|
هل خالفت أمنا عائشة قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
كما يزعم الزملاء الشيعه بأن امنا عائشة خالفت قوله عز وجل ( وقرن في بيوتكن) والله عز وجل يقول (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) فهل هناك تعارض بين الآيتين علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس " قال: إذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين ألا أفعل. الكافي للكليني ( باب الاصلاح بين الناس -الحديث السادس ) \\\\\\\\\\\\\\ المجلسي ( حسن موثق). مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج9، ص: 147 دعيت أم المؤمنين للصلح بين الناس ففعلت فهل خالفت قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن)...؟! ==================================== من يزعم بأن أم المؤمنين خرجت ابتغاء الفتنة والعياذ بالله فعلى ذلك تكون ام المؤمنين خارجيه حسب افترائهم والعياذ بالله فلماذا لم يقم عليها المعصوم الحد ؟! أم ان المعصوم تهاون في حدود الله ؟! أم يسلم بأن أم المؤمنين خرجت ابتغاء الاصلاح بين الناس والله عز وجل يقول( أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) |
بارك الله فيك حبيب القلب , لا والله ما خالفت .
|
من قال انها خارجية ؟!!
|
اقتباس:
وفيك بارك الله أستاذي " تقي الدين ":7: اقتباس:
حياك الله يا زميلنا الفاضل فضلا لا أمرا ان تكمل هذا النقاش هل خرجت ابتغاء الصلح ؟! أم خرجت ابتغاء الفتنه ؟! وهل خالفت قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن) ؟! |
رضي الله عن امنا عائشه وأرضاها وجمعنا بها في جنات الخلد
بارك الله فيك اخي الفاضل |
ياسيدي الكريم ..
حسب ماقرأت في بعض كتبكم انا خرجت لطلب الثأر من قتلة عثمان. فهي لم تبايع علي ابن ابي طالب و لذلك استغربت من قول احد انه يتهم ام المؤمنين بأنها خارجية!! بالنسبة للصلح : اي صلح؟ ماهو الخلاف ان كانت الامة قد اجتمعت على علي بن ابي طالب؟ اذا صلح على ماذا ؟ بالنسبة للفتنه: الفتنة وقعت اساسا بقتل عثمان .. و الجمل و صفين و النهروان نتائج لتلك الفتنة. اما مخالفة الاية من قبل السيدة عائشة فأظن ان التاريخ سجل شواهد لهذه المخالفة بدليل نصح ام سلمة لها بعدم الخروج و تذكيرها بكلام الرسول في رواية الحوأب. بالنتيجة .. حرب الجمل كانت خطأ تاريخي من السيدة عائشة و طلحة والزبير ولم يكن لهم حق في طلب القصاص من قتلة عثمان من الامام علي. |
اقتباس:
ان قرأت كتبنا كما تقول فهي تطلب بدم عثمان للصلح فلقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح وليس كما تقول رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله وامتثالا لقوله تعالى (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن) خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) عندما خرجت لتطالب بأرض فدك ثم لم أجد اجابه شافيه هل خرجت ابتغاء الصلح أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته |
[quote=هشام12;974523]ياسيدي الكريم ..
حسب ماقرأت في بعض كتبكم انا خرجت لطلب الثأر من قتلة عثمان. فهي لم تبايع علي ابن ابي طالب و لذلك استغربت من قول احد انه يتهم ام المؤمنين بأنها خارجية!! بالنسبة للصلح : اي صلح؟ ماهو الخلاف ان كانت الامة قد اجتمعت على علي بن ابي طالب؟ اذا صلح على ماذا ؟ بالنسبة للفتنه: الفتنة وقعت اساسا بقتل عثمان .. و الجمل و صفين و النهروان نتائج لتلك الفتنة. اما مخالفة الاية من قبل السيدة عائشة فأظن ان التاريخ سجل شواهد لهذه المخالفة بدليل نصح ام سلمة لها بعدم الخروج و تذكيرها بكلام الرسول في رواية الحوأب. بالنتيجة .. حرب الجمل كانت خطأ تاريخي من السيدة عائشة و طلحة والزبير ولم يكن لهم حق في طلب القصاص من قتلة عثمان من الامام علي.[/quot لو ان علي بن ابي طالب اقتص من قتلة عثمان في حينها لما وقعت الجمل ولا صفين ولا النهروان ولكن نراه عجل بطلب دم الهرمزان من عبيدالله بن عمر وأجل الطلب بدم عثمان في عمله هذا اثار الفتنة . وثانياً جعل قائده في الجمل وصفين مالك بن الأشتر وهذا القائد هو قائد الرعاع من الكوفة الذين أحاطو بالدار . اذن أسباب الفتنة تأخير الطلب بدم عثمان تعيين القائد ذو اليد المغموسة بدم عثمان جلة جيشة من القتلة والسراق الذين سرقوا بيت مال المسلمين في المدينة بعد مقتل الخليفة وهم الذين أحاطوا بالدار تولية محمد بن ابي بكر والياً على مصر بدلاً من معاقبته . |
لا والله ماخالفت امر الله ولا رسوله عليه الصلاه والسلام ....
|
الاخ ابو سند:
قولك انا خرجت تطلب دم عثمان و الصلح في آن واحد هو قول متناقض من عدة وجوه: 1- اي حق لها بطلب دم عثمان و قد كانت شديدة المعارضة له كانت تتخذ موقفا أقل سلبي. 2- عندما تمت البيعة الشرعية لعلي بن ابي طالب و هي في طريقها من مكة الى المدينة قالت:ردوني ليت السماء انطبقت على الارض!! و هذا ليس فعل من يروم صلحا. 3- اين البصرة من مكة حتى تخرج مع طلحة و الزبير لتطالب بدم عثمان.. المسافة طويلة والمدة من قتل عثمان الى وصولها للبصرةكانت أشهر ..وهل الحج في البصرة؟ فيكف يعقل انا عنت الصلح و هي لم تقف على حقيقة ماجرى في المدينة. 4- طلحة والزبير ايضا لم يكونا معارضين لقتل عثمان و بايعا علي و كذبا عندما قالا انهما يريدان العمرة. الثابت في التاريخ ان الزبير اراد امارة البصرة و طلحة اراد امارة الكوفة .. و نكثا بيعتهما لعلي حين امتنع عن ذلك. بالنتيجة: من اراد الصلح لا يجيش الجيوش و يرفض البيعة الشرعية و يستحل الدماء والاموال في البصرة. لقد قتل العشرات من اهل البصرة قبل وصول جيش الامام علي!!! وكان طلبهم واضح: دم عثمان و جعل الامر شورى بين المسلمين في الخلافة.يعني التمرد والاستقرار في دائرة الناكثين للعهد, اما الطلب الاول فكان باطلا و هم اخر من يحق لهم المطالبة بدم عثمان كما صرح ابوبكر القاضي في العواصم من القواصم. اما الثاني فأشد بطلانا حيث بايعوا عليا و نكثوا البيعة فكيف يطلبون الشورى؟ ان كنت ترى فيما بدر من قادة اصحاب الجمل طلبا للصلح .. فالعجب كل العجب. .. كيف يطلبون الصلح بقتل المسلمين و استحلال بيت مالهم في البصرة ونكث عهودهم. اما ان كنت تعتذر لإم المؤمنين بأنها لا تدري حقيقة مااراد طلحة و الزبير , فهذا محل تأمل. |
| الساعة الآن 04:53 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "