة في العالم الإمام السيد السيستاني ادام الله ظله حيث افتى بجواز دخول المرأة الكويتية في مجلس الأمة بعد التزكية من اهل العلم والعقل بشرط ان تكون ملتزمة (111).


هوامش
72 - مقابلة مع الشيخ حسين المعتوق، منشورة في جريدة القبس 9 يونيو .2003
73 - بيان صادر عن 'التحالف الاسلامي الوطني'، منشور في جريدة القبس، 16 فبراير .2002
74 - مقابلة مع الدكتور عبدالمحسن جمال، منشورة في جريدة السياسة، 21 مايو .2005
75 - المرجع السابق.
76 - نتائج انتخابات المجلس البلدي يونيو 2005، منشورة في جريدة القبس، 3 يونيو .2005
77 - النظام الاساسي لمؤتمر الخليج الشعبي لمقاومة المشروع الصهيوني، لجنة المقاومة، كذلك راجع: بيانات وتصريحات قيادة التحالف بهذا الشأن.
78 - بيان صحفي صادر عن 'التحالف الاسلامي الوطني، منشور في جريدة القبس، 9 اكتوبر .2004 كذلك انظر: جريدة القبس 12 مايو .2005
79 - مقابلة مع الشيخ حسين المعتوق، مرجع سابق.
80 - جريدة القبس، 8 مايو .2004
81 - تصريح صحفي للمتحدث الرسمي باسم تجمع انصار العدالة صالح مصطفى القلاف منشور في جريدة السياسة، 7 يونيو 1988، كذلك راجع جريدة السياسة، 6 يونيو .1998
82 - البيان التأسيسي لحركة العدالة والديموقراطية، 11 ديسمبر 1988، كذلك انظر جريدة القبس، 12 ديسمبر .1998
83 - جريدة 'القبس' 13 يناير .1999
84 - المرجع السابق.
85 - بيان صادر عن 'حركة العدالة والديموقراطية'، 23 مايو .1999
86 - المرجع السابق.
87 - جريدة 'القبس'، 17 فبراير .1999
كذلك انظر برنامج حركة انصار الحرية.
88 - المرجع السابق.
89- جريدة القبس، 17 فبراير .1999
كذلك انظر برنامج حركة انصار الحرية.
90 - المرجع السابق.
91 - النظام الاساسي لحركة انصار الحرية.
92 - مقابلة مع الامين العام لحركة انصار الحرية، منشورة في جريدة الانباء، 11 سبتمبر .1999
93 - المرجع السابق.
94 - المرجع السابق.
95 - وثيقة المبادئ والمنطلقات لتوجيه هيئة خدام المهدي عليه السلام.
96 - المرجع السابق.
97 - جريدة الوطن، 23 نوفمبر .2004
98 - راجع السيد علي الموسوي.
هيئة خدام المهدي ترد: نحن هيئة تثقيفية سلاحها الكلمة.. والتيار التكفيري هو التيار الوهابي السلفي!، جريدة الوطن، 12 يوليو 2005، كذلك جريدة الوطن، 19 يوليو .2005
99 - مقابلة مع عبدالوهاب الوزان، منشورة في جريدة القبس، 25 يونيو .2003
100 - وثيقة المبادئ والنظام الاساسي لتجمع علماء المسلمين الشيعة في الكويت، 2005 مقابلة مع احد قياديي التجمع، منشورة في جريدة القبس، مرجع سابق.
101 - وثيقة المبادئ والنظام الاساسي، مرجع سابق.
102 - المرجع السابق.
103 - المرجع السابق.
104- عبارة عن مدرسة دينية يتم فيها تلقي العلوم الدينية التي يتم من خلالها تأهيل الطلبة الدارسين من أبناء الطائفة الشيعية، والحوزة تمثل ثلاث مدارس فكرية ذوقية منفصمة ومتباعدة تختلف الواحدة عن الأخرى، فالمدرسة الأولى وهي النقلية تركز على الموروثات النقلية في الفقه والاصول. اما المدرسة الثانية العقلية فتركز على الجانب الفلسفي في دراسة العلوم الدينية. واخيرا المدرسة العرفانية تركز على الجانب الروحي والرياضة. وكل مدرسة لاتهتم بعلوم المدرسة الاخرى. والحوزة العلمية منتشرة في جميع البلدان الإسلامية واشهرها موجودة في قم في إيران والنجف في العراق. راجع: سامي الخالدي، مرجع سابق، ص .90
105 - المرجع السابق.
106 - بيان صادر عن تجمع العلماء المسلمين الشيعة في الكويت، 21 سبتمبر .2004
107 - بيان صادر عن تجمع علماء المسلمين الشيعة في الكويت.
108 - محمد المليفي، الحكومة ام محمد المهري.. من يحكم من؟ جريدة السياسة، 16 مارس .2005
109 - بيان صادر عن تجمع علماء المسلمين الشيعة في الكويت، جريدة القبس 25 يناير .2005
110 - جريدة القبس، 17 مايو .2004
111 - بيان صادر عن تجمع علماء المسملين الشيعة في الكويت، 10 سبتمبر .2002

توضيح
تلقت 'القبس' من محمد جواد المهري التوضيح التالي:
السيد المحترم
رئيس تحرير جريدة القبس
تحية طيبة وبعد
ما جاء في جريدتكم الغراء (العدد 12035) المؤرخ في 2006/12/4 في مقال كتبه السيد الدكتور فلاح عبدالله المديرس انني شاركت في تأسيس حزب اسلامي عام 1962 عار من الصحة جملة وتفصيلا، فقد كان عمري آنذاك 11 عاما ولم اشارك قط في تأسيس اي حزب اسلامي ولا غير اسلامي طوال عمري.. والعجيب من الكاتب كيف يتصور امرا خياليا وينشره على صفحات الجريدة.


http://www.alqabas.com.kw/Final/News...ticleID=225044