شبكة الدفاع عن السنة - شيخ فوزان يرد على كتاب البوطى السلفية فترة زمنية مباركة ليست مذهبا بصيغة اكروبات

سؤال بارك الله فيكم هل الشيخ البوطي صوفي ؟

نعم لكن شيخه كان أبوه لا شيخ طريقة.
والشيخ البوطي كثيرا ما يذكر أنه لا يستسيغ لفظة صوفية رغم انه يعيش كل معنى لها كما يقول هو.لانها اصبحت لباس فضفاض لكثير من المبتدعة في زماننا هذا.

أنقل ردا على احدى الردود الغير علمية رقم 25 بالذات للفوزان الذي يقرر بكل بساطة ان الامام الثقة العدل الحافظ ابو بكر البيهقي لا يوثق بنقل لمخالفته لهواه وقريبا رد الشيخ البوطي المختصر عليه.

قال الحافظ الإمام الذي قال فيه الإمام الجويني رحمه الله :
"ما من فقيه شافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا أبا بكر البيهقي ، فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه و أقاويله"ا.هـ
سيكذب في النقل او يدلس فيه ، مع ان فتح هذا الباب فيه شر كبير ، وعليه فلا يوثق بنقل أحد مؤول في باب الصفات فليسقطوا الحفاظ جميعهم مثل
الحافظ ابن عساكر والقرطبي وابن حجر العسقلاني والنووي والقاضي عياض و الدارقطني والحاكم والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان وابن الصلاح والمنذري والهيثمي والمزي وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي
وغيرهم كثير!!
فمن يتبقى لهم يا ترى؟؟؟

واما قول الفوزان : "ولم يوثقه من كتبه أو كتب أصحابه "
فقد أثبت هذا الحنابلة ومنهم القاضي ابو يعلى فقد قال في كتابه الروايتين والوجهين قسم العقيدة (60):
"وحكى شيخنا عن طائفة من اصحابنا أنهم قالوا ينزل معناه :قدرته ولعل هذا القائل ذهب إلى ظاهر كلام احمد في رواية حنبل أنه قال : احتجوا علي يومئذ بقوله تجيء البقرة يوم القيامة ويجيء تبارك وقلت : لهم الثواب قال الله تعالى : "وجاء ربك والملك صفا صفا " (الفجر:22)
إنما تأتي قدرته وإنما القرآن أمثال ومواعظ وزجر"ا.هـ

وقال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله في كتابه : "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه" 1/141:
"ومنها قوله تعالى هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210
أي بظلل
وكذلك قوله تعالى وجاء ربك الفجر 22
قلت: قال القاضي أبو يعلى عن أحمد بن حنبل إنه قال في قوله تعالى يأتيهم قال المراد به قدرته وأمره قال وقد بينه في قوله تعالى أو يأتي أمر ربك ومثل هذا في القرآن وجاء ربك قال إنما هو قدرته "ا.هـ

واحتج بها ايضاً من الحنابلة ابن عقيل والقاضي أبي يعلى والزاغوني والحافظ ابن الجوزي والفقيه ابن حمدان وغيرهم
وقد نقل ابن تيمية احتجاج القاضي أبي علي بها وذلك في (مجموع الفتاوى) 16/405-406

قاله ابن حمدان، وهو من أكابر الحنابلة، في نهاية المبتدئين ص(35)
"وقد تأول أحمد آيات وأحاديث كآية النجوى وقوله أن " يأتيهم الله" وقال قدرته وأمره وقوله "وجاء ربك " قال: قدرته ذكرهما ابن الجوزي في المنهاج واختار هو إمرار الآيات كما جاءت من غير تفسير .
وتأول ابن عقيل كثيرا من الآي والاخبار .
وتأول أحمد قول النبي صلى الله عليه وسلم " الحجر الاسود يمين الله في الارض " ونحوه أ.هـ "نهاية المبتدئين" ص(35)
وعقيدة ابن حمدان معتمدة عند السادة الحنابلة
وقد اختصرها العلامة محمد بدر الدين البلباني رحمه الله تعالى.

قال الامام العلامة مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي رحمه الله:
(وأعلم أن هذه الاحاديث ونحوها تروى كما جاءت ويفوض معناها الى الله أو تؤول بما يليق بجلاله سبحانه ولا ترد بمجرد العناد والمكابرة.
أقاويل الثقات ص117 تحقيق شعيب الارناؤوط
وقد اورد من غير الحنابلة ناقلاً عن البيهقي هذا القول الحافظ ابن كثير

أوردَ الحافظ ابن كثير هذا عن الإمام بن حنبل في (البداية والنهاية) المجلد الخامس / الجزء العاشر صحيفة 354 فقد قال:

( وكلامه - أي الإمام أحمد - في نفي التَّشبيه وتَرْك الخوضِ في الكلام والتّمسّك بما ورد في الكتاب والسنَّة عن النَّبي صلى الله عليه وسلَّم وعن أصحابه روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو ابن السمّاك عن حنبل أنَّ أحمد بن حنبل تأوّلَ قوله تعالى: (( وَجَاءَ رَبّكَ )) أنَّه جاء ثوابه ، ثمَّ قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه.). انتهى

فتبين أن التأويل اثبته الحنابلة عن الإمام أحمد رضي الله عنه.