|
فاجعة من عالمهم محمد جواد مغنية: ضرب الرؤوس في عاشوراء بدعة مشينة أيدها شيوخ السوء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فقدر الله تعالى بحكمته أن ينزل على الإمامية صواعق محرقة في شهر المحرم لما أحدثوه فيه من البدع ، ونصرةً منه سبحانه للحق وفضح الباطل أخرج تلك الصواعق والطامات على أيدي علماء الإمامية ومحققيهم .. حيث نطق محققهم الميرزا أبو الحسن الشعراني باتفاق الإمامية على استحباب صيام عاشوراء وهو موجود على هذا الرابط: وهنا قد جاء عالمهم محمد جواد مغنية لينزل عليهم صاعقة هي أشد وأنكى من الأولى ، وهي حكمه على ما يفعله الشيعة في يوم عاشوراء - من ضرب الرؤوس والجباه بالسيوف - بأنه بدعة مشينة أيدها شيوخ السوء وسكت عن إنكارها من العلماء خوفاً من الضرر أو فوات المنفعة ، ولذا أترككم مع نص كلامه في كتابه ( الشيعة في الميزان ) ص 13-14 : [ وكذا لا يصح الاعتماد على العادات والتقاليد المتبعة عند العوام ، لأن الكثير ‹ صفحة 14 › منها لا يقره الدين الذي ينتمون إليه ، حتى ولو أيدها وساندها شيوخ يتسمون بسمة الدين ، وأوضح مثال على ذلك ما يفعله بعض عوام الشيعة في بعض مدن العراق ، وإيران وفي بلدة النبطية في جنوب لبنان من لبس الأكفان ، وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في اليوم العاشر من محرم . فإن هذه البدعة المشينة حدثت في عصر متأخر عن عصر الأئمة ، وعصر كبار العلماء من الشيعة ، وقد أحدثها لأنفسهم أهل الجهالة دون أن يأذن بها إمام أو عالم كبير ، وأيدها شيوخ السوء ، لغاية الربح والتجارة . . . وسكت عنها من سكت خوف الإهانة والضرر أو فوات المنفعة والمصلحة ، ولم يجرؤ على مجابهتها ومحاربتها أحد في أيامنا إلا قليل من العلماء ، وفي طليعتهم المرحوم السيد محسن الأمين العاملي الذي ألف رسالة خاصة في تحريمها وبدعتها ، وأسمى الرسالة ( التنزيه لاعمال الشبيه ) ، وقاومه من أجلها أهل الخداع والأطماع ]. |
بارك الله فيك أخي عبد الملك وثبتك على ملة التوحيد . موضوعك في الصميم فقد "" شهد شاهد من أهلها "" والله المستعان .;) |
بارك الله فيك شيخنا الكريم
الموافق لها مبتدع صاحب فعل مشين والساكت عنها خائف من الضرر !! تتدينون بالبدع والمنكرات وتسكتون عنها !! أين التقوى والخوف من الله |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فجزى الله خيرا كل إخواني الذين شرفوا الموضوع بمرورهم وتعليقاتهم ودعواتهم المباركة.وبعد فلي عدة تعليقات على ما صرح به عالمهم محمد جواد مغنية وكما يلي: التعليق الأول: وهو يتعلق بتقسيمه للعلماء إزاء هذه البدعة المشينة إلى ثلاثة أقسام هي: الصنف الأول: المؤيد لتلك البدعة المشينة وهم الذين وصفهم بشيوخ السوء الذين أيدوا تلك البدعة وغايتهم هي الربح والتجارة ، فينطبق عليهم قول الله تعالى ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ) (لأعراف:169) الصنف الثاني: الساكت عنها خوفاً من الإهانة والضرر أو فوات المنفعة والمصلحة وهؤلاء جانبوا الحق ووقعوا في الإثم لسكوتهم عن بيان الحق وإنكار المنكر فقد خانوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بكتمانهم الحق فلهم نصيب من قوله سبحانه (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) (البقرة:159) ، وقوله سبحانه (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) (آل عمران:187)الصنف الثالث: الذي أنكرها ووقف لمجابهتها وهم الذين أصابوا الحق وبرأوا ذمتهم أمام الله تعالى بإنكارهم المنكر ومحاربة البدعة في الدين وهم القلة القليلة كما عبر عنهم المغنية ، ومنهم علامتهم محسن الأمين الذي ألف رسالة في الحكم بحرمتها وبدعيتها سماها ( التنزيه لأعمال التشبيه ) ، وقد واجهه تجار تلك البدعة بموجة من السخط والهجوم الشرس كما سأعرض مشهداً منه في التعليق الثاني فترقب.ولكن قبل أن أنتقل للتعليق الثاني أتوجه للعقلاء والمنصفين من الشيعة بسؤال مهم يحتاج شجاع يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم وهو: في ضوء تقسيم عالمهم مغنية لموقف العلماء من تلك البدعة إلى ثلاثة أصناف ، في أي صنف ستضعون السيستاني والخامنئي وباقي مراجع الشيعة الذي يشاهدون هذه البدعة المشينة في كل عام ولا يحركون ساكناً ؟!!! التعليق الثاني: وسأعرض فيه مشهداً واحداً من مشاهد الهجمة الشرسة التي شنَّها تجار تلك البدعة من مشايخ السوء على علامتهم محسن الأمين ، وهي عبارة عن بعض أشعار الهجاء والتجريح بحقه والتي سأنقلها من كتاب ( مرجعية المرحلة وغبار التغيير ) للكاتب الشيعي الإمامي جعفر الشاخوري البحراني حيث أوردها في مقدمته وكما يلي:أ- هذا السيد صالح الحلي يأمر كل من يمر بدمشق ( جُلَّق ) بالبصاق في الأمين لأنه بنظره زنديق ، فيقول: ياراكباً إمّا مَرَرْتَ بِجُلَّقِ فابْصُقْ بوجهِ أمينِِها المُتَزَنْدِقِ ب- إن السيد رضا الهندي يأمر الناس بأن يخرجوا محسن الأمين من ذرية فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- فلا يعدوه منهم، فيقول: ذرية الزهراء إن عُدِّدَتْ يوماً لتحصي الناس فيها الثنا فلا تَُعُّدوا محسناً منهـم لأنها قد أسقَطَـتْ مُحْسِــنا ج- صرح شاعر آخر - لم يصرح الشاخوري باسمه في كتابه المذكور - بأن فتواه هذه بالتحريم من حيث خطورتها على مذهب الإمامية تعدل ما قام به الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في النهي عن الطواف بالقبور والاستغاثة بأصحابها ، فيقول: وما مُعْوَلُ النَّجْديِّ أدهى مصيبةً من القلم الجاري بَمَنْعِ المآتِمِ |
اقتباس:
بارك الله فيك .. علماء السوء = فأفتاني ( عج ) بالجواز [ 1 ] |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فبعد أن نقلت الصاعقة التي أنزلها على الإمامية شيخهم محمد جواد مغنية بكون ما يفعله الشيعة في العاشر من محرم من ضرب الرؤوس بالسيوف بدعة مشينة أيدها شيوخ السوء ..ها هو يكررها بنفس المعنى حيث وصفها بأنها بدعة يمقتها الله سبحانه والناس ، فقال في كتابه ( الشيعة في الميزان ) ص 98 : [ ثم أن بني بويه أيام دولتهم عنوا بها مزيد العناية ، ولا تزال إلى اليوم تقام في جميع أقطار الشيعة ، وليست هي من الفروض ، كما يتوهم ، بل يستحبونها ، لأنها تصدر عن ولاء ومحبة . وقد تطرف بعض العجم ، فأبدعوا فيها بدعا يمقتها الله والناس ، من ضرب أنفسهم بالمدي ، وإسالة الدماء على أثوابهم ، وعمل ما يسمونه الشبيه ، وقد مقته العلماء من الشيعة ، ولم تذعن لهم به العامة في كثير من البلدان التي استحكمت فيها هذه العادة " ]. |
3 مرفق
|
2 مرفق
ولكن املف مرفق 22188لشيرازي له رأي اخر :cool:
ويتهمهم بالعمالة لانهم كانوا يروجون للشعائر الحسينية ومنها اللطم والتطبير ومن ثم حرموها :rolleyes:ملف مرفق 22187 |
يروي إبن الأثير بدايات هذه البدعة :-
عام 352 هجرية : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 8 - ص 549 :- في هذه السنة عاشر المحرم أمر معز الدولة الناس أن يغلقوا دكاكينهم ويبطلوا الأسواق والبيع والشراء ، وأن يظهروا النياحة ويلبسوا قبابا عملوها بالمسوح ، وأن يخرج النساء منشرات الشعور مسودات الوجوه قد شققن ثيابهن ، يدرن في البلد بالنوائح ، ويلطمن وجوههن على الحسين بن علي رضي الله عنهما . ففعل الناس ذلك . ولم يكن للسنية قدرة على المنع منه ، لكثرة الشيعة ، ولأن السلطان معهم . عام 353 : إندلاع حرب طائفية : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 8 - ص 558 :- في هذه السنة عاشر المحرم أغلقت الأسواق ببغداد يوم عاشوراء ، وفعل الناس ما تقدم ذكره . فثارت فتنة عظيمة بين الشيعة والسنية ، جرح فيها كثير ، ونهبت الأموال . عام 357 : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 8 - ص 589 :- وفيها عمل أهل بغداد يوم عاشوراء وغدير خم كما جرت به عادتهم من إظهار الحزن يوم عاشوراء والسرور يوم الغدير. عام 359 : رد فعل السنة : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 9 - ص 155 :- وفيها عمل أهل باب البصرة (السنة) يوم لسادس والعشرين من ذي الحجة زينة عظيمة وفرحا كثيرا وكذلك عملوا ثامن عشر المحرم مثل ما يعمل الشيعة في عاشوراء .. وسبب ذلك أن الشيعة بالكرخ كانوا ينصبون القباب وتعلق الثياب للزينة اليوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم الغدير ، وكانوا يعملون يوم عاشوراء من المأتم والنوح وإظهار الحزن ما هو مشهور .. فعمل أهل باب البصرة (السنة) في مقابل ذلك بعد يوم الغدير بثمانية أيام مثلهم ، وقالوا هو يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر رضي الله عنه الغار .. وعملوا بعد عاشورا بثمانية أيام مثل ما يعملون يوم عاشوراء ، وقالوا هو يوم قتل مصعب بن الزبير . عام 406 : فتنة طائفية ثانية : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 9 - ص 263 :- وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أهل الكرخ وبين أهل باب الشعير ، ونهبوا القلائين . فأنكر فخر الملك على أهل الكرخ (الشيعة) ، ومُنِعوا من النوح يوم عاشوراء ، ومن تعليق المسوح . عام 441 : جدار الفصل الطائفي : الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 9 - ص 561 :- وفيها مُنِع أهل الكرخ (الشيعة) من النوح وفعل ما جرت عادتهم بفعله يوم عاشوراء ، فلم يقبلوا ، وفعلوا ذلك .. فجرى بينهم وبين السنية (فتنة) عظيمة ، قتل فيها وجرح كثير من الناس ، ولم ينفصل الشر بينهم حتى عبر الأتراك وضربوا خيامهم عندهم ، فكفوا حينئذ .. ثم شرع أهل الكرخ (الشيعة) في بناء سور على الكرخ ، فلما رآهم السنية من القلائين ومن يجري مجراهم شرعوا في بناء سور على سوق القلائين . وأخرج الطائفتين في العمارة مالا جليلا ..وجرت بينهما فتن كثيرة ، وبطلت الأسواق ، وزاد الشر ، حتى انتقل كثير من الجانب الغربي إلى الجانب الشرقي فأقاموا به (تهجير!) . وتقدم الخليفة إلى أبي محمد بن النسوي (قائد عسكري) بالعبور ، وإصلاح الحال وكف الشر . فسمع أهل الجانب الغربي ذلك (فخافوا) .. فاجتمع السنية والشيعة على المنع منه ، وأذنوا في القلائين وغيرها (مناطق السنة) بحي على خير العمل ، وأذنوا في الكرخ (مناطق الشيعة) الصلاة خير من النوم ، وأظهروا الترحم على الصحابة ، فبطل عبوره . هذا ما حصل في بغداد سابقاً بسبب بدع الإثناعشرية .. فهل سيعيد التاريخ نفسه ؟!ربنا يستر .. |
يرفع للزملاء الشيعه .........
|
| الساعة الآن 02:10 AM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "