شبكة الدفاع عن السنة - أوجه الشبه في استدلال الاماميه الباطل بين اية الولايه واية التطهير

بسم الله الرحمن الرحيم

1- تجريد الايه عن سياقها وقولهم ببطلان الاستدلال بالسياق

ولا اعلم لماذا هذا القول الذي قد يؤدي الى الكفر بكتاب الله وبحفظه لكتابه لان لولا السياق لظنينا ان الويل للمصلين لقوله تعالى (ويل للمصلين ..) وبعد ان اخذنا بالسياق علمنا ان الويل للمتساهلين في الصلاه ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).......وأرجوا من الاماميه هداهم الله التنبه الى الامر الذي اضطر علماءهم للقول بتهميش سياق كلام ربنا !!

2- كلا الايتين من المتشابه الذي يبطل الاستدلال به ..
إن قضايا الاعتقاد الكبرى ومهمات الدين وأساسياته العظمى لابد لإثباتها من الأدلة القرآنية الصريحة القطعية الدلالة على المعنى المطلوب كدلالة قوله تعالى:{ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } على التوحيد , ودلالة{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ } على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودلالة قوله تعالى:{أقيموا الصلاة}, على فرضية الصلاة ومشروعيتها ولايصح ان تؤسس هذه الأمور المهمة على الأدلة الظنية المشتبهة وإلاتطرق الشك إلى أساس الدين لقيامه على الظنيات وابتنائه على المتشابهات المحتملات وذلك منهي عنه بصريح قوله تعالى:{ هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ }(1) , ال عمران:7 فاشترط الله- جل وعلا- لإقامة دينه الآيات المحكمات الواضحات التي لااشتباه فيها ولااحتمال كالآيات التي استشهدنا بها على التوحيد والنبوة والصلاة وهي((أم الكتاب))
ومرجعه وأصله المعتمد الذي يرد إليه ما تشابه وتطرق إليه الظن والاحتمال .
أما من اعتمد على الآيات المتشابهات المحتملات فهو من الزائغين الذين{فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة} .
وقال تعالى أيضاً :{ وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا } (2 ) ,النجم:28 فالدليل الظني لايصح الاعتماد عليه لأنه لايفيد العلم وإذن لابد ان يكون الدليل قطعياً في دلالته ,فيسقط الاستدلال بكل الأدلة الظنية المشتبهة , ولذلك قال الأصوليون :
((الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال )) .

3- أداة الحصر " إنما " تحمل معنى النفي والإثبات فتثبت الحكم لما بعدها وتنفيه عما سواه
وبهذا فقد نفى الرافضة العصمة عن تسعة من أئمتهم بتفسيرهم الخاطئ لآية تطهير أمهات المؤمنين ونفوا الإمامة عن أحد عشر من أئمتهم بتفسيرهم الخاطئ لآية ولاية المؤمنين

4- ليس لدهيم استدلال على الايتين الا بأسباب النزول أو بما يظنونه أسباب نزول
فهم يعرضون اية التطهير التي جردوها عن سياقها على مفهومهم لحديث الكساء وايضا يعرضون اية الولايه التي جردوها عن سياقها على روايات التصدق بالخاتم بل جعلوا الروايات اصح من الايات

هذا وعلماءهم قد اعترفوا بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 63 ص 122
بل الصواب ما ذكرناه من التفصيل فإن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، لو ثبت السبب كيف وهو غير ثابت

5- ليس لديهم حديث صحيح الاسناد حول حادثة الكساء وليس لديهم حديث صحيح الاسناد حول التصدق بالخاتم