ابن حجر الهيتمي وابن حجر العسقلاني ؟
 

أخواني الكـــرام


ما الفرق بين هذين الرجليــــــــن حسب ما قرأت وبحثت وجدت كلاما منسوبا لابن حجر الهيتمي أو قد يكون لــه والله أعلم ولكن ما وجدتـــه أيضا أن بينهما فرق فما هو الفرق يا ترى ؟؟

وهل من هذين الرجلين شيعــــــــي ولا يعتد بكلامه أم أنهما عالمان لأهل السنة والجماعة ؟؟


بصراحـــة هذا الموضوع مهم وأرجو التوضيــــح بارك الله فيكم



ودمتــــم بخيـــر

الذي أعرفه - والعلم عند الله - أن :

- ابن حجر الهيتمي أشعري متعصب حتى إنه هاجم شيخ الإسلام ابن تيمية مرات وكرات !!

ولكنه ألف كتاباً قوياً في الرد على الرافضة الأنجاس .

- ابن حجر وافق الأشاعرة في مواضع من الفتح ويغلب على مذهبه مذهب السلف الصالح أهل السنة والجماعة .

والمعروف عنه تحري المذهب الحق ولكنه تأثر تأثراً ليس بالقوي بالمذهب الأشعري بطبيعة البيئة التي كان فيها وبعض شيوخه الذين أخذ عليهم العلم .

وهو وإن كان رد على شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من فتح الباري .

ولكنه يبجله جداً ،،، فقد قال :

هو شيخ الإسلام بالأمس ، وهو شيخ الإسلام غداً .

والله أعلم .

الأخ كاسر ضلع الخوئي

شكرا لـــك وجزاك الله خيرا


ننتظر بعض المعلومات من الأخوة الكرام


ودمتم بخيــر

بسم الله الرحمن الرحيم,

أنقل لك من مقدمة كتاب "الصواعق المحرقة" , بتحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي و كامل محمد الخراط:

" مما لا شك فيه أن ابن حجر الهيتمي -رحمه الله و عفا عنه- يسلك منهج أهل السنة و الجماعة بإجمال, و لكن هذا المسلك تحجبه غباشة صوفية غالية متمثلة في عدة قضايا ناصر فيها الصوفية و والاهم, و شنع على مخالفيهم و المنكرين عليهم من أئمة أهل السنة كابن تيمية -رحمه الله-, و لا يسع المقام ذكر مخالفاته و الرد عليها, و لكن أشير إلى بعضها و البصير ينظر بعين ما ذكر إلى ما طوي.

فمن أهم مخالفاته غفر الله له:

1- تجويزه التوسل بذات الرسول -صلى الله عليه و سلم- بعد مةتع و الإستغاثة به بسؤاله في قبره , و كذا التوسل بالصالحين بعده.

2- تأصيله الشرعي لأوراد الصوفية و أحوالهم فيها, و تجويزه الإجتفال بمولد النبي -صلى الله عليه و سلم- بل و دعوته إليه.

3- نفيه لعلو الله الذاتي و أنه في السماء, و تأويل ما جاء في النصوص الشرعية تأويلا باطلا.

4- التشنيع على أئمة الإسلام و الهدى و رميهم بما هم منه براء, فقد شنع على شيخ الإسلام ابن تيمية مثيرا و رماه بثالثة الأثافي حيث رماه ببغض الصحابة و بأنه يقول بالجسمية - أي أن الله له جسم - و دافع بكل قوة و عناد عن زنادقة الصوفية كابن عربي و أمثاله."

و للإستزادة فقد أحال المحقق إلى كتاب الألوسي " جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" و مقدمة فضيلة الشيخ د. محمد الخميس لكتاب "الإعلام بقواطع الإسلام"

تفضل اخي الكريم.
:)

[web]http://www.ibnamin.com/Manhaj/ibn_hajar.htm[/web]

شكرا لكم أخواني الكـــرام

الأعشى والشهاب العابـــر


وهــل نفهـــم أن هناك ثلاثـــــــــة ؟


الهيتمي وابن حجر الهيثمي وابن حجر العسقلاني !

