ولاريب ان الامامية مطبقة على مخالفة القضيتين
 

كتاب من لايحضره الفقيه ج1
باب التعزية والجزع عند المصيبة. 531 .وسأله سماعة بن مهران عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال: اما زيارة القبور فلا بأس بها ولايبنى عندها مساجد
‏532 .وقال النبي صلى الله عليه وأله:لاتتخذو قبري قبلة ولا مسجدا فأن الله عزوجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد(5)
‏...............................
هامش..‏
‏(5) السند قوي ويمكن ان يكون الوجه فيه انه قد يسجد على القبر وهو يشبه مالو سجد لصاحب القبر ولعل منع الناس من اتخاذ قبور انبيائهم مساجد ذلك لأن احتمال وقوع السجدة لصاحب القبر فيهم اقوى منه من قبور غيرهم
يتبع تكملة الهامش....‏‎

تكملة الهامش

‏(مراد)وقال العلامة المجلسي النهي عن بناء المساجد في المقابر يمكن ان يكون بأعتبار كراهة الصلاة فيها او بأعتبار تضييق المكان على الاموات او بأعتبار تغيير الوقف اذا كان وقفا للمقبرة والنهي الوارد عن اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه واله قبلة ومسجدا يمكن ان يكون المراد به ان لاتجعلوه بمثل الكعبة ولاتسجدوا عليه كالكعبة كما فعلته اليهود في قبور انبيائهم او يكون نهيا عن المحاذات اليهم في الصلاة لئلا يصير بمرور الايام قبلة كالكعبة وكذا النهي عن الصلاة في البيت الذي فيه القبر
هذا كله على تقدير صحة الخبر لما روى عن عائشة انتهى
وقال الشهيد رحمه الله في الذكرى هذه الاخبار رواها الصدوق والشيخان وجماعة المتأخرين ولم يستثنوا قبرا.ولاريب ان الامامية مطبقة على مخالفة القضيتين من هذه احداهما البناء والاخرى الصلاة في المشاهد المقدسة فيمكن القدح في هذه الاخبار لانها أحاد وبعضها ضعيف وقد عارضها اشهر منها انتهى.
وقال العلامة المجلسي نستثني من هذا الحكم(يعني النهي عن البناء وكذا الصلاة في بيت فيه قبر)قبور الانبياء والائمة عليهم السلام لأطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك بل لايبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء ايضا استضعافا لسند المنع والتفاتا الى كون ذلك تعظيما لشعائر الاسلام وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية كما لايخفى

ضرب كلام المعصومين عرض الحائط في سبيل المصالح
وترقيع المسألة بحيث ان تبريرات المجلسي يؤخذ بها وكلام المعصوم تضرب عرض الحائط
هذا دينكم يارافضة فهنيئا لكم النار ورب الكعبة‎ ‎

لااله الا الله