يقول الرافضي نعرض الحديث على القرآن
كيف يعرض الشيعة الاثتاعشرية الحديث على الكتاب والقرآن الكريم محرف في دين الشيعة الاثناعشرية
اقتباس:
##
اما عن الحركة فهي نقص و احتياج نعم وكما قلت مسبقا . فاقول هل يحتاج الله الى الحركة ؟ وهل يحتاج الى النزول ؟ ولماذا ينزل بذاته ؟
هذا هو النص بعينه .
###
مشكلة الاثنا عشرية انهم لا يقرؤن ماذا في كتبهم من طامات
نزول الله الى السماء الدنيا-الصادق يصحح الرواية ويقول بها والمصدر من كتب الشيعة
4- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ( عليه السلام ) جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ( عليه السلام ) عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةً . وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى مِثْلَهُ .
قال المجلسي في مرآة العقول2/66:"سنده صحيح على الظاهر ".
والرواية ذكرها الكليني في باب:"الحركة والانتقال".
ملف صفات الله سبحانه في عقيدة اهل السنة و باطل الشيعة الاثناعشرية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139391
اقتباس:
##
فاجماع الشيعة يقول : ان الحق تعالى لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض ولا خط ولا سطح ولا ثقل ولا خفة ولا سكون ولا حركة ولا مكان ولا زم
###
من طوام الرافضة : الله ليس له اسم ولا رسم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=65916
اقتباس:
##
اما ماروي عن هشام ابن الحكم و اتهامه بالتجسيم فهي اخبار موضوعة ولا تصح .
###
هات فتوى من السيستاني ترد الرواية
اقتباس:
##
لكن ابن عثيمين قال بان معبودكم لاباس بان يكون جسما في كتابه شرح العقيدة الواسطية :
###
هات نص ومصدر ما تدعي
اقتباس:
##
وأما أدلة نفاة الرؤية العقليه؛ فقالوا : لو كان الله يُرى؛ لزم أن يكون جسماً، والجسم ممتنع على الله تعالى ؛ لأنه يستلزم التشبيه والتمثيل.
والرد عليهم : أنه إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً؛ فليكن ذلك ، لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين؛ لأن الله تعالى يقول: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11) .
وكذلك ابن تيمية اقر بالجسم وقال هو اقرب الى العقول و الفطرة في كتابه بيان تلبيس الجهمية .
###
من كتب الشيعة الاثناعشرية
الروايةالاولى : اثبات النظر
الرواية تثبت تجلي الله لأهل الجنة ، ثم نظرهم إليه
http://goo.gl/eA80h
اقتباس:
###
تريد البينة على نفي حديث النزول :
قال تعالى ((ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )) يعني لايصح ما في البشر للخالق بمعنى اخر ماكان في خلقه ممتنع عليه اذالا تصح الحركة عليه سبحانه فماتكون الحركة الا من سكون وهذا باطل .
###
القرآن محرف في دين الاثناعشرية
ثانيا هذا روايات النزول عند الشيعة
الرب ينزل على جمل افرق
رواية التي وردت في الأصول الستة عشر كما في كتاب زيد النرسي وردت بلفظ.
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت :
يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً »
اقتباس:
##
فالحق تعالى لايحد ولايحيز ولا يقيد بمكان ولا زمان لانهما محدثان و الحق تعالى خارج عنهما .
###
بالنسبة للمكان والحد طالع الروابط ادناه فيها الرد
الأسئلة في مسألة “علو الله مكانا أم مكانة” و الجهة والحد
http://alturl.com/3eex2