أم أن الهيتمي هو نفسه ابن حجر الهيثمي فيكونون بذلك اثنان

ابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي ؟


وفقكم الله وجزاكم الله خيرا

ودمتـــم بخيـــر

لا .

هناك فرق بين الرجلين : ( الهيتمي ) و ( الهيثمي ) .

فالأول : هو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الانصاري الشافعي .

وهو صاحب ( الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ) .

وقد توفي سنة 973 هـ

والثاني : هو الحافظ أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي القاهري الشافعي .

وهو صاحب ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) و ( موارد الظمآن من زوائد ابن حبان ) .

وقد توفي سنة 807 هـ

هذا طبعاً غير الحافظ ابن حجر العسقلاني : وهو أحمد بن علي بن حجر العسقلاني .

وهو صاحب ( فتح الباري ) و ( الإصابة في تمييز الصحابة ) وكتب أخرى كثيرة .

وقد توفي سنة 911 هـ

فهم ثلاثة أشخاص بارك الله فيك .

موضوع مهم جدا
بارك الله فيك

هم ثلاثة.
العسقلاني صاحب فتح الباري وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب وغيرها كثير، إمام علم قال عنه الشيخ الألباني "أمير المؤمنين في الحديث بحق" وقد قال بعض أهل العلم عنه خاتمة الحفاظ، ولا ينكر فضله على الإسلام أحد.
وهو إمام في علم الحديث بحر لا يدرك ساحله ولو لم يؤلف إلا فتح الباري لعده الناس إمام عصره بلا منازع، فكيف وله غيره ما لا يستغني عنه عالم؟
وله بعض ميل إلى المذهب الأشعري ونسأل الله له العذر في هذا فقد كان المذهب الأشعري هو الأصل في مصر في هذا الوقت، وقد خالف الأشاعرة في غير موضع وهو أقرب لمتقدمي الأشاعرة كالبيهقي والباقلاني وبون بين هؤلاء ومتأخريهم، والله أعلم.


الثاني والثالث قد يقع بينهم خلط لتشابه النسبة.
فالثاني ابن حجر الهيثمي شيخ الحافظ ابن حجر العسقلاني، وهو صاحب المصنفات الهامة في الزوائد والتي لخصها في موسوعته مجمع الزوائد ومنبع الفوائد وهي اختصار لمصنفاته في الزوائد حذف منها الأسانيد.
وهو حافظ واسع الرواية، وإن كان له بعض أوهام في كتابه مجمع الزوائد إلا أنها سهلة التدارك لوجود الكتب الأصلية ولكن تقريب هذه الكتب لمن لا يتمكن من تحصيلها متفرقة عمل جليل ووضع أحكام مبدئية للرواة مع الحكم على قليل جدا من الأحاديث، فهذا أمر عظيم جدا قد لا يدرك أهميته بعض الطلبة لأنه يمتلك الكتب مطبوعة قريبة بينما كان تحصيل المعاجم والمسانيد التي قربها هذا الحافظ الجليل في وقته يتطلب رحلات وترتيبها بهذا الترتيب الذي رتبه هو يحتاج لممارستها فيسر على أهل عصره رحمه الله.


الثالث هو ابن حجر الهيتمي، وهو دون سابقيه في الشهرة وهو معروف أيضا بالفقيه الهيتمي.
وهو فقيه لم يكن كالأول والثاني في الحديث، فوقعت منه مجازفات في تحسين وتصحيح بعض أحاديث واضحة النكارة.
كما أنه كان أشعريا شديد الحمل على ابن تيمية رحمه الله وأتباعه، وهناك كتاب قيم للألوسي اسمه "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" تعرض لما انتقده الفقيه الهيتمي على ابن تيمية وتعرض لموارد النزاع والإشكال وحكم بينهما بالقسطاس المستقيم والتمس العذر المناسب لما أخطأ فيه كل منهما رحمهما الله وغفر لهما.

بقي أن ننبه إلى أن الأول تلميذ الثاني، وعاصره، بينما الثالث متأخر عن الثاني فولد بعد وفاته بقرابة مائة سنة.
هذا باختصار من الذاكرة والله تعالى أعلم